?

Log in

No account? Create an account

August 8th, 2018

Была единственной дочерью родителей-христиан и с молодых лет посвятила себя Богу. Живя в родительском доме, она много времени уделяла молитве и изучению Священного Писания. После смерти родителей святая Параскева раздала все свое имущество нищим, приняла иночество и, подражая святым апостолам, начала проповедовать язычникам о Христе, многих обращая в христианство. О ее деятельности было донесено императору Антонину Пию (138‒161), и святая Параскева предстала перед судом. Бесстрашно исповедала она себя христианкой. Ни обещания почестей и материальных благ, ни угрозы мучениями и смертью не поколебали твердости святой и не отвратили ее от Христа. Она была предана зверским истязаниям. Ей на голову надели раскаленный шлем и бросили в котел с кипящей смолой. Однако силой Божией святая мученица осталась невредимой. Когда император заглянул в котел, святая Параскева бросила ему в лицо несколько капель раскаленной смолы, и он ослеп. Император стал просить ее об исцелении, и святая мученица исцелила его. После этого император отпустил святую Параскеву на свободу. Переходя с проповедью Евангелия с одного места на другое, святая Параскева пришла в город, где правителем был Асклипий. Здесь святую опять судили и приговорили к смерти. Ее повели к огромному змею, жившему в пещере, чтобы он умертвил ее. Но святая Параскева сотворила над змеем крестное знамение, и он тут же издох. Асклипий и горожане, видя такое чудо, уверовали во Христа и отпустили святую. Она продолжала свою проповедь. В городе, где правителем был некто Тарасий, святая Параскева приняла мученическую кончину. После жестоких истязаний ее обезглавили. По местному преданию, мученическая кончина св. Параскевы произошла в Крыму, на месте ее казни забил целебный источник, сохранившийся до наших дней. В XIX веке у источника был образован Топловский Параскевинский женский монастырь.

Метки:

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские, в числе немногих остались в живых после того, как по повелению императора Максимиана (284‒305) в Никомидийской церкви были сожжены 20000 христиан в 303 году. Они скрывались в отдаленных местах и не переставали учить язычников христианской вере. Мимо дома, в котором скрывался святой Ермолай, часто проходил юноша-язычник Пантолеон (святой великомученик Пантелеимон). Однажды святой Ермолай вышел навстречу юноше и попросил его зайти к нему в дом. В беседе святой Ермолай стал разъяснять своему гостю ложность, нечестие и суетность поклонения языческим божествам. С этого дня Пантолеон стал ежедневно заходить к святому Ермолаю и принял от него святое крещение. Когда совершался суд над святым великомучеником Пантелеимоном, были схвачены и святые Ермолай, Ермипп и Ермократ. Накануне святому Ермолаю явился Господь Исус Христос и открыл ему, что на следующий день он пострадает за Него и примет мученический венец. После святого Ермолая были схвачены и приведены на судилище и святые Ермипп и Ермократ. Всем троим было предложено отречься от Христа и принести жертву идолам. Но они решительно отказались, исповедали свою веру в Господа Иисуса Христа и готовность с радостью умереть за Него. Язычники стали угрожать святым иереям муками и смертью. Внезапно началось сильное землетрясение, и идолы в капище упали и разбились. Об этом было доложено императору. Разгневанный Максимиан отдал святых мучеников на истязания и вынес им смертный приговор. Мужественно претерпев все мучения, святые иереи ‒ мученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были обезглавлены около 305 года. Тропарь Ермолаю, Ермиппу и Ермократу, иереям Никомидийским: Троицы провозвестницы, / троице мучеников честная, / идольское нечестие обличившии / и тьмочисленнаго врага сокрушившии, / ныне, со Христом царствующе, молите, / священный Ермолае со Ермиппом и Ермократом славным, / яко да и наша враги победим / и приимем от Царя всех, Бога, вечный живот / и венец нетленный.

Метки:

Автор: Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Моисей подвизался в XI веке. По происхождению он был венгр. Вместе со своим братом Георгием он служил при дворе князя-мученика Бориса, который был сильно к нему привязан. Моисей, единственный из свиты князя, остался в живых после его убийства. Он нашел убежище в Киеве, в доме Предиславы, сестры князя Ярослава. Пребывая там, святой все время посвящал молитве. После того как Ярослав победил Святополка, тот бежал в Польшу, но вскоре вернулся с новым войском, изгнал Ярослава и занял Киев. Моисей был взят в плен королем Болеславом и уведен в Польшу. Там одна богатая знатная вдова, заметив силу и красоту святого, купила его за 3 тысячи золотых и предложила: «Если покоришься мне, я сделаю тебя великим во всей нашей земле, будешь владеть мной самой и всем моим богатством». Понял блаженный ее нечистое желание и ответил: «Кто же, взявши жену и покорившись ей, сохранил закон? Покорился жене Адам и из рая изгнан был. Самсон всех превзошел силой, а после женой был предан иноплеменникам. Соломон постиг глубину премудрости, а, повинуясь жене, идолам поклонился. Ирод многие победы одержал, а поработился жене и умертвил Иоанна Предтечу. Как же мне, свободному, самому сделать себя рабом жены?!» Женщина отвечала: «Будешь ты моим мужем, только дай мне насладиться твоей красотой». На это блаженный сказал ей: «Не хочу ни власти твоей, ни богатства. Для меня лучше всего этого чистота душевная, а также и телесная. Не погублю я труда пяти лет, которые Господь удостоил меня терпеть в этих оковах. Я не заслужил таких мук, поэтому надеюсь избавиться за них от мук вечных». Вдова разными ухищрениями пыталась обольстить его, но Моисей, словно новый Иосиф, противостоял всем искушениям, ужесточая пост и умерщвляя плоть. Сочтя его сопротивление за оскорбление, женщина приказала бросить его в темницу и уморить голодом, но Господь внушил одному из слуг тайно приносить ему еду. Друзья святого уговаривали его принять предложение и жениться на вдове, говоря, что негоже гнушаться браком и что ветхозаветные патриархи, даже Иосиф, имели жен, что не женятся только монахи. Святой же отвечал, что их советы хуже, чем уговоры змея в раю, потому что он решил хранить чистоту, чтобы всецело посвятить себя любви к Господу.

Read more...Collapse )

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. преподобный Моисей Угринъ, Печерскiй Чудотворецъ, память коего совершается нынѣ, происходилъ изъ Венгріи, почему и называется Угринъ, былъ роднымъ братомъ свв. Георгія и Ефрема и служилъ вмѣстѣ съ ними у св. князя Бориса, брата св. князя Глѣба. Когда злодѣи умертвили его господина, онъ скрылся отъ убійцъ. Въ 1018 г. король польскій Болеславъ овладѣлъ Кіевомъ и взялъ въ плѣнъ много бояръ, въ томъ числѣ и Моисея. Въ плѣну 6 лѣтъ томился святой въ темницѣ. Но здѣсь онъ вполнѣ отдался Господу и произнесъ обѣтъ навсегда остаться въ безбрачіи. Случилось, что въ темницѣ увидѣла Моисея молодая, красивая собою, вдова польскаго вельможи и, поразившись красотою его, такъ какъ Моисей былъ очень красивъ, рѣшилась обольстить его, обѣщая свободу и богатство; но Моисей отвѣчалъ: «Адамъ, Сампсонъ, Соломонъ и Иродъ потерпѣли отъ женъ; и я буду ли свободенъ, если порабощусь женѣ? Ненужно мнѣ ни богатства, ни почестей, никакихъ благъ міра. Выше всего этого для меня чистота и цѣломудріе». Но это не остановило нечестивую жену. Она выкупила плѣнника, взяла къ себѣ въ домъ, одѣла въ богатыя одежды и приступила къ новымъ искушеніямъ. Но Моисей, подобно Іосифу, сбросилъ съ себя богатыя одежды, отвратилъ лицо свое отъ обольстительницы и молилъ Бога укрѣпить его въ подвигѣ. Тогда полька приказала запереть Моисея въ душной темницѣ и морить голодомъ, думая тѣмъ принудить его ко грѣху. Многіе уговаривали Моисея жениться на полькѣ; но онъ отвѣчалъ: «Я далъ обѣтъ предъ Богомъ вести жизнь цѣломудренную до гроба и быть черноризцемъ. Вы знаете, что сказано въ Евангеліи: всякій, кто оставитъ домы или братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дѣтей, или земли ради имени Моего, получитъ во сто кратъ и наслѣдуетъ жизнь вѣчную (Мѳ. 19, 29)». Видя, что темничное заключеніе не дѣйствуетъ на Моисея, полька освободила его и показала ему всѣ свои обширныя имѣнія; но и этимъ не могла прельстить праведника. Тогда начала грозить ему страшными муками, говоря: «Живымъ не выпущу тебя изъ своихъ рукъ». «Богъ — моя защита, ничего не боюсь», — отвѣчалъ Моисей, а самъ принялъ постриженіе. Когда же узнала это полька, то приказала жестоко бить его и, наконецъ, изуродовала такъ, что онъ едва не истекъ кровію и во всю остальную жизнь тяжко страдалъ. Богъ наказалъ безнравственную женщину: случился мятежъ въ Польшѣ, и она была убита. Моисей получилъ свободу, удалился въ пещеру къ св. Антонію, и здѣсь чрезъ 10 лѣтъ поста и молитвы скончался. Тутъ почиваютъ и мощи его, къ которымъ съ успѣхомъ прибѣгаютъ за помощію страждущіе отъ плотской страсти. II. Препод. Моисей есть великій учитель цѣломудрія. Онъ научаетъ насъ всѣми силами бороться противъ искушеній впасть въ грѣхъ плотской нечистоты. а) Для того, чтобы побѣждать намъ плотскія свои вожделѣнія, всемѣрно должно намъ стараться избѣгать всего того, что легко доводитъ до этихъ грѣховныхъ вожделѣній плоти.

Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Сергий Александрович Стрельников (1887‒1937) родился 24 сентября 1887 года в селе Шулка Вятской губернии в семье диакона. 14 июня 1911 года окончил Вятскую духовную семинарию по первому разряду. 12 января 1912 года был определен учителем в Богородско-Полянскую церковно-приходскую школу Яранского уезда Вятской губернии, а 1 сентября того же года перемещен на аналогичную должность в село Мушу, располагавшееся в том же уезде. Вскоре был рукоположен во диакона, а 14 ноября 1912 года - во священника с назначением в Михаило-Архангельскую церковь села Колянур Яранского уезда. 7 января 1916 года по личному прошению был переведен в Предтеченскую церковь села Оршанка, где и подвизался до конца своей жизни. На протяжении своего служения в дореволюционное время отец Сергий занимался активной просветительской деятельностью: преподавал Закон Божий в Бабинском земском училище (1912‒1915 гг.), Видянинском земском училище, Оршанском двухклассном земском училище, Оршанском высшем начальном училище (1916‒1917 гг.). С декабря 1912 года состоял членом Миссионерского общества, с 1915 года входил в Братство святителя Николая Чудотворца, образованное в Вятской епархии. В годы советской власти, как и все священнослужители, он был лишен гражданских прав, не раз облагался непосильными налогами, подвергался другим притеснениям. Храм села Оршанка несколько раз оказывался под угрозой закрытия, но трудами священника и верующих приходскую жизнь удавалось сохранить. В 1933 году был возведен в сан протоиерея за ревностное служение Церкви Божией. В 1936 году церковь в Оршанке все-таки закрыли, передав здание под зерносклад. Батюшка продолжал исполнять свой пастырский долг, совершая богослужения на дому, а в январе 1937 года благословил сбор подписей за открытие храма. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

8 августа (26 июля по церковному юлианскому календарю ― старому стилю). Среда 11-й седмицы по Пятидесятнице (одиннадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. В Русской Православной Церкви совершается память шестерых святых. Далее коротко расскажем об этих угодниках Божиих. Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ Никомидийские. Все эти трое святых страдальцев за Христа и Его Церковь были священниками и служили в городе Никомидия (Никомедия). Чудесным образом они смогли спастись в годы жесточайших антихристианских гонений императора-язычника Максимана (правившего в 284‒305 годах от Рождества Христова). По повелению этого гонителя в одной Никомидийской церкви в 303 году были сожжены 20 тыс. христиан. Святым Ермолаю, Ермиппу и Ермократу удалось укрыться в отдаленных местах и продолжить христианскую проповедь и священническое служение. Read more...Collapse )

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Феофан Затворник; святитель Иоанн Златоуст; блаженный Феофилакт Болгарский

Надеяние же таково имамы Христом (через Христа) к Богу, не яко доволни есмы от себе помыслити что, яко от себе. Надеяние... имамы (πεποιθησιν) уверенность в Боге имеем, что Он не откажет воздействовать чрез нас в том или другом случае, как обетовал и положил, и имеем сию уверенность чрез Христа Господа, ибо действуем в порядке домостроительства спасения, совершенного Господом (свт. Феофан). Феодорит пишет: Благовременно упомянул апостол о Боге всяческих, потому что проповедующие противное утверждали, будто бы Бог печется о сохранении закона. Посему говорит: смело уповаем на Бога всяческих, потому что Христос дерзновение сие дал нам; о себе же не думаем высоко и не из собственных своих помыслов слагаемую предлагаем проповедь. Святой Златоуст говорит: «Опять все приписывает Богу и виновником всего называет Христа. Не сказал: надеяние имамы таково, по которому одно усвояем себе, а другое Богу; напротив, таково, которым все возлагаем на Бога и Ему вменяем: ибо довольство наше от Бога». Но доволство наше óт Бога, Иже и удоволи нас (Который дал нам способность быть) служителя(ми) быти Нову Завету, не писмéне (буквы), но духу; потому что Сам Бог всяческих преподал нам силу, достаточную к тому, чтобы служить благодати Духа. Ибо предлагаем не ветхие писмена закона, но новый дар Духа (Феодорит). Что значит: удоволи нас? — То, что Бог сделал нас способными к таковому служению (Златоуст).

Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Кор. 3, 4‒11) начинается на 37-й минуте (в 36:44)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков». Что же здесь могло послужить поводом для укора? Разве плохо — почитать память святых? Похвально и не желать быть сообщниками в пролитии крови. А значит, остается только одно: что они называют пророкоубийц — своими отцами. «Таким образом, — говорит Господь, — вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших». Так, уже в самом произнесении слова «отец» сразу обнаруживается не порванная связующая нить. И выходит, чтобы до конца угодить Богу, надо даже перестать считать отцом того, кто умер в явном противлении Ему. Какой он тебе отец, если он проливал кровь посланцев Отца Небесного и не раскаялся в этом? И здесь нет ничего жестокого и несправедливого. Перед лицом Бога даже закон, данный Самим Богом, теряет свой прежний смысл. Перед лицом животворящего Духа он становится лишь смертоносными буквами. Тогда служение этим «буквам, начертанным на камнях, было… славно». А теперь это «прославленное даже не оказывается славным», «по причине преимущественной славы последующего». Вот как выглядит даже святое, если оно окажется рядом с самим Источником святости. Кем же становятся вступившие в противоборство с Ним? — «Да приидет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле», — говорит им Господь. Даже с осуждением называя кого-то отцом, мы тем самым объявляем себя членами определенного рода. И не дай нам Бог оказаться в том роде, о котором, перечислив всевозможные беды, Господь говорит: «Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей». «Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели»! И надо выходить из всего того, над чем тяготеет проклятье, уходить от тех, кому Господь сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст», — выходить из рода нечестивых, и входить в род праведных, «которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 13).

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! Иудеи делают вид, что чтут память праведников, которые жили когда-то, а сами ненавидят и гонят тех праведников, которые сегодня – рядом с ними. Бог ревниво относится к посягательству на Его святые установления, и с такой же ревностью Он заступается за честь Своих угодников. Память праведника благословится, а имена их ненавистников и гонителей будут покрыты позором. «Кровь праведников – единственное на земле писание, которое стереть невозможно, – говорит святитель Николай Сербский, – горит на главах до колена сотого». Книжники и фарисеи строят гробницы мученикам и украшают их памятники. Они изображают сегодня возмущение их убийством. «Если бы мы были во дни отцов наших, – говорят они, – то не были бы сообщниками их – в пролитии крови пророков». Но именно это они бы делали тогда, и именно это они намереваются делать сейчас. Фарисеи замышляют убийство Христа, о Котором свидетельствовали все пророки.

Read more...Collapse )
Автор: священник Дмитрий Барицкий.

Отрывок, который мы только что услышали, посвящен судьбе еврейского народа. Спаситель обличает его духовную элиту. Он напоминает им, что история Израиля — это история его войны со своим собственным Богом. Практически все пророки, которых посылал Господь к евреям, были преследуемы, презираемы, а некоторые заканчивали жизнь насильственной смертью, мученически. При этом сами книжники и фарисеи часто свидетельствовали о том, что они дети тех, кто убивал Божиих посланников. Желая искупить вину отцов, они строили на местах их погребения пышные гробницы и клялись, что, если бы Господь послал Своего человека в их время, они не убили бы его, но последовали бы за ним, прислушивались бы к каждому его слову. Однако, сама ситуация, описанная в Евангелии, свидетельствует совсем об ином. Иудеи настолько превзошли меру беззакония своих предков, что подняли руку на самого Бога, распяли Его на кресте. Не случайно в отношении их используется выражение «порождения ехидны». Считается, что ехидна — разновидность ядовитых змей, которая обитала в том регионе. Как известно, в определенный момент змеи сбрасывают старую кожу. У некоторых видов пресмыкающихся эта прежняя шкура во многом очень похожа на мёртвую особь. В связи с этим у современников Христа было представление, что детёныш ехидны растет в материнской утробе и во время появления на свет разрывает ее, убивая свою родительницу. Таким образом, выражение «порождения ехидны» понималось как «убийцы родителей». Родителем Израиля был Сам Бог. Примечательно в этом отношении и то, что само имя Израиль, в Священном Писании толкуется как богоборец.
Read more...Collapse )

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 23, 29‒39) начинается на 16-й минуте (в 15:28)


Авторы: блаженный Феодорит Кирский; архиепископ Аверкий Таушев

«В четвертой главе излагаются характерные свойства истинных проповедников Евангелия, которые, несмотря на все тяготы своего служения, не стужают си (не унывают; архиепископ Аверкий). Сего ради имуще служение сие, якоже помиловани быхом, не стужаем си. Апостол дал ясно видеть, что служением Духа назвал он проповедников. Сказал же, что сподобился сего служения по единому человеколюбию. Поэтому-то, говорит, и переносим мужественно постигающие нас скорби. Но отрекохомся тайных срама. Разумеет обрезание, которое проповедовали уверовавшие из язычников 2. Сие сказал он и в другом месте: Но яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету (Флп. 3: 7); и еще: но вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу (Флп. 3: 8). Не в лукавствии ходяще, ни льстяще словесе Божия, но явлением истины представляюще себе ко всяцей совести человечестей пред Богом. Снова обличает их в том, что примесью закона искажают Божественную проповедь прибегают к лукавству и не простодушно излагают учение. А мы, говорит Павел, имеем свидетелями истины людей; здравомыслящих и Самого Назирающего совесть.
Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

У апостола Павла читаем: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Апостолы были призваны нести этот свет «во всю землю», потому что, по слову Господню, до того как придет конец, Евангелие Царствия должно быть проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам». Но этот свет закрыт «для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (то есть враг Божий, сатана) ослепил умы». Сатана, конечно, не может противиться Богу. Едва он некогда помыслил об этом, как тут же был свергнут с небес. Но совсем иное дело, когда полем битвы становится человеческая душа. Тут может победить и сатана, и не потому, что он действительно может одолеть Бога, а потому, что душа свободна и сама может выбрать добро или зло, свет или мрак, Бога или диавола. А пока душа не определилась, Бог и диавол стоят перед ней: Бог старается просветить, а диавол ослепить и свести человека «во ад жива». Не имея истины, лишенный даже силы, диавол, чтобы обольстить, использует и наши страсти, и наши естественные желания, и наши привычки, и нашу леность, и своих служителей из числа нас же самих. Он пугает, показывает свою мнимую силу, делает все, чтобы неразрывными путами привязать к миру. И совсем по-другому действует на душу тихий свет Христов. Он не давит, не ломает, не жжет. Он тихо и кротко светит перед внутренними очами души. И истинные благовестники Христовы так же бережно, с уважением подходят к душе: «Мы… не прибегая к хитрости, и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Но если Господь ждет нашего обращения, то нам самим ждать некогда. Кто знает, может быть уже завтра «будет пришествие Сына Человеческого». А нам надо успеть не только обратиться, но и во многом разобраться. Господь предупредил, что «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. Господь предупреждает, какие страшные времена наступят на земле вследствие отступничества людей от Бога. И призывает верных к мужеству: «Претерпевший же до конца спасется». Хотя многие соблазнятся и отпадут, всегда будут те, кто хранит до конца верность. Венцы славы Христовой будут для них воздаянием. Лучше умереть в свинарнике с гонимыми, вместе со священномучеником, «ложе свое между свиниями нечистыми имевшаго» (Канон новомученикам и исповедникам Российским), чем жить во дворце с гонителями.

Read more...Collapse )
«Священное Писание повелевает нам вступлением на молитву приготовить свою душу: Прежде даже не помолитися, уготови себе (Сирах. 18, 28). Но из всех молитв, какие только может человек воссылать к Богу, превосходнейшая и благоугоднейшая Богу есть молитва Евхаристии. Превосходство Литургии пред всеми прочими видами Богослужения состоит именно в том, что в ней Сам Христос есть Верховный Священник, что Он приносит Самого Себя в жертву и тем прославляет Превечного Отца бесконечно совершенным и величественным служением. Отсюда происходит то ее высокое достоинство, что не только на земле, но и на небесах нет ничего ее святее». Так о Божественной Литургии пишет Иван Иванович Дмитриевский, ученый муж 19 века, преподаватель Московского университета, немало потрудившийся над «Изъяснением Божественной литургии». Этот труд с одноименным названием выпущен ныне в свет Издательством Правило веры. Иван Иванович Дмитриевский родился 16 сентября 1754 года в г. Михай лове Рязанской губернии, обучался в Рязанской семинарии и Московской академии, после учительства в родной семинарии и секретарства в консистории в 1788 году переведен в Санкт-Петербург на должность переводчика при Святейшем Синоде. С 1800 года преподавал в Московском университете. В 1805 году пожалован чином коллежского асессора. Скончался в Рязани 2 апреля 1823 года. Перу его принадлежит несколько богословских трудов, но особенно известно его «Изъяснение Божественной литургии», которое в первый раз издано было в Москве 1804 году, затем многократно переиздавалось и до сего дня является одной из лучших книг на эту тему.
Read more...Collapse )
Больше фотографий здесь