?

Log in

No account? Create an account

July 18th, 2018

Родилась в Риме от благочестивых родителей и была воспитана в христианской вере. В 13 лет она отказала в замужестве сыну начальника области и, не принеся жертву богине Весте, была нагой отправлена в непотребный дом. Но по Божию изволению у нее выросли такие длинные волосы на голове, что покрыли все ее тело как одежда, а в доме встретил ее ангел Божий и покрыл таким блистающим сиянием, что от этого блеска нечестивые юноши не могли смотреть на нее. Когда святая начала молиться, то увидела перед собой белую одежду, сотканную ангельскими руками. Юноша, виновник зла, вошел к Агнии и хотел совершить над ней насилие, но пал бездыханным, преданный ангелом Божиим сатане. По просьбе отца юноши святая дева воскресила своей молитвой умершего, который стал прославлять Бога. От этого 160 человек уверовали во Христа, крестились, а спустя некоторое время язычники отсекли головы им и воскрешенному юноше. Тогда мученица Агния была предана жестоким мучениям, после которых ей воткнули в гортань меч, от чего она и предала свой дух Господу. Святая дева была похоронена родителями недалеко от города Рима, при Номентанской дороге. Случилось это около 304 года. Вскоре, молясь у гроба святой, от рук язычников пострадала сверстница ее Эмерентиана, которую похоронили вблизи святой Агнии. Спустя много лет дочь равноапостольного Константина Великого, Константина, исцелилась от тяжкой болезни на гробе святой Агнии и устроила в благодарность на том месте церковь во имя неё, а затем и девичий монастырь. Мощи святой и ныне почивают на прежнем месте, в храме святой Агнии «за стенами» (Сант-Аньезе-фуори-ле-мура).

Метки:

Автор: Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Лучезарное светило в созвездии святых отцов, преподобный Афанасий появился на свет в 930 году в городе Трапезунде. Он происходил из благородной семьи и при крещении был наречен Авраамием. Вскоре после рождения он остался круглым сиротой и был взят на воспитание родственницей матери Канитой, супругой одного из самых видных горожан Трапезунда. В детстве он не любил шумных игр, а часто вел своих сверстников в лес или пещеры и играл роль игумена. Близкие восхищались его быстрыми успехами в учении. А когда он был в отроческом возрасте, на него обратил внимание важный императорский чиновник, находившийся в городе по делам. Авраамий снискал такое расположение этого вельможи, что тот увез его с собой в Константинополь. Юноша был принят в доме стратига Зифинизера и получал образование у известнейшего учителя Афанасия, а вскоре, несмотря на юный возраст, стал даже его помощником. Прилежание в изучении литературы не мешало Авраамию вести подвижническую жизнь, которую он полюбил с детства. Так он явил себя монахом еще прежде пострига и борцом прежде, чем вступить в духовную брань. Он избегал вкушать блюда с богатого стола стратига, а обменивал яства, приносимые ему слугами, на кусок ячменного хлеба, который ел раз в два дня. Святой не ложился спать и боролся со сном, орошая лицо холодной водой. Свою одежду он раздавал нищим, а если дать было нечего, прятался в укромном месте и снимал с себя исподнее. К Авраамию приходило учиться все больше учеников. Стали переходить те, кто раньше учился у Афанасия, не только из-за того, что он больше знал и умел обучать, но главным образом потому, что он был приветлив, вел святую жизнь и имел богоподобный облик. Император Константин VII Багрянородный перевел его в другое учебное заведение, однако ученики были привязаны к нему крепче, чем побеги плюща к дубу. Тогда, чтобы не быть причиной ссоры и не соперничать с бывшим учителем, Авраамий, стыдившийся всяких явных почестей, решил отказаться от учительства, а вместе с ним и от всех других попечений века. После трехлетнего пребывания на берегах Эгейского моря Авраамий и стратиг вернулись в Константинополь. Зифинизер познакомил юношу со своим родственником святым Михаилом Малеином (память 12 июля), игуменом лавры на Киминской горе, которого хорошо знали все представители византийской знати.

Read more...Collapse )

Метки:

Авторъ: Протоiерей Григорiй Дьяченко

I. Преподобный Аѳанасій Аѳонскій, память коего нынѣ, жилъ въ десятомъ вѣкѣ. Осиротѣвъ въ младенчествѣ, онъ былъ воспитанъ благочестивою инокинею; впослѣдствіи пребываніе въ Царьградѣ дало возможность усовершенствоваться въ наукахъ. Съ самаго дѣтства первымъ его желаніемъ было служить Богу иноческими трудами. Онъ сдѣлался ученикомъ преподобнаго Михаила, постригся подъ именемъ Аѳанасія (прежде онъ назывался Аврааміемъ) и, удалившись на гору Аѳонскую, сталъ вести жизнь трудную, смиренную, стараясь скрыть отъ всѣхъ и ученость свою и великія дарованія. Но это было невозможно, и ему стали оказывать великія почести. Два важнѣйшіе сановника и полководца имперіи, Левъ и Никифоръ, очень уважали его, и Никифоръ, впослѣдствіи сдѣлавшись императоромъ, много помогалъ прп. Аѳанасію въ постройкѣ и распространеніи монастырей аѳонскихъ. Святый подвижникъ получилъ отъ Бога чудотворную силу. Смерть застала преподобнаго среди трудовъ. Однажды вмѣстѣ съ братіею осматривая монастырскія постройки, онъ взошелъ на верхъ строившагося зданія, оно обрушилось, и пять человѣкъ, въ числѣ ихъ Аѳанасій, были задавлены камнями. Остальные поспѣшили раскопать развалины, но извлекли преподобнаго уже мертвымъ. II. Грустная кончина преподобнаго наводитъ насъ на размышленіе о томъ, для чего Господь попускаетъ иногда праведникамъ претерпѣть насильственную, несчастную смерть. Или Онъ былъ не силенъ избавить ихъ отъ нея? Или у Него нѣтъ любви и состраданія? а) Однажды преподобный Нилъ Постникъ, бывшій сподвижникомъ св. отцевъ въ Синаѣ и Раифѣ избіенныхъ, память которыхъ совершается 14 декабря, видя избіеніе и страданіе ихъ отъ варваровъ, тоже спрашивалъ: за что они страдаютъ?

Read more...Collapse )


Священномученик Здоровцев Геннадий Николаевич родился в 1868 году в семье священнослужителя. В 1888 г. окончил курс Ярославской духовной семинарии по 1-му разряду; определен учителем Рыловского земского училища в Даниловском уезде Ярославской губернии. Через 2 года рукоположен в сан священника к Успенскому храму села Шарна Любимского уезда. В 1900 г. переведен в Спасскую церковь села Элноть того же уезда. Одновременно состоял законоучителем Шарнинской и Пятинской церковноприходских школ и Спасо-Элнотского земского начального училища. В 1907 г. переведен в Успенский кафедральный собор в Ярославле. Состоял членом попечительства об учениках Ярославской духовной семинарии и членом-казначеем Совета епархиального училища. С 1914 г. ‒ настоятель ярославской церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери. 18 июля 1918 г. расстрелян красноармейцами во время подавления Ярославского восстания. Прославлен постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 г.

Метки:

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Различным было служение, которое совершали наши святые, — святители, преподобные, князья, юродивые, мученики — и в этом заключен особый смысл. Для Бога каждый из нас — единственный. Каждый из нас идет к Богу своими личными путями. И в то же время несет в себе других, и принимает в своей единственности и неповторимости их молитвы, их страдания, их ожидания и надежды, — в конце концов, то, что происходит со всем нашим народом и со всем миром. Вы помните замечательное слово воспитателя царских детей Пьера Жильяра о царе-страстотерпце: «Государь умер не только за Россию, но за весь мир». Потому для нас должно быть совершенно ясно, что христианская святость это не только святость людей, посвятивших себя всецело во внешней деятельности служению Богу, — монахов, священников, богословов, — хотя она исключительно драгоценна, если это служение искренне и глубоко. Христианская святость столь же многоразлична, сколь многоразличны человеческие души — то бесчисленное множество крещеных людей, которые составляют Тело Христово — Церковь. Все святые, несмотря на свою непохожесть, самые близкие, самые родные друг другу люди. Постараемся увидеть, как обретается это непостижимое родство в подвиге преподобного Сергия, Игумена земли Русской и последнего нашего святого царя-страстотерпца Николая. Мы знаем из жития преподобного Сергия все подробности его подвига. Но для нас важнее всего не пропустить в них то, что является его заветом чающим возрождения Православия и спасения России. Людям, в том числе находящимся в Церкви, свойственно придавать слишком большое значение внешнему. Какой торжественностью отличалось богослужение в древней Руси, какое драгоценное убранство было в храмах! Ни у кого не повернется язык хоть как-то умалить значение церковного благолепия, потому что в нем — наше приношение любви Самому Христу. Но главное в христианстве — все-таки не это. Преподобный Сергий оставляет Богоявленский монастырь в Москве и уходит в дикие леса со своим братом Стефаном, который, не выдержав лишений, возвращается обратно, чтобы в меру своих сил достойно нести иное ответственное церковное послушание. Но постепенно вокруг преподобного Сергия собираются первые его ученики. Как свидетельствует описатель жития преподобного, Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия, иногда не было хлеба, чтобы накормить всех. Иногда не было даже вина, чтобы совершить Божественную литургию, не было ладана для каждения, не было воска для приготовления свечей. Часто ночные богослужения совершались при свете березовой или сосновой лучины. Но в обители было сияние жизни вечной! Все оставил преподобный Сергий, отказался от устроения своего благополучия на земле, от искания земной славы, от всего, чем живет мир. Ушел в полную безвестность, чтобы быть наедине с Богом Живым. И Бог показал, что значит этот путь смирения. Все дороги русской истории, русской святости сходятся в течение веков там, где пребывает преподобный Сергий.

Read more...Collapse )

Преподобный Сергий


Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

Простой деревянный потир,
С которым служил Литургию.
Подрясник, протёртый до дыр.
Распятья черты дорогие...

Простой старорусский мороз,
Привычно горчицей деручий.
До крыши снегов купорос,
И бор по-медвежьи могучий.

Обычен твой труд день-деньской,
Согретый молитвой при этом.
Привычен Димитрий Донской
К тебе на коне за советом.

Наплыв богомольцев не мал.
Обычна народа промашка,
Который тебя принимал
Сперва за простого монашка.

А ты и по правде простой,
Хотя и боярского рода:
Гордыню и спесь с прямотой
Гонял, как ворон с огорода.

И немногословность твоя,
И голос твой вовсе не зычный,
И мысль до корней бытия,
И прочее всё как обычно...

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Мы совершали память преподобного и богоносного Отца нашего Сергия, игумена Радонежского. У всякого народа есть особо чтимые святые: в Грузии преподобного Иоанна Зедазнийского именуют игуменом Иверской земли; Сергий Радонежский – игумен земли Русской, наставник ее монашества. Как сердце Иверской Церкви – собор Светицховели, так сердце Русской Церкви – это Троицкая Лавра, где покоится тело, мощи Преподобного Сергия. Троице-Сергиева Лавра подобна духовному солнцу, которое изливает лучи свои на огромные пространства от Камчатки до Кавказа, от Урала до Ледовитого океана. Как капли дождя собираются в ручьи и реки и непрестанно текут в море, так вереницы народа идут день и ночь помолиться в Лавру, к святым мощам Преподобного Сергия. Несут они свои скорби, тяжесть грехов своих, чтобы положить эту ношу к мощам Преподобного Сергия. Его гробница окружена духовным пламенем, которое не сжигает, а наполняет благодатью души верующих, которое просвещает их сердца. Если в Силоамской купели только лишь раз в году входивший в воду ее получал исцеление, то у мощей святых люди непрестанно получают духовное и телесное исцеление. Чувствует человек, как спадает с сердца его грязная, греховная, смрадная чешуя, и он видит мир другими глазами, сердце его становится как бы сердцем ребенка, он чувствует ту радость, которую ощущает только дитя, еще не отягченное грехами и страстями. И кажется людям, приходящим в Лавру, что это их родной дом, куда они возвратились после трудного и далекого странствия.

Read more...Collapse )

Автор: Николай Борисов

Работа Николая Борисова, профессора исторического факультета МГУ — первое с советского времени крупное историческое исследование жизни святого. В конце 1980-х годов в «Молодой гвардии» решили издать серию карманного формата «Исторические портреты». Качественной научной биографии Преподобного Сергия (за исключением, пожалуй, работы дореволюционного историка Русской Церкви профессора МДА Евгения Голубинского) тогда не было. Сергий Радонежский для отечественной истории примерно то же самое, что Андрей Рублев для русской живописи. За год практически на одном дыхании я подготовил книгу. Но редактор издательства — тонкий стилист — потребовал ее переписать, причем дважды (за что я ему крайне благодарен). В 1990 году под названием «И свеча бы не угасла…» она моментально разлетелась, несмотря на 100-тысячный тираж. А несколько лет спустя мне предложили переработать ее для серии «Жизнь замечательных людей». Переделывать основной текст я отказался. Мои доводы были просты: лучше о преподобном Сергии я вряд ли способен написать, а хуже — зачем же выпускать в свет?! Другое дело, за протекшие годы появилось немало научных работ, посвященных значению преподобного для формирования нашей государственности, культуры, этноса. Конечно, в работе над последними версиями я их учитывал. Кроме того, я посчитал возможным дополнить книгу в серии ЖЗЛ расширенными приложениями — извлечениями из сочинений о монашестве святителя Василия Великого, посланием митрополита Киприана игуменам Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому, Уставной грамотой суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю (1383 год), Уставной грамотой митрополита Ионы архимандриту и братии некоего монастыря о соблюдении общежительного устава (конец 1440-х годов), Уставной грамотой одного из московских митрополитов в некий келиотский монастырь (третья четверть XV века). С этими приложениями она и выходит вот уже пятым изданием. Существует пафосный «неожитийный» стиль, излюбленный некоторыми околоцерковными литераторами. Есть написанные сухим научным стилем исторические исследования. Я же искал собственные подходы. Там, где никто до меня не искал — в частности в глубинах святоотеческой традиции. Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Ефрем Сирин… Это великие мыслители и вместе с тем великие поэты. Даже десятой доли их литературного мастерства хватило бы на весь Союз писателей!

Read more...Collapse )
В первой половине XIV века возникла знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Основатель ее преподобный Сергий (в миру Варфоломей) был сыном Ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся ближе к Москве в селение Радонеж. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье. Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми был кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. После смерти родителей Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10 верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили келью и малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: диакон Павел Сержантов

Много верного говорят о том, в какие трудные времена мы живем. Чем больше слушаешь, тем отчетливее проступает мысль: особо трудные нынче времена. А, с другой стороны, когда у нас было легко? И долго ли продолжалась легкая жизнь? Сто лет, двести? И разве считали жители тех «нетрудных» времен свою жизнь такой уж легкой? Вот преподобный Сергий Радонежский жил в пору татаро-монгольского ига. Это трудные времена или нет? Вспомним. На фоне печальных русских междоусобиц пришла Орда. Читаешь учебник истории, сердце щемит, что это была за эпоха. Перемещение столицы из Киева в Москву произошло по причине великого разорения Киева, а с ней вместе и Киево-Печерской Лавры духовного центра Руси. Наступили трудные времена. Надолго. И в этих очень неблагоприятных условиях продолжилась настоящая жизнь. Великий Сергий с Божьей помощью обрел путь ко спасению и духовному совершенству, несмотря ни на что. Шел по нему сам и помогал идти тем, кто просил у него наставления и молитв. Его монашеским подвигом была основана обитель в честь Живоначальной Троицы. Со временем этот монастырь стал новым духовным центром Руси, а это значит, что наш народ не был сломлен духовно. От преподобного Сергия и его учеников произошло множество монашеских обителей во освящение нашей земли. Мы помним, сколько преподобный сделал для примирения конфликтующих русских княжеств и освобождения Руси от ига. Прошло время, Русь стала полностью свободной, отстроила свои святыни.

Read more...Collapse )
Автор сценария: Ольга Любимова. Режиссер: Михаил Елкин. Композитор: Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), он же рассказывает детям Житие преподобного Сергия Радонежского. Текст читал: Никита Ярошенко


Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодня мы прославляем преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий по своему рождению был боярин, но не воспользовался плодами своего происхождения, а ушел служить Богу. Ушел вместе со своим братом, который был подвигнут его ревностью. Но брат вскоре оставил его, не выдержал этой очень трудной, жестокой жизни. И то подлинное христианское устроение, которое стяжал преподобный Сергий в результате всей жизни, совершило удивительные чудеса: он сумел собрать воедино страну, полностью разоренную междоусобицами, безбожным отношением людей друг ко другу. И это еще раз подтверждает слова Господни: «Ищите прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам». Сергий совсем не думал о таких замечательных словах, как патриотизм, любовь к родине; ничего это ему даже в голову не приходило, он был человек очень смиренный, скромный, совершенно некичливый. Конечно, он знал, что слава о нем дошла даже до Константинополя, потому что Патриарх Константинопольский ему подарки присылал, но он совершенно к этому не прилеплялся сердцем. В житии описан даже такой случай: некий человек хотел увидеть Сергия, ему указали на монаха в заплатанной одежде, работающего на огороде, но он никак не мог поверить, что это Сергий и есть. Только когда князь сошел с коня и поклонился в ноги этому дедушке в заплатках, тогда он понял, что действительно это сам игумен. И причем Сергий заплатки на себя надевал не ради какого-то театра, чтобы показать, как он любит бедность, а потому, что он совершенно не интересовался внешними регалиями. Его интересовала только его собственная внутренняя жизнь, он только об этом заботился, об этом думал и об этом молился Богу, это только созидал. Прежде всего духовное заполняло всю его душу, и стремление его было только духовное, и хотел он только спасения своей души – а все остальное к нему приложилось. Конечно, во внутреннюю жизнь такого святого человека проникнуть нельзя. Это всегда тайна стояния человека перед его Богом. Но «всякое дерево познается по плоду». И по тому, что принесла жизнь Сергия, мы видим, что этот человек необычайной святости, потому что плоды, которые принесла его жизнь, огромны. Именно поэтому мы можем с уверенностью сказать, что он воссоздал в своем сердце Царствие Божие. И от того огня, который горел в его сердце, загорелись сердца и всех его учеников. Поэтому ученики преподобного Сергия тоже стали преподобными, и ученики учеников. Он никого не уговаривал, никого ни в чем не убеждал, он просто жил и молился, и вокруг него стали спасаться люди.

