?

Log in

No account? Create an account

July 2nd, 2018

Преподобный Паисий Хиландарский (1722‒1798), писатель и деятель болгарского Возрождения, автор сочинения «История славенобългарская о народах и царех и святых българских, и о всех деяниях българских», с появления которого начинается болгарское национальное движение. Паисий Хиландарский родился в 1722 году [по другим данным ― около 1720 года] в Банско в благочестивой болгарской семье. Один брат преподобного ― Лаврентий был игуменом Хиландарского монастыря, а другой был известен как щедрый благотворитель православных храмов и монастырей, а сам преподобный Паисий проходил послушание в Рыльском монастыре. В 1745 году, в возрасте 23 лет, святой Паисий перешел к брату в Хиландарский монастырь на Афоне, где принял монашеский постриг. На Святой Горе подвижник возрастал духовно, глубоко изучил Священное Писание и был удостоен священного сана. Исполнял должность проигумена. Пребывание в Хиландаре сербского историка Раича в 1758 году и его историографические труды побудили молодого Паисия предпринять нечто подобное и для его родного народа, чтобы замолкли насмешки сербских и греческих монахов над отсутствием у болгар истории. В течение двух лет он собирал материалы на Афоне и в Болгарии, путешествовал с той же целью по «Немской земле», то есть, вероятно, по Банату. Главным, хотя не удовлетворявшим его источником было сочинение Мавро Орбини «Regno degli Slavi» (Pesaro, 1601) в русском переводе (1722), наряду с ним «Церковная история» Барония (рус. пер., 1716) и греческие легенды; кроме того, Паисию Хиландарскому были известны немногочисленные болгарские документы и жития святых. После этой предварительной работы Паисий Хиландарский начал писать свою «Историю славяноболгарскую» в Хиландаре, но окончил ее в 1762 году уже в Зографском монастыре, куда был вынужден удалиться и где нашел новые материалы.

Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Иоанн Отшельник, Палестинский подвизался в Палестине. В пещере недалеко от Иерусалима проводил он дни в посте и молитве. Нестяжательный подвижник имел только образ Пресвятой Богородицы, перед которым всегда возжигал лампаду. Святой старец часто посещал святые места Иерусалима, Синайскую гору, ходил молиться к местам погребения святых мучеников и подвижников. Уходя, преподобный оставлял перед образом Царицы Небесной зажженную лампаду и испрашивал благословения на путь. Возвращаясь через месяц и даже через шесть, старец находил лампаду зажженной и наполненной маслом. Однажды ему случилось идти узкой тропой, с двух сторон огороженной изгородью, так что двум пешеходам нельзя было разойтись. Навстречу Преподобному шел лев. Зверь встал на задние лапы и освободил дорогу святому. Однажды к святому Иоанну пришел в пещеру инок и, не обнаружив даже самого насущного для жизни, спросил авву, почему он живет в такой нищете. На это святой старец ответил, что его пещера обладает духовным богатством, которое бесконечно дороже земных благ. Преподобный Иоанн Отшельник преставился в 586 году в глубокой старости и был причислен Церковью к лику святых.

Метки:

Родился в Египте в половине IV века. Еще в детстве, лишившись отца, он своей матерью был посвящен Богу и в отрочестве, служа клириком церковным, показал себя благочестивым и ревностным исполнителем своих обязанностей. В зрелом возрасте принял иночество в одном египетском скиту, где долго подвизался, наставляемый святым Памвой. Под его опытным руководством преподобный Паисий прошел суровую школу подвижничества, жил в совершенном уединении, три года не видя лица человеческого, изучал Священное Писание, постился, молился и преуспевал во всякой добродетели. По смерти своего учителя преподобный Паисий, уже укрепившийся в подвигах, удалился в глубину пустыни, где иссек себе пещеру, и там в безмолвии служил Господу. Великие подвижнические труды преподобного Паисия стали привлекать к нему многочисленных последователей из монахов и мирян, и вокруг пещеры возникла иноческая лавра, насельники которой жили под его руководством. Главной иноческой добродетелью преподобный Паисий считал безусловное подчинение личной воли отеческой воле опытных в подвижничестве старцев, которые поучали и руководили новоначальных иноков в трудных аскетических упражнениях. Одних из возлюбивших иноческую жизнь преподобный учил проводить время в молитве и чтении Священного Писания, других заставлял совместно петь и возгревать в себе братскую любовь и единомыслие, иным велел заниматься ремеслами, чтобы они вместе с физическим трудом упражнялись и в добродетели, добывая пропитание не только для себя, но и для бедных. Когда иноческая община была вполне благоустроена, преподобный, стремясь к уединению, удалился в пустыню, прославленную подвигами св. Аммона (IV в.). Но и здесь великие подвиги и многие чудеса собрали вокруг келлии преподобного Паисия ревнителей благочестия, и возникла новая Лавра, которой руководил один из его учеников по его уставу.

Read more...Collapse )

Метки:

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Преподобный Паисій, память коего нынѣ, жившій въ V вѣкѣ, былъ родомъ изъ Египта, сынъ богатыхъ и благочестивыхъ родителей, щедро благотворившихъ всѣмъ нуждающимся. Еще будучи отрокомъ онъ лишился отца и жилъ подъ надзоромъ матери, которая изъ семи сыновей своихъ любила въ особенности Паисія, какъ младшаго по возрасту. Мать Паисія часто задумывалась о томъ, что ждетъ ея сына въ жизни. Однажды ночью во снѣ явился ей Ангелъ и сказалъ: «Богъ, Отецъ сиротъ, послалъ меня къ тебѣ. Зачѣмъ ты печалишься, заботясь о своихъ дѣтяхъ? Не ты одна заботишься о нихъ, но и Богъ; оставь печаль и посвяти на служеніе Ему одного изъ сыновей твоихъ». — «Всѣ дѣти мой принадлежатъ Богу, — отвѣчала мать, — и если который изъ сыновей угоденъ Ему, пусть Онъ возьметъ его». Тогда Ангелъ, взявъ за руку Паисія, сказалъ: «Вотъ этотъ угоденъ Богу». —  «Лучше возьми кого- либо изъ старшихъ сыновей, которые смышленѣе», — просила мать. «Развѣ не знаешь ты, — возразилъ Ангелъ, — что сила Божія является и въ немощахъ, а поэтому Богъ избралъ младшаго сына твоего, какъ болѣе способнаго ему угодить». Съ этими словами Ангелъ сталъ невидимъ. Наутро мать Паисія принесла усердную молитву Богу; затѣмъ она просила принять Паисія въ церковный клиръ. Просьба ея была исполнена, и Паисій сталъ усердно исполнять возложенныя на него обязанности. Достигнувъ юношескихъ лѣтъ, Паисій сдѣлался инокомъ и прославился святостію жизни и даромъ прозорливости и чудотвореній. II. Изъ этого разсказа, вы, братія, ясно можете видѣть, въ чемъ вы должны выражать любовь свою къ дѣтямъ. а) Вы вполнѣ обнаружите таковую, если съ первыхъ лѣтъ жизни дѣтей своихъ будете заботиться не о томъ только, чтобъ они были сыты, не объ одномъ только тѣлесномъ здоровьѣ и благополучіи ихъ, Но главнымъ образомъ должны заботиться о духовномъ благѣ дѣтей своихъ, — о томъ, чтобы вселить въ души ихъ истины Христовой вѣры и благочестивой жизни. Въ первыя лѣта, когда дѣти еще не вполнѣ овладѣютъ ясностію сознанія и пониманія окружающаго ихъ міра, они зорко присматриваются къ дѣйствіямъ другихъ и стараются подражать имъ. Посему, въ эту пору вы старайтесь, братіе, дѣйствовать на дѣтей своимъ добрымъ примѣромъ.

Read more...Collapse )

Память его празднуется 19 июня в день преставления, 5 апр. в день перенесения мощей, в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святых. Святитель Иов (в миру Иоанн) родился во второй четверти XVI в. в древнем русском городе Старица, в семье благочестивых горожан. В детстве Иоанн был обучен грамоте настоятелем Успенского Старицкого монастыря архимандритом Германом. Отрок любил читать Священное Писание, монастырское воспитание пробудило в нем желание служить Богу в иноческом образе. Около 1553 г., когда отец его хотел женить, в день венчания Иоанн отпросился в монастырь и там принял постриг с наречением ему имени Иов. В Старицкой обители св. Иов провел более 15 лет, пройдя путь от послушника до настоятеля. Под руководством опытного духовника он воспитал в себе бескорыстие и нестяжательность, послушание и воздержание, научился сердечной молитве и строгому посту. Будучи настоятелем, св. Иов словом и жизнью воодушевлял братию к духовному деланию. В 1571 г. св. Иов был переведен в Москву настоятелем Симонова монастыря и с этого периода принимал активное участие в делах Русской Церкви, был участником Церковных Соборов. 16 апреля 1581 г. архимандрит Иов был рукоположен во епископа Коломенского, а через 5 лет продолжил свое святительское служение па древней Ростовской кафедре в сапе архиепископа; 11 декабря 1587 г. собором епископов святитель Иов поставлен митрополитом Московским и всея Руси, главой Русской Православной Церкви. 26 января 1589 г., по благословению и при личном участии Константинопольского Патриарха Иеремии II, митрополит Иов был поставлен Патриархом Русской Православной Церкви. Это было начало патриаршества в России, канонически определенное на церковном Соборе в 1590 г. Главной целью деятельности Патриарха Иова было укрепление в России Православия и духовной мощи Русской Церкви. Первосвятителем был проведен ряд мер, направленных на укрепление дисциплины среди клириков, на распространение Священного Писания и святоотеческих книг Особенно важным было начатое святителем печатание, даже в голодные годы, богослужебных книг, которых не хватало в новопросвещенных землях в Казани, Астрахани, Сибири. По благословению святителя Иова были впервые изданы Триодь Постная (1589), Триодь Цветная (1591), Минея Общая (1600) и другие.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Протоиерей Андрей Ткачев

Идеал православного монашества — с уединённой молитвой и безмолвием — мало понятен западному миру. Практичная Европа и расчётливая Америка даже святость хотят измерять в категориях «общественной пользы»... Но ХХ век многое изменил — и на карте мира, и в людских головах. Когда через границы бывшей Российской империи хлынул поток эмигрантов, которые хранили русские иконы и строили православные храмы, — мир встретился с Православием лицом к лицу. Настоящим откровением о Православии стал для мира наш земляк — святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Своей удивительной жизнью он многое сказал и Европе, и Америке, и Китаю — о любви, о милосердии, о монашеском подвиге. И об истинной Церкви, которой принадлежал всей душой. О грешниках писать и говорить легко, поскольку от нихже первый есмь аз. Частично — опыт, частично — воображение помогут продумать любую ситуацию из той области жизни, где царствуют похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Гораздо тяжелее говорить и писать о святых. Адекватного опыта нет. Рискуешь либо сорваться на щенячий восторг и неуёмные похвалы, либо впасть в сомнение. Обе эти крайности соприкасаются и даже сливаются в духовном мире, где земной глаз ничего разглядеть не может. Именно сомнение любит прятаться за пышными похвальными фразами, и именно любителям дифирамбов больше других угрожает отпадение в неверие. Похвала святому — это не свидетельство лояльности, подобное стихам о вожде, которые пишут, чтобы не расстреляли. Наши слова самому святому зачем? Если о святом человеке и говорить, то лишь затем, чтобы через его опыт открыть глазам церковного народа некую важную грань духовной жизни. Может — несколько граней, но обязательно — актуальных, не для красного словца и не в копилку эрудита, а для жизни. Вот я собрался говорить об Иоанне (Максимовиче) и, как всегда в подобных случаях, некоторое время молча сижу и к себе прислушиваюсь. В голове — тишина, не от отсутствия мыслей, а от удивления пред масштабом личности. В руках — лёгкая дрожь от величины задачи. Всего не скажешь, значит, надо говорить главное. Что? Начну с Литургии.

Read more...Collapse )

Метки:

Святой архиерей

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

2 июля — память святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Каждый год, идя по кругу церковного календаря, мы перечитываем жития празднуемых нами святых. Потому что они каждый раз по-новому говорят сердцу человека. Житие каждого святого длится в веках, и в нем раскрывается действие спасения Божия в нашем времени, таинство вечности. Жизнь одного святого принадлежит всем временам, как Евангелие, которое он исполнил в жизни. Нет ничего более современного, чем духовный подвиг этого человека, и воистину, пока длится история, «ныне время благоприятное, ныне день спасения». Но со святыми, близкими нам по времени, мы ощущаем особенную связь и с особенной силой благодаря им обретаем вечную память в наших днях — которая сегодня придает смысл всему, что не должно погибнуть. Великий праведник, святитель Иоанн (Максимович), отошедший ко Господу 19 июня (2 июля) 1966 года в возрасте 70 лет — самый близкий нам по времени, самый последний прославленный святой, живший на земле. Жизнь его охватывает период апокалиптических бурь XX века, и его имя стоит рядом с самыми любимыми в Церкви именами последних святых — преподобного Серафима Саровского, святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобного Силуана Афонского, святых Царственных мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских, посланных Богом накануне огненных испытаний Церкви или в самый разгар их. Его каждодневное со дня принятия сана евхаристическое служение с излива­ющи­ми­ся щедро чудесами можно сравнить только со служением святого праведного Иоанна Кронштадтского. Его подвиг неусыпающей молитвы перекликается с тысячедневным стоянием на камне преподобного Серафима, со свидетельством преподобного Силуана на Афоне в 1937 году, когда кровь в России лилась рекой, что «молиться за других — это кровь свою проливать».

Read more...Collapse )

Метки:

Будущий святитель Иоанн родился в селе Адамовка Харьковской губернии 4 июня 1896 года. В святом крещении он был назван Михаилом. Род издавна отличался благочестием. В XVIII веке из этого рода прославился святитель Иоанн, митрополит Тобольский, просветитель Сибири, пославший первую православную миссию в Китай. Миша Максимович был болезненным ребенком. Он сохранял хорошие отношения со всеми, но особо близких друзей не имел. Любил животных. Шумных детских игр не любил и был часто погружен в свои мысли. С детства Миша отличался глубокой религиозностью. На своей хиротонии в 1934 году он так охарактеризовал настроение своих детских лет: «С самых первых дней, как я начал осознавать себя, я захотел служить праведности и истине. Мои родители возожгли во мне усердие неколебимо стоять за правду, и душа моя была пленена примером тех, кто отдал за нее жизнь». Он любил играть «в монастырь», наряжая игрушечных солдат монахами и делая из игрушечных крепостей монастыри. Он собирал иконы, религиозные и исторические книги – и так образовалась у него большая библиотека. Но более всего он любил читать жития святых. Этим он оказал большое влияние на своих братьев и сестру, которые благодаря ему знали жития святых и русскую историю. Святая и праведная жизнь Михаила произвела сильное впечатление на его французскую гувернантку, католичку, и она приняла Православие (Мише было тогда 15 лет). Он помог ей приготовиться к этому шагу и учил ее молитвам. Загородное имение Максимовичей, где вся семья проводила лето, было расположено в 12 верстах от знаменитого Святогорского монастыря. Родители часто посещали монастырь и подолгу жили там. Переступая ворота монастыря, Миша вступал с увлечением в монашескую стихию.

Read more...Collapse )

Метки:



Автор: Александра Драчева

Моя жизнь протекала достаточно размеренно, особых происшествий в ней не наблюдалось до тех пор, пока я не прикоснулась к истории жизни этого удивительного святого. Я работаю в Харьковском университете, на кафедре журналистики. В начале моей трудовой деятельности мне пришлось делать материал об истории этого учебного заведения. Консультировавшие меня историки несколько раз говорили о том, что среди выпускников есть один святой, но тогда даже имя этого святого мы в материале не упомянули. Уже гораздо позже я узнала о Шанхайском и Сан-Францисском чудотворце и даже сподобилась несколько раз приложиться к частице его мощей. И вот однажды к нам в учебную телестудию пришла коллега Наталья с экономического факультета и попросила помочь подготовить видеоматериал для лекции о святителе Иоанне Шанхайском, которую должен был провести настоятель университетской церкви отец Владимир Швец. Моя задача состояла в том, чтобы сократить какой-то фильм о святителе с 50 минут до семи. Я ответила, что это несложно, но и не очень интересно. Все фильмы об этом святом, которые я видела на тот момент, снимались в основном за границей — в Америке и Китае. Там остались современники святителя Иоанна, которые могли поделиться своими воспоминаниями об этом удивительном человеке. То есть информация о нем идет «оттуда — сюда». А мы можем сделать материал «отсюда — туда», то есть показать места, где святитель жил и учился, в каких храмах молился, ведь становление его личности происходило в нашем городе. Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Петр Перекрестов

В издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга «Владыка Иоанн святитель Русского зарубежья», составленная протоиереем Петром Перекрестовым, ключарем кафедрального собора в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (Сан-Франциско). Книга посвящена видному иерарху русского рассеяния архиепископу Иоанну (Максимовичу; 1896–1966). Предисловие составителя. Каким должен быть христианин? Друг святителя Иоанна (Максимовича) сербский богослов архимандрит Иустин (Попович) говорил, что каждый христианин призван быть «живым ходячим Евангелием» Христовым. Сам владыка Иоанн определял святость следующим образом: «Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодати Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается». Известен рассказ о том, как три брата пришли к благодатному старцу. Двое из них в течение нескольких часов задавали ему вопросы о духовной жизни. Третий брат сидел молча, лишь изредка взