?

Log in

No account? Create an account

August 5th, 2018


Святые мученики Трофим, Феофил и с ними тринадцать святых мучеников пострадали во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284‒305). Приведенные на суд, они мужественно исповедали себя христианами и отказались принести жертву идолам. После жестоких истязаний святых мучеников с перебитыми голенями бросили в огонь. Укрепляемые Господом, они вышли из огня совершенно невредимыми, и еще более прославляли Христа. Тогда, отчаявшись сломить волю святых исповедников, мучители обезглавили их.

Метки:

Родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Происходил из небогатого древнего дворянского рода. Родители его — Федор Игнатьевич и Прасковья Никитична были людьми благочестивыми и глубоко верующими, главным условием воспитания детей они считали развитие в них религиозных чувств и высокой нравственности. Этому же способствовал и пример родного дяди — монаха Феодора, подвизавшегося в Санаксарском монастыре в далекой Мордовии. В феврале 1761 года 16-летний Ушаков был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге. Через пять лет учеба была завершена — молодой мичман принял присягу и получил назначение на Балтийский флот, затем был переведен на юг, в Азовскую флотилию. В январе 1769 года, в числе полутора тысяч офицеров был откомандирован на Дон. Там под командованием адмирала А. Н. Синявина предстояло возрождать созданную Петром I Азовскую флотилию. Верфи флотилии находились в Павловске, Икореце и Таврове, а материальная база была размещена в крепости святителя Димитрия Ростовского. Командуя прамом №5 Федор Ушаков обеспечивал поставку леса и других материалов для флотилии по Дону. 30 июля 1769 года в крепости свт. Димитрия Ростовского был произведен в лейтенанты. В течение последовавшей Турецкой войны командовал разными судами в Азовском море и участвовал в защите берегов Крыма. В 1787 году с 2 фрегатами крейсировал в Черном море по случаю вновь начавшейся войны с Турцией. Вскоре произошла и первая генеральная баталия. Турецкий флот насчитывал 17 линейных кораблей и 8 фрегатов; в русской же эскадре, авангардом которой командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков, было всего 2 линейных корабля и 10 фрегатов. И все же малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества капитана Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Роман Савчук

«Бой был жесток и для нас славен тем паче, что… контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля, вдвое себя сильнее… разбил сильно и гнал до самой ночи… Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель», – так в донесении Екатерине ІІ характеризовал доблесть и мужество святого праведного воина Феодора Ушакова князь Потемкин. Конечно, есть и другие характеристики добродетельной личности святого воина. Мы знаем, что он «бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения», в Отечественную войну 1812 года всё, что имел, отдавал «на воспомоществование ближним, страждущим от разорения злобствующего врага…» и, наконец, «остаток дней своих адмирал провел крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви». А когда гроб с телом усопшего адмирала при большом стечении народа был вынесен на руках из города, его хотели положить на подводу, но народ продолжал нести его до самой Санаксарской обители – места его упокоения. Сочетание таких, казалось бы, разных понятий, как «воинское служение» и «святость, праведность», нередко повергают в смятение даже людей глубоко верующих. Тем более усиливают недоумения разные критические высказывания по этому поводу поборников «истинной евангельской любви». Вопрос действительно серьезный: как совместить воинское служение с образом святости, который мы познаем из Евангелия? В чем заключается логика Церкви в этом случае? Прежде всего, мы должны осознать, что Церковь в своих суждениях всегда опирается на истинную оценку действительности и правильное соотношение видимого и реального. Основанием такого взгляда на мир является Евангелие.
Read more...Collapse )

Метки:

Согласно наиболее древнему житию, написанному епископом Равеннским Мавром (642‒671), священномученик Аполлинарий был уроженцем Антиохии, прибыл в Италию вместе с апостолом Петром, посвятившим его во епископа Равеннского (ок. 49). Придя в Равенну как странник, Аполлинарий стал проповедовать о Христе, проявив дар исцеления. По требованию жрецов-язычников святитель трижды представал перед судом и подвергался пыткам, однако не прекращал проповедовать, за что был приговорен к изгнанию из города. Закованного в цепи Аполлинария посадили на корабль, плывший в Иллирик. По дороге судно потерпело кораблекрушение, все утонули, спаслись только Аполлинарий, три христианина, последовавшие за ним в изгнание, и два воина, которые, слушая св. Аполлинария, уверовали во Христа и приняли Крещение. Не найдя нигде пристанища, путники пришли в Мисию, где Аполлинарий исцелил от проказы одного знатного жителя, за что получил со своими спутниками приют в его доме.Через три года святитель вернулся в Равенну и был с радостью принят своей паствой. Язычники же, напав на церковь, где святой совершал Божественную литургию, разогнали молящихся, а святого повели в храм Аполлона. Как только епископ Аполлинарий вошел в храм, идол языческого бога упал и разбился. На суде святитель сотворил новое чудо, исцелив слепорожденного сына правителя города. В благодарность правитель постарался укрыть епископа от разъяренной толпы. Однако языческие жрецы отправили донесение императору Веспасиану с просьбой осудить на смерть или изгнание христианского «волхва». Святитель был схвачен и жестоко избит в портовом предместье Равенны Классе, где христиане нашли его едва живого и перенесли в город. Священномученик Аполлинарий скончался через 7 дней († 75). Read more...Collapse )

Метки:

Находится в Почаевской обители. На горе, где сейчас расположен монастырь, поселились два инока в 1240 году. Один инок после молитвы пошел к вершине горы и, вдруг, увидел Божию Матерь, стоявшую на камне и окруженную пламенем. Он позвал брата посмотреть на чудо. Третьим свидетелем видения был пастух Иоанн Босой. Он взбежал на гору, и они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Пресвятая Богородица, навсегда остался отпечаток Ее правой стопы. В 1559 году митрополит Неофит из Константинополя, проезжая через Волынь, посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую. В благословение он оставил ей привезенную из Константинополя икону Богородицы. Стали замечать, что от иконы исходит сияние. Когда перед иконой исцелился брат Анны Филипп, она передала в 1597 году чудотворный образ инокам, поселившимся на Почаевской горе. Святой образ был поставлен в храм, воздвигнутый в честь Успения Божией Матери. Там вновь образовался монастырь, на содержание которого Анна Гойская передала большие средства. Чудотворная икона стала называться Почаевской. Среди многих свидетельств о помощи Царицы Небесной через этот образ особо известно следующее. Монах Почаевского монастыря был захвачен в плен татарами. Находясь в неволе, он вспоминал Почаевскую обитель, ее святыни, Богослужения, песнопения. Особенно тосковал инок при наступлении праздника Успения Пресвятой Богородицы и слезно молил Божию Матерь об избавлении из плена. И вот, по молитвам Пресвятой Девы, однажды исчезли стены темницы, а инок оказался у стен Почаевской обители.

Метки:

Автор: Надежда Дмитриева

Почаевская Успенская лавра ‒ одна из четырех лавр Российской империи, твердыня православия, стоящая в юго-западной Руси, на Волыни (ныне территория Тернопольской области Украины). Это место, где веками сталкивались границы империй, цивилизаций, мировоззрений. До 1914 г. всего в 8 верстах отсюда лежала граница с Австро-Венгрией, и слава о святынях Почаева достигала не только соседней Галиции, но и Болгарии, Боснии, Сербии. Некогда это была поросшая лесом гора, в чьих пещерах подвизались иноки, прежде – Киево-Печерские затворники, укрывшиеся сюда после разорения матери городов русских Батыем в 1240 году. В том же в XIII столетии двое из этих безыменных подвижников вместе с местным пастухом Иваном Босым сподобились великого чуда – явления Пречистой в столпе огненном над скалой почаевской. На месте, где Она стояла той ночью и молилась, на плотном известковом камне остался след правой Стопы Богородицы, древнейшая из почаевских святынь. Стопа всегда наполнена чистой и целебной водой из забившего в ту же ночь источника.

Read more...Collapse )

Почаевская

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Много чудес было явлено Божией Материю через Ее образ «Почаевская». Есть чудеса, которые сразу касаются всех. Они связаны с судьбами нашего Отечества и стоянием за православие перед угрозами захвата Почаевской Лавры иноверцами. Через этот образ обитель была защищена от турецкой осады в XVII веке. В начале XVIII века монастырь вместе с иконой перешел во владение униатов, и для привлечения к себе православных, католики не жалели средств для благоукрашения чудотворного образа. Только в XIX веке Промыслом Божиим монастырь и икона были возвращены. Несомненно, это событие произошло предстательством Самой Божией Матери. Потому что издревле Пресвятая Богородица восхотела быть на этом месте среди православных иноков, нашедших здесь убежище после разорения Батыем Киева. Именно тогда, по преданию, произошло чудо явления Божией Матери на Почаевской горе, где запечатлелся след Ее стопы. А в XVI веке монастырю была дарована чудотворная икона. Отпечаток стопы Пресвятой Богородицы и Ее Почаевская икона — две святыни, неразрывно связанные друг с другом, напоминание о постоянном благодатном присутствии Пречистой в Успенской Почаевской Лавре. Каждый день Божия Матерь незримо проходит среди нас. Но след от Нее остается в сердцах любящих Господа.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Этот образ прославился в 1888 году в Петербурге, когда во время грозы в часовню ударила молния — прямо в то место, где стояла икона Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Но икона осталась невредимой, к ней лишь прилепились медные монеты (грошики) из разбитой кружки для пожертвований. Кроме того, прежде закопченная икона обновилась и посветлела. После этого у иконы произошло несколько исцелений неизлечимо больных. К какому обновлению нашей жизни призывает нас Божия Матерь, какой свет открывает нам Ее чудотворный образ? Что хочет сказать нам Господь, от чего исцелить? Перед нами — грозное и поистине пророческое, освещающее смысл всего происходящего событие накануне апокалиптического XX века! Скоро страшная гроза обрушится на нашу Церковь. Но, несмотря на небывалые разрушения, Церковь обновится и просияет для любящих Бога еще светлей. Молния ударяет в часовню, попаляя все ее великолепие и богатство, оставляя в неприкосновенности только этот образ с прилипшими к нему медяками. В праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте с грошиками» читается обычное Богородичное Евангелие. Но глядя на чудо, явленное через эту икону, невольно вспоминаешь другое хорошо известное нам Евангелие — о вдове, которая больше всех положила. Так просто это повествование, так легко для понимания, и так оно правдиво, так говорит всю правду! Мы видим два типа людей: с одной стороны — книжники и богатые люди, с другой — бедная вдова. Христос выносит суровый приговор фарисеям. Они лицемерны, тщеславны, любят почести и первые места. Они наживаются на «малых сих» и на бедных. Мы видим в Евангелии, как они важно проходят перед всеми, бросая огромные суммы в «церковную кружку». Но Господь не удостаивает их ни единой похвалы. Его внимание привлекает вдова, которая робко и неприметно кладет в сокровищницу две монетки. Богачи величавы и надменны, вдова — смиренна и правдива. На память приходит притча о мытаре и фарисее. «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди», — молится фарисей. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо» (Лк. 18, 11, 13). С одной стороны — самовозвеличивание, с другой — подлинное смирение. С одной стороны — много денег, опущенных в сокровищницу (количественно), с другой — несколько монеток, почти ничего (но какого качества!).

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

5 августа (23 июля по использующемуся в Русской Православной Церкви юлианскому календарю, сегодня более известному как старый стиль). Неделя 11-я по Пятидесятнице (одиннадцатая неделя после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви празднуется память 19 святых и день двух чтимых икон Пресвятой Богородицы. Далее коротко расскажем об этих христианских подвижниках и святынях.
Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский;  блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; святитель Феофан Затворник

9 Мню́ бо (ибо я думаю, правильнее: «кажется») я́ко Бóгъ ны́ послáнники послѣ́дняя яви́ я́ко насмéртьники (что Бог нас, апостолов, выставил как последних, как бы осужденных, готовых на смерть; судил быть как бы приговоренными к смерти). «Если вы действительно ни в чем не имеете нужды и достигли уже обладания Царством, то мы, как видно, приведены в жизнь единственно на заклание. Ибо сие означается словом насмертники» (блж. Феодорит). Занé (потому что) позóръ бы́хомъ (сделались позорищем, то есть зрелищем, театром) мíру и Ангеломъ и человѣ́комъ. Избираем из слов святого Златоуста некоторые положения: «Апостол говорит как бы: возвещаю, что настоящее время не есть время почестей и славы, но гонений и скорбей. Я вижу, что мы, Апостолы, всех презреннее и осуждены терпеть постоянные бедствия. Тех, которые посевают проповедь благочестия, Бог последними явил, как бы насмертниками, то есть как бы осужденными на смерть и достойными всякого рода смерти». «Дела наши выставлены на зрелище всем, Ангелы дивятся нашему мужеству; а из людей одни услаждаются нашими страданиями, другие состраждут, правда, но не имеют сил пособить нам» (блж. Феодорит). «Наши подвиги так велики, что стоят и ангельского созерцания; ибо мы не с людьми только боремся, но и с силами злых ангелов» (блж. Феофилакт). Апостолы так уничиженны и бездольны только по внешности; в существе же дела то, что они производят, имеет всемирное значение. Люди, непросвещенные благодатию, этого не видят; просвещенные могут увидеть, если отбросят мирские понятия о светлости или несветлости внешних состояний; но Ангелы несомненно то видят. Злые видят, ибо разоряется их царство, а добрые видят, ибо их дело — содействовать распространению царства добра, которое составляет всегдашнюю их радость (свт. Феофан).

Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 4, 4‒16) начинается в 43:00

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды подошел к Господу Иисусу некий человек «и, преклонив пред Ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час». Ученики потом спросили, почему они не смогли этого сделать? Господь ответил: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, — и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом». Ученики, по-видимому, поняли Его слова. Но когда вскоре Господь открыл им, что Он «предан будет в руки человеческие, и убьют Его», то ученики «весьма опечалились». Из этого видно, что они тогда все-таки не поняли, что значит вера, пост и молитва. Потом, когда Дух Святой просветил их, они не только перестали печалиться пути Христову, но и сами с радостью пошли этим путем. Они и всем указывали на этот путь, как на единственный: «Нам… Бог судил быть как бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради… мы немощны… мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне». Вот — истинный пост, как отвержение власти мира над собой. Вот — истинная молитва, как всецелое посвящение себя Богу. И вот — истинная вера, от которой рождается и то, и другое. Потому апостолы и смогли потом выходить против «мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12), что они перестали опираться на все то, к чему бесы имеют доступ, и что могли бы выбить из-под их ног.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов


Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом. Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились. Встреча Христа и Его учеников с горем и грехом человеческим происходит сразу же после схождения с горы, где было Христово Преображение. Слава Господня, благодать, когда мы по дару Христа утешаемся ею, не должна застилать наши глаза на видение того, что происходит в мире. Как легко быть христианином, когда Бог рядом и хочется забыть обо всех ужасах земли! Но Бог дает нам Свою чудесную радость и силу, чтобы мы были способны встретить скорби и нужды других людей.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Пришел к Исусу человек «и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего». То есть он исповедал Христа Господом и попросил у Него как у Бога о помиловании. Поэтому Господь и исцелил этого несчастного мальчика, который с детства был бесноватым. Бесноваты все люди, но мы по преимуществу называем бесноватыми тех, кто никак не может с собой совладать, у кого воля полностью порабощена дьяволом. Господь ждет обращения каждого человека, и, чтобы обратить к Себе, у Него много всяких средств. Об этом Он однажды так сказал через апостола: «Се, стою у двери и стучу». Господь стучит в сердце каждого человека, но сердце часто бывает настолько окаменелым, что не воспринимает этого тихого стука. И чтобы он как-то был услышан, Господь попускает человеку пострадать – либо самому (но многих это не вразумляет, а Господь заранее видит, вразумит человека собственная болезнь или не вразумит), либо тем, кого он любит. Когда человек видит страдание любимого существа – а редко кто своих детей не любит, – тогда сердце его начинает любимому сострадать. Сострадание есть свойство Божественное. Человек – единственное из всех населяющих землю существ, способное к состраданию. Животным это непонятно, недоступно. Если оно мучается само, то оно страдает, но если рядом мучают другое животное, его это только пугает. И вот, чтобы, вызвав сострадание, человека немножко сделать человеком, Господь попускает страдания его близким. И это часто приводит к успеху, то есть сердце человеческое начинает воспринимать этот стук, начинает слышать, что Господь его зовет. Через страдания близких очень многие приходят к Богу. Поэтому страдания наших близких, любимых надо всегда воспринимать как следствие наших грехов: видимо, Господь исчерпал все возможности нас как-то вразумить. Поэтому всегда надо из этого извлекать урок – покаяние.

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Завтра мы вступаем в Успенский пост — очень краткий, всего две недели. А в середине его — праздник Преображения Господня. Духовный смысл поста — борьба Света со тьмой. И уже сегодня мы слышим Евангелие о том, как Господь со Своими избранными учениками сходит с горы Преображения, где им приоткрылась завеса, и они увидели за человечеством Христа Его Божество. Они услышали глас Отца Небесного, коснулись вечной жизни, непостижимого покоя, радости, для которой и создан человек. И первое, что они встречают, сходя с горы, — мир, такой, какой он есть сейчас, — в его непросветленности, подчиненности князю тьмы, с его беснованием, болезнями, маловерием. Отец с плачем бросается к ногам Спасителя, прося исцелить своего ребенка, которого бес бросает то в огонь, то в воду. И говорит, что это беснование происходит с ним с раннего детства. Когда ученики обращаются к Спасителю: «Почему мы не могли исцелить его?», Господь отвечает: «За неверие ваше, потому что род сей изгоняется только молитвою и постом». Мы тоже приобщаемся благодати вечной жизни, входим в храм как на гору Преображения, и есть некоторые из стоящих здесь, которые, как говорит Господь, не увидят смерти, прежде чем увидят, вкусят Царство Божие, пришедшее в силе. Господь дает эту благодать и утешает многих. А когда мы выходим из храма, то видим мир, который страшнее, чем тот, что описан в Евангелии, потому что «тайна беззакония», согласно слову Божию, постепенно раскрывается во все большей силе. Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Апостолы Петр, Иаков и Иоанн пережили потрясение. Им дано было увидеть, как спала завеса человечества Христа и открылось Его Божество. Они «видели славу Его как Единородного от Отца», скажет апостол Петр в своем Втором Послании. Они слышали глас Отчий. И теперь они возвращаются на землю. Что они должны были чувствовать, идя рядом с этим Человеком, Которого они видели преобразившимся на горе? Были охвачены немым ужасом, исполняясь новой решимости направить свою жизнь по стопам Его? Или растерянно переглядывались, не зная, как начать с Ним беседу от переполнявших их вопросов? И, конечно же, с нетерпением желали поскорее рассказать другим ученикам, что случилось. Но Христос говорит им: «Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Он как бы приглашает их к разговору: если они ни о чем не спросят Его сейчас, у них не будет возможности сделать это после, когда в присутствии других они должны будут хранить молчание.

Read more...Collapse )

Автор: священник Дмитрий Барицкий

Отрывок, который мы только что услышали, начинается с рассказа об исцелении Спасителем бесноватого мальчика. Его отец обращается с просьбой к Самому Христу, т.к. апостолы не смогли совершить чуда, изгнать беса. В ответ на это Господь произносит довольно странную фразу: «о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» О ком Он говорит? Среди толкователей Священного Писания нет единого мнения по этому поводу. Кто-то утверждает, что эти слова адресованы отцу, по неверию которого ученики и не могут совершить чуда. Кто-то — что народу и присутствующим среди них книжникам и фарисеям, которые оскорбляют апостолов, не справившихся с задачей. Кто-то — что речь идет о бесах, которые безраздельно царствуют на земле, мучая людей и всевая в их сердца малодушие и злобу. Наконец, есть даже мнение, согласно которому Спаситель обращается со словами упрека к ученикам. Ведь только что они были свидетелями Его Преображения на горе Фавор, получили такой беспрецедентный духовный опыт, который вряд ли кто из людей имел до этих пор, и вдруг такое фиаско. Каждое из этих толкований имеет право на существование, поскольку во всех этих случаях речь идет об общем недуге, который испытывают все участники этой драмы. И отец мальчика, и очевидцы немощи апостолов, простые евреи, а также их религиозные лидеры, и сами апостолы и, тем более, бесы. Все они, конечно, в разной степени, страдают от неверия.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Максим Козлов

Сегодняшнее Евангелие дает нам пример еще одной семьи несчастных людей, которая не видит выхода из сложившейся драматической ситуации. Отец и сын, отец приводит своего ребенка, который, в зависимости от фаз луны, в новолуние беснуется и тяжко страдает, как говорит евангелист. Настолько не владеет собой, что бросается в огонь, в воду. Понятно, что и жизнь близких абсолютно связана с его несчастьем и тоже, в общем, по-своему, конечно, совершенно несчастна. Отец уже приводил мальчика к ученикам Христа, и те ничего не смогли сделать, не смогли его исцелить. Он продолжает надеяться, он думает, что, если не смогли ученики, то сможет Учитель, если не вылечили рядовые доктора, то, может быть, Светило справится с недугом несчастного ребенка. А ответ Христа довольно строг. Отвечая отцу и, тем самым, конечно, обличая его, Христос говорит: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» Тем самым в данном случае указывая на причину несчастного состояния ребенка ― это грехи родителей, в данном случае присутствующего отца. Мы не знаем, какие грехи, но это напоминание о связи, которая существует между кровными близкими и вообще людьми в обществе, о зависимости от нашего состояния внутреннего тех, кто находится рядом с нами. Она неоднократно Христом утверждается в Евангелии.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 17, 14‒23) начинается в 9:47

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Рассмотрим 17-ю главу Евангелия от Матфея с 14-го по 21-й стихи. О какой-то угрозе со стороны Луны в Библии почти ничего не говорится, кроме некоторого намека из Псалтыри, где сказано: Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью (Пс. 120: 6). Святые отцы категорически настаивали на том, что сама по себе луна не может принести какой-либо вред человеку. Блаженный Феофилакт даже высказывал мысль, уже озвученную ранее, что бесы ожидают полнолуния, как бы сидя в засаде; чтобы начать удручать здоровье человека именно в полнолуние и всё ради того, чтобы, ругая луну, человек косвенно оскорблял и Создателя луны (Бога). Эту мысль разделяет и Евфимий Зигабен, он пишет: «Некоторые демоны в нападениях своих на людей наблюдали известные времена луны, и именно тогда нападали на них, чтобы причиною несчастья казалась луна и поэтому был поносим Творец ее». Мы же, верующие, знаем, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто (Рим. 14: 14); и еще: Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть (Тит. 1: 15), ибо все творение Божие, как сказано: все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1 , 31). Единственное, что может осквернить мир, это грех (нарушение Божией заповеди). Сказано: исходящее из уст из сердца исходит сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления это оскверняет человека (Мф. 15: 1820).
Read more...Collapse )

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

ВНИМАНИЕ: храм открыт до 20-00

Понедельник 30.07.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Вторник 31.07.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Среда 01.08.18.

Преподобного Серафима Саровского

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Четверг 02.08.18.

Пророка Божия Илии

Престольный праздник прихода

09-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

17-00 Вечернее богослужение.

Пятница 03.08.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Суббота 04.08.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

12-30 Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 05.08.18.

Архипастырский  визит  Высокопреосвященнейшего

митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия

Освящение Петропавловского храма в Ильинском

08-00 Общий сбор, ожидание и встреча Его Высокопреосвященства.

Освящение Петропавловского храма в Ильинском и торжественное богослужение.