Read more...Collapse )

Авторъ: Протоiерей Григорiй Дьяченко

I. Сегодня, братiе христиане, Православная Церковь воспоминаетъ и прославляетъ своими пѣснопѣніями святую жизнь и блаженную кончину угодника Божія Сергія, Радонежскаго чудотворца. — Этотъ св. мужъ скончался назадъ тому свыше 500 лѣтъ. Происходилъ онъ изъ знатнаго рода и былъ сынъ благочестивыхъ родителей. Какъ Государь для блага своего Отечества и своихъ подданныхъ, приглашаетъ людей изъ разныхъ странъ и званій, такъ и небесный нашъ Царь и Отецъ избираетъ для Себя служителей изъ разныхъ сословій, призывая для великихъ духовныхъ подвиговъ людей не изъ одного какого-либо рода, но отъ всякаго званія и, осѣняя Своихъ избранниковъ благодатію Св. Духа, являетъ ихъ и проводниками небесныхъ даровъ къ грѣшникамъ и угодными Ему за людей молитвенниками. Въ отроческихъ лѣтахъ Варѳоломей (такъ при крещеніи назвали преподобнаго Сергія) былъ почти не способенъ къ ученію, но Господь, для явленія Своего благоволенія къ будущему Своему служителю, чудеснымъ образомъ ниспослалъ ему великія душевныя дарованія, именно когда одинъ инокъ-старецъ благословилъ прп. Сергія и далъ ему часть просфоры, тогда Варѳоломей сталъ быстро и хорошо понимать ученіе. Въ молодыхъ лѣтахъ св. Сергій по смерти родителей своихъ удалился въ дикую пустыню, въ которой вмѣстѣ съ братомъ св. Стефаномъ устроилъ малую деревянную церковь, и такимъ образомъ положилъ основаніе нынѣ знаменитой своей обители. Живя въ пустынѣ, терпѣлъ онъ не только нужду тѣлесную: страшный голодъ и холодъ, но и великія душевныя бѣды. Встрѣчая тяжкія бѣсовскія навожденія, св. Сергій разрушалъ ихъ сердечною и крѣпкою молитвою ко Господу. Имѣя глубокое смиреніе, прп. Сергій, когда собравшаяся около него братія думала избрать его игуменомъ, долго не соглашался на это и говорилъ, что гораздо лучше повиноваться, чѣмъ начальствовать, и уже послѣ долгихъ просьбъ рѣшился, уповая на Господа, принять управленіе обителію. За святую жизнь Господь Богъ прославилъ преподобнаго Сергія еще въ раннихъ годахъ. — Не только люди уважали его, но и дикіе звѣри повиновались ему и не причиняли вреда: одинъ большой медвѣдь часто приходилъ къ келліи угодника и получалъ изъ его рукъ пищу.

Read more...Collapse )
Автор: профессор Николай Сергеевич Борисов, доктор исторических наук


Она шла за Христом

Автор: Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


«Господи, прости им, не знают, что делают!» была последняя молитва великой княгини Елисаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее. Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения. Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей? Жизненные пути их никогда не могли ранее соприкоснуться. Она видела этих людей первый и последний раз в жизни. Она встретилась с ними только для того, чтобы они исполнили над ней приговор неведомо где состоявшегося суда. Но это по человеческому суждению. А как по-Божьи? А по-Божьи это был суд человеческий «за Бога» или «против Бога». И великая княгиня Елисавета, бывшая протестантка, принявшая Православие на своей новой Родине, в России, и возлюбившая Православную Церковь и Россию «даже до смерти», ответила злу. Какой бы приговор не вынесло ей разнузданное, обезумевшее зло, она примет его как приговор свыше, как ниспосланную ей возможность делом подтвердить то, что составляло смысл и содержание ее жизни. Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением. Великая княгиня потеряла супруга, погибшего от злонамеренной руки террориста. Своими руками она собирает то, что осталось от любимого ею человека, и, неся в сердце боль страшной утраты, идет в темницу к преступнику с Евангелием, чтобы простить его и привести ко Христу с раскаянием. Вся дальнейшая ее жизнь в России стала делом милосердия в служении Богу и людям. Read more...Collapse )

Метки:



Документальный фильм Максима Гуреева «Silentium» посвящен судьбе княгини Елизаветы Феодоровны Романовой. Дочь герцога Гессен-Дармштадского, в 20 лет она стала супругой Великого князя Сергея Александровича Романова, брата императора Александра III. В 1905 году великий князь Сергей Александрович погиб от руки террориста. Елизавета Федоровна решила посвятить свою жизнь Господу через служение людям и создать в Москве обитель труда, милосердия и молитвы. Устроенная обитель была названа Марфо-Мариинской. При ней существовала знаменитая больница, где бесплатно лечили лучшие специалисты Москвы, воскресная школа, бесплатная столовая для бедных, приют для девочек-сирот. В апреле 1918 года Елизавета Федоровна была арестована и 18 июля 1918 года брошена в шахту старого рудника в Алапаевске вместе с инокиней Варварой, Великими князьями Сергеем Михайловичем, Иоанном, Константином и Игорем, князем Владимиром Палеем. В 1992 году Великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых. В фильме использованы хроника и съемки в городе Алапаевске

Метки:

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодняшнее Евангелие — одно из самых прекрасных и драгоценных во всем Священном Писании. Господь открывает глубину Своего сердца и показывает, что волнует Его. Перед этим Господь сетует на недостаток веры иудеев, которые видели столько знамений и чудес и не веровали в Него. Хотя эта неблагодарность ранит Его, Он находит также причины для радости. И это то, о чем говорит сегодняшнее Евангелие. То, что так редко встречается в нем. Возвысив голос, Христос начинает молиться в присутствии всех. Эти слова исполнены радости и благодарения. Они открывают источник Его силы — то, что вдохновляет Его и питает Его жизнь. «Отче, — молится Он, — Господи неба и земли». «Славлю Тебя, Отче» — только Он может так эти слова произнести. Радость Самого Бога слышится в них. Никто не знал эту радость как Христос. Потому что никто никогда не был в таком единении с Богом как Он. Он один мог сказать о Себе, что Он знает Бога Отца. И Кто есть Христос — мы не можем этого постигнуть сами, потому что только Отец истинно знает Его. Все предано Ему Отцом Его, и «никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Христианам дано знать, что Христос — Сын Божий, истинный Бог и истинный человек. Все это представляется невероятным для «мудрых и разумных», как говорит Господь. Но сердцам младенцев — простых людей, «малых сих», ничего не значащих для мира, — открывается истина, когда они встречают Христа. Тайна притягательной силы Господа постигается нами через Его святых — таких, как преподобный Сергий, игумен Радонежский и преподобномученица великая княгиня Елизавета, память которых мы сегодня совершаем. Они научились у Христа и узнали, что такое кротость и смирение сердца. Мы помним из жития преподобного Сергия, как, будучи игуменом, он за кусок заплесневелого хлеба трудился целый день, строя крыльцо кельи для своего брата. Как смиренно отринул он предложение епископского служения от святителя Алексия и дар золотого креста. С земным поклоном умолял он избавить его от этой высокой награды, говоря: «Никогда я не был золотоносцем». Для него было естественно служить литургию в деревянных сосудах и в облачении из простого холста. Как будто даже через это он хотел прикоснуться жизни Спасителя, Который в юные годы занимался ремеслом древодела.

Read more...Collapse )

Монашество

Автор сценария: Олег Кавун при участии Петра Солдатенкова и Веры Свешниковой. Режиссер: Андрей Железняков. Музыка Георгия Свиридова. Текст читал: Владимир Заманский

Чем глубже православие проникало в быт Руси, тем сильнее в русской церкви возрастало значение монашества. В чем смысл жизни монаха? Почему эти люди отказываются от житейских радостей, обрекают себя на лишения? О великом подвижнике иночества преподобном Сергии Радонежском. Снято по благословению Патриарха Алексия II студией «Остров»
Автор: Н. П. Кондаков

Празднование 5 июля. Находится в Лавре св. Афанасия на Афонской горе. Написана по следующему случаю. В X веке в монастыре был голод, так что все иноки ушли из святой обители, и св. Афанасий сам решился удалиться. Но на дороге вдруг увидел Жену под покрывалом и удивился, говоря себе: откуда здесь взяться женщине, когда вход для женщин сюда невозможен? Однако Жена Сама спросила его: «Куда ты идешь, старец?» В свою очередь св. Афанасий cпpoсил у Нее: «Ты кто, и как сюда зашла? — а также прибавил: — К чему Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». «Если ты инок, — продолжала Незнакомка, — ты должен быть простодушным, доверчивым и скромным, Я знаю твое горе и помогу тебе. Но расскажи Мне прежде, куда ты идешь». Тогда св. Афанасий рассказал все, и Жена возразила: «И этого-то ты не вынес? Ради куска хлеба ты бросаешь обитель? В духе ли это иночества?» — «Кто же ты?» — спросил Афанасий. «Я Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель. Я Матерь Господа Твоего», — отвечала женщина. «Боюсь поверить, — ответил старец, — и бесы принимают светлые образы. Чем докажешь мне?!» — «Видишь этот камень, — отвечала Богородица, — ударь в него жезлом и тогда узнаешь, Кто говорит с тобою. Знай, что с сего времени Я навсегда остаюсь Домостроительницею (Экономиссою) твоей Лавры». Афанасий ударил в камень, и из него с шумом потекла вода. Св. Афанасий вернулся в обитель и нашел, что все кладовые доверху наполнены всем необходимым. Вода же до сих пор истекает из того места, где находился камень, а в Лавре, по воле Царицы Небесной, нет эконома. Скоро в монастыре была написана и сама икона «Экономисса». Икона Божией Матери «Экономисса» представляет собой традиционное изображение тронной Богоматери, принимающей ктиторские приношения. На иконе Богородица изображена сидящей на престоле с Младенцем на левой руке. Ее главу венчает корона, поддерживаемая в воздухе двумя парящими Ангелами. Правая рука Богородицы простерта с жестом благословения к прп. Афанасию Афонскому, подносящему Пресвятой Деве соборный храм основанной им Лавры. Приношение прп. Афанасия не только символически изображает плод его деяний во славу Пресвятой Богородицы, но означает и просьбу об особом попечении, покровительстве и заботе о созданной им обители со стороны Божией Матери. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил
18 июля (4 июля по церковному юлианскому календарю, более известному как старый стиль, который до февраля 1918 года был государственным в России вплоть до его замены большевиками западным григорианским календарем). Среда 8-й седмицы по Пятидесятнице (восьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). День постный, по церковному уставу на трапезе благословляется пища с растительным маслом. В этот день в Русской Православной Церкви совершается память 9 святых и одной святыни. Обретение честных мощей Преподобного Сергия. Мощи этого величайшего русского святого, которого неслучайно именуют игуменом земли Русской, были обретены в июле 1422 года при преподобном Никоне Радонежском, ученике святого Сергия, втором игумене Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Read more...Collapse )

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

В день 5-го июля празднуется Обретение честных мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена, Радонежского чудотворца (1422 г.) — «игумена Земли Русской», одного из главных основоположников Святой Руси, «печальника и стоятеля за Землю Русскую», преставление которого св. Церковь славит 25 сентября († 1392 г). По смерти своих родителей, он еще юношей, презрев «тленную славу», «мipa красоту и сладость временную» и больше всего на свете возлюбив «монашеское житие», родительское наследство отдал своему младшему брату Петру, а сам ушел в непроходимую чащу леса в 10 верстах от местечка Радонеж, вместе с овдовевшим братом своим Стефаном, который скоро ушел от него в благоустроенный монастырь. Юный подвижник остался совершенно один в дремучем лесу, терпя все невзгоды и трудности, лишения и искушения пустынного жития. Только медведь посещал его, с которым он делился последним куском хлеба, оставаясь сам подолгу без пищи. Прослышав о его подвижнической жизни, к нему стали собираться иноки, желавшие служить Господу Богу под его руководством. И вот на месте смиренных подвигов этого дивного подвижника выросла величественная Троице-Сергиева Лавра, которая сделалась духовным оплотом Московской Руси. Преподобный Сергий уходил от мiра, но мiр шел за ним, чувствуя в нем великую духовную силу. Получая множество пожертвований от богатых и знатных людей, лавра все ширилась и укреплялась, а в годины народных бедствий кормила голодающих, давала приют сирым и убогим, спасала отечество от нападавших врагов, особенно в так называемое «Смутное время». Сам преподобный Сергий для себя не искал ничего, вел бедную, трудовую жизнь и решительно отказался от сана Митрополита всея Руси, когда Митрополит Московский Алексий хотел сделать его своим преемником. За свою святую жизнь преп. Серий сподобился дара прозорливости и чудотворений, под конец своей жизни удостоился явления Божией Матери, в сопровождении свв. апостолов Петра и Иоанна, Которая утешила его обещанием покровительства основанной им обители и предрекла ее процветание. Через 30 лет после его преставления св. мощи его были обретены нетленными (1422 г.) и доныне почивают в Троицком соборе, служа неизсякаемым источником утешений и исцелений для всех, стекающихся со всех концов Русской земли благочестивых богомольцев — даже доныне.

Метки:

Преподобный Сергий



Автор: Александр Солодовников

Преподобный Сергий

Нас излечит не подъем энергии,
А молитвенно-глубокий взлёт.
В чудотворце радонежском Сергии
Положил я свой оплот.

Черпать воду чашей берестовою,
Сытым быть от малого ломтя,
Чтоб открылась пред душою новою
Глубина и высота.

Как с живыми говорить с берёзками,
И с лесным медведем, как с ручным.
Сделать руки грубыми и жесткими,
Сердце ― нежным и большим.
Автор: блаженный Феодорит Кирский

Темъ же мняи ся стояти да блюдется, да не паднетъ (посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть); то есть блюдись ты, возомнивший о себе, что имеешь ведение. Напáсть вáсъ недости́же, тóчiю (постигла не иная, как) человѣ́ческа, то есть малое, ибо сие речение обычно употреблять Божественному апостолу в означение малого, например когда говорит: Человѣ́ческо глаголю, за немощь плоти вашея (Рим. 6: 19), разумеет: говорю соразмерно с природою. Силенъ же Бóгъ, И́же не остáвитъ (Который не попустит) вáсъ искуси́тися, пáче éже мóжете (сверх сил), но сотвори́тъ со искушéнiемъ и избы́тiе (облегчение), я́ко возмощи́ вáмъ понести́ (так чтобы вы могли перенести). Сим апостол научил не полагаться на себя самих, но испрашивать Божией помощи. Изложив же все сие, возвращается к главному предмету. Тѣ́мже (итак) брáтiе моя́ возлю́бленая, (у)бѣ́гайте от идолослужéнiя. Апостол постепенно усиливает обвинение и показывает, что равнодушное вкушение идоложертвенного нимало не разнится от служения идолам. Я́ко мýдрымъ (как рассудительным) глагóлю. Обличение произносит вместе с похвалою, стараясь одобрительным словом и оное сделать удобоприемлемым. (Сами рас)суди́те вы́ éже (о том, что) глагóлю. Вас самих беру в судьи, потому что знаю ваше благоразумие. Чáша благословéнiя, еяже (которую) благословля́емъ, не (при)общéнiе ли крóви Христóвы éсть? хлѣ́бъ, егóже (который пре)лóмимъ, не (при)общéнiе ли тѣ́ла Христóва éсть? Я́ко еди́нъ хлѣ́бъ, еди́но тѣ́ло есмы́ мнóзи; вси́ бо от еди́ного хлѣ́ба причащáемся. Сподобляясь Священных Тайн, не с Самим ли Владыкою вступаем в общение, не говорим ли, что Его это Тело, Его Кровь? Read more...Collapse )
Авторы: священник Георгий Климов и Евгений Никифоров




Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 10, 12‒22) начинается в 11:50. Беседы протоиерея Георгия Климова с Евгением Никифоровым на радио «Радонеж» о Священном Писании Нового Завета. Программа «Апостол». Тема: Первое послание к коринфянам св. апостола Павла. Глава 10. Протоиерей Георгий Климов, кандидат богословия, преподаватель Священного Писания Нового Завета и библеистики в Московской Духовной Академии и Семинарии, с 2012 г. ―благочинный храмов Троицкого благочиннического округа Москвы
Автор: протоиерей Вячеслав Резников

«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть», — предостерегает апостол коринфян, на которых было воздвигнуто гонение. Сначала он утешает тех, на кого гонения уже обрушились. Он напоминает, что «верен Бог, который не попустит» «быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы могли перенести». А остальных Апостол старается укрепить, вооружая умы против соблазна служения идолам. «Сами рассудите о том, что говорю», — пишет он. И сначала напоминает о великом жертвоприношении, в котором участвуют верующие во Христа: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» Потом, как на прообраз этой Жертвы, апостол указывает на жертвы ветхозаветные: «Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?» Ветхозаветные жертвы тоже приносились истинному Богу, по Его заповеди. И совершенно недопустимо сравнивать с этими жертвами жертвы, которые приносились идолам. Но апостол пишет, что дело даже не в самих идолах. «Что же я говорю? — объясняет он, — то ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет». Идол сам по себе лишь статуя, сделанная человеком. Но беда в том, что «язычники, принося жертвы, приносят их бесам, а не Богу». Всякое жертвоприношение, всякая молитва, это всегда кому-то, а не чему-то. Желание поклоняться не возникает вдруг: к нему всегда побуждают либо Бог, либо бесы. Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 10, 12‒22) начинается в 31:50

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Исповедание веры Петра — поворотный пункт в Евангелии, когда Господь обращает Свой взор на дорогу в Иерусалим. Господь запрещает Своим ученикам говорить кому-либо, что Он — Христос. Он облекает их Божественным доверием. Он раскрывает им Божественный замысел спасения. Он вверяет им абсолютно все. Как это непостижимо! Превечный всесильный Бог вселенной так обращается к Своему творению. Со страхом и трепетом, и изумлением мы слушаем эти слова. Что же следует за этим? Еще более глубокое откровение для учеников. Он вводит их в самые непостижимые тайны. Он дает им предузнать, какой ужас Его ожидает и какая слава. Теперь Господь начинает открывать им глаза на то, что для Него не существует иного пути, кроме пути Креста.

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Валериан Кречетов

Сегодня мы празднуем день обретения честных мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. И сегодня мы слышали преподобническое Евангелие — заповеди блаженства, они начинаются словами: Блажéни нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие. Это первая ступень заповедей блаженства, первая и необходимая: смирение. Все преподобные подвизались, прежде всего, в смирении. Они смиряли себя постом и молитвою. Пост есть воздержание, и они во всем являли сугубое воздержание: и в пище, и в питии, и в сне, всячески смиряя плоть свою. И дьявол ополчался на них, и мip, то есть мiрские люди, которые не думают о духовных вещах и находятся в разной степени под действием вражьей силы. Mip всё устрояет в противовес духовному. Это мы знаем. По крайней мере, многие знают на собственном опыте. Здесь, в храме Божием, совершается богослужение, праздник празднуется, а там, в мiру, делается все, чтобы человека отвлечь от богослужения, не допустить его до храма, до молитвы. Враг и естественные наши потребности превращает в излишества: в еде, в питье, в сне, — в расслабление. Сколько человеку нужно пищи? Это один Бог знает. Во время Второй мировой войны люди не день, не два, а годы скудно питались и трудились. Да еще как трудились! Я сам беседовал с одной старушкой (Царствие ей Небесное!), у которой было восемь сыновей, и работала она дояркой. Коров кормила, доила, убирала за ними. И еще — восемь человек детей! Она говорила: «Я почти и не спала, и не ела». Ведь она всё отдавала детям, ела, если что оставалось. Поэтому, когда говорят, что преподобные иногда вкушали раз в день, иногда — раз в неделю, что они почти не спали, пребывая в молитве, — в этом нет ничего невероятного. Жила же эта женщина, да еще сколько трудилась. И они тоже трудились. Они все время пребывали в трудах. Преподобные пребывали в подвиге не из-за жизненных обстоятельств, а добровольно, смиряя себя. Read more...Collapse )
Автор: священник Дмитрий Барицкий

Для того, чтобы лучше понять тот отрывок, который мы только что услышали, необходимо вспомнить, что случилось непосредственно перед теми событиями, которые он описывает. Спаситель задал Своим ученикам вопрос: кем Меня считают люди. Ученики ответили, что люди считают Его за одного из великих пророков древности. «А за кого вы Меня считаете?» — спросил их Господь. В ответ на это, самый горячий и ревностный из апостолов, Петр, ответил: «Ты — Христос, Сын Бога живого». Обыкновенно это место евангельского повествования называют «исповедание Петра». Опыт пребывания со Спасителем, благодать Божия позволили ему понять, кем его Учитель является на самом деле. Не просто пророком и чудотворцем. Все это время под видом странствующего проповедника скрывался обещанный древними пророками, долгожданный Мессия и более того, Сам Сын Божий. За такую духовную проницательность Христос очень высоко превозносит Петра. «Я дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». По сути, Он обещает ему определенную полноту власти. Не случайно в христианской традиции Петр имеет титул «Первоверховный апостол». Тем поразительнее то, что происходит дальше.

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 10, 12‒22) начинается в 12:48

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Тогда [Исус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Исус Христос (Мф. 16: 20). Истолковывая эти слова, Блаженный Феофилакт пишет: «Христу угодно было до креста скрывать Свою славу». Этим самым Господь научает и нас прежде кончины не выносить ни о ком суждение. Сказано: Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон (1 Кор. 3: 12‒15). То есть, никого из людей нельзя считать достигшим, и тем более святым и праведным, пока и сама смерть не увенчает его подвиги. мы говорили о Камне Церкви, каковым является Господь и Бог наш Исус Христос. Святой Августин Блаженный учил, что «Церковь созидается не на человеке Петре, но на исповедании Петра, на вере в Исуса Христа как Сына Божия, то есть Богочеловека». С точки зрения святого Августина, верх кощунственного безумия считать, что у Церкви может быть другой Глава-Жених, кроме Христа Спасителя. Он пишет: «Жених, готовый отойти (то есть перед вознесением на Небо – О.С.), поручил Невесту Свою друзьям Своим (то есть апостолам – О.С.) не для того, чтобы она возлюбила кого-либо из них, но чтобы осталась верной единому своему Жениху; они же – только друзья Его, защищают горячо и не потерпят со стороны Церкви преступной любви». То есть, «преступной любовью» (как неким духовным блудом) святой Августин называет любую нашу попытку начать любить в Церкви человека, любого человека, любую иерархическую должность, выше, чем Божественного Жениха, Христа Спасителя, или приоритеты Богочеловека связать с некой церковной должностью. Блаженный Августин пишет: «Павел, истинный друг Жениха, не захотел быть любимым вместо Жениха». Говоря о равенстве всех апостолов, а в их лице и всех священнослужителей Церкви, святой Августин учит: «Неужели, ключи те получил Петр, а Павел не получил? Петр получил, а Иоанн, Иаков и прочие апостолы не получили? Не в Церкви ли те ключи, где ежедневно отпускаются грехи? Эти ключи и право вязать и решить получил не один человек, но единая вселенская Церковь». И хотя Златоуст и называет в своем истолковании апостола Петра «уста всех апостолов, глава того братства, предстоятель всей Вселенной», однако ни он (Златоуст), ни другие авторитетные отцы Церкви не рассматривали личность апостола Петра и его положение в Церкви в той особой исключительности, как то делают современные нам римо-католики. Первоверховный апостол Петр был именно, как пишет Златоуст: «глава того братства», то есть старший, возможно и по возрасту, в общине уверовавших в Исуса из Назарета как в Сына Божия (то есть Богочеловека). «Глава того братства», то есть братства как союза, основанного не на преимуществах должности или иерархического положения, но на любви и братских взаимоотношениях. И тема сегодняшней беседы называется «Предсказание Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, о Своей смерти, Воскресении и Втором Пришествии». С того времени Исус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф. 16: 22‒23). Словами: «с того времени» апостол Матфей показывает, что после провозглашения Себя как Камня, то есть Главы Церкви, Христос далее обосновывает Свое право стать Жертвою умилостивления за весь род человеческий.

Read more...Collapse )

«Русская надежда»

Почему так дорого нашим соотечественникам имя преподобного Сергия Радонежского? Потому что его молитвами стоят города, потому что он духовный вождь нашей страны, ее Ангел Хранитель. Примером собственной жизни он вдохновляет нас трудиться во славу Божию, во спасение нашей души и во спасение любимого Отечества. Что было на Маковце, прежде чем пришел сюда пре­подобный Сергий? Непроходимая чаща, медвежий угол княжества Московского. А ныне ― сверкает куполами дивная обитель, ставшая духовным средоточием Московского государства и всей Русской земли. Устремляются людские потоки со всей земли к святому Сергию. Вокруг Лавры шумит город, рождени­ем своим обязанный смиренному молитвеннику. Книга «Русская надежда», которая вышла в свет в Издательстве Московской Патриархии, рассказывает о великом чудотворце Сергие и его прославленном монастыре. Духовный писатель Евгений Поселянин справедливо заметил, что «если есть у России народный богатырь, который всего лучше отражает дух России, то, конечно, это преподобный Сергий. Основанная им обитель Живоначальной Троицы духовным самосознанием народа всегда воспринималась как сердце России, а сам преподобный Сергий ― как особый покровитель, хранитель и вождь русского народа...» Эти слова приводит в своей новой книге современный писатель Александр Ананичев, повествующий о величайшем русском святом. Книга состоит из трех частей. В первой говорится о жизни и деяниях преподобного, во второй ― об основанной им обители, Троице-Сергиевой Лавре. Третья часть посвящена храму Живоначальной Троицы в Конькове, где, по преданию, останавливался и молился святой игумен. В предисловии автор пишет: «Жизнь преподобного Сергия ― целая эпоха в истории Русской Церкви и в истории государства. Сергий Радонежский велик для всех. Подвиг его “всечеловечен”, ибо служил делу примирения и единения разобщенного грехом человечества».
Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мы знаем из жития преподобного Сергия все подробности его подвига. Но для нас важнее всего не пропустить в них то, что является его заветом чающим возрождения Православия и спасения России. Людям, в том числе находящимся в Церкви, свойственно придавать слишком большое значение внешнему. Какой торжественностью отличалось богослужение в древней Руси, какое драгоценное убранство было в храмах! Ни у кого не повернется язык хоть как-то умалить значение церковного благолепия, потому что в нем — наше приношение любви Самому Христу. Но главное в христианстве — все-таки не это. Преподобный Сергий оставляет Богоявленский монастырь в Москве и уходит в дикие леса со своим братом Стефаном, который, однако, не выдержав лишений, возвращается обратно, чтобы в меру своих сил достойно нести иное ответственное церковное послушание. Но постепенно вокруг преподобного Сергия собираются первые его ученики. Как свидетельствует описатель жития Преподобного, Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия, иногда не было хлеба, чтобы накормить всех. Иногда не было даже вина, чтобы совершить Божественную литургию, не было ладана для каждения, не было воска для приготовления свечей. Часто ночные богослужения совершались при свете березовой или сосновой лучины. Но в обители было сияние жизни вечной! Мы знаем, как все шли к нему — из далеких городов и стран, чтобы только увидеть и услышать его. И случалось, что к нему приходили за словом наставления уже искушенные в духовной мудрости, те, кто в течение многих лет совершал монашеский подвиг. Такие, как преподобный Сергий Нуромский, до этого подвизавшийся на Афоне, преподобный Евфимий Суздальский, преподобный Димитрий Прилуцкий, преподобный Стефан Махрищский и многие другие. Церковь именует этих людей собеседниками преподобного Сергия. Он был учителем учителей, наставником наставников. Исследователи жития Преподобного называют имена ста святых иноков, вышедших из его монастыря. Созданный им монастырь во имя Пресвятой Троицы дал жизнь пятидесяти другим монастырям, от которых в свою очередь образовалось еще сорок.

Read more...Collapse )



Автор и режиссер: В. Шуванников

Фильм-победитель телевизионного конкурса фестиваля «Патриот России», номинация «Моя Россия». Лучший документальный фильм Сретенского православного кинофестиваля «Встреча». Главный приз XVI Кубанского международного фестиваля православных фильмов «Вечевой колокол». Специальный приз фестиваля «Лучезарный Ангел» «За воплощение святости на экране». Специальный приз «Апология святости» «Международной Киноассамблеи на Днепре-2015». Специальный приз кинофестиваля «Радонеж». Битва на Куликовом поле и освобождение от нашествия поляков в Смутное время. Эти события относятся к окончанию самых тяжелых периодов русской истории, когда под угрозой было само существование Российского государства. Эти победы очень тесно связаны с именем Сергия Радонежского и основанной им Троице-Сергиевой Лаврой. Почему монах, никогда не бравший в руки меча, зовется «храбрый в бранех воевода российский»? Как двести защитников монастыря противостояли двенадцатитысячному польско-литовскому войску? Почему «лукошко с монахами-чернецами» выстояло против армии Тушинского вора? Из речи В. О. Ключевского в память преподобного Сергия: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час он соберет свои нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или нескольких великих людях, которые и выведут его на прямую историческую дорогу». По мысли Ключевского, имя преподобного входит в число тех имён, которые «выступили из границ времени, когда жили их носители»: дело Сергия оказало настолько глубокое и благотворное действие на жизнь дальнейших поколений, что сам преподобный Сергий из исторического деятеля превратился «в народную идею». Преподобный Сергий, пишет Ключевский, посвятил свою жизнь нравственному воспитанию народа. Read more...Collapse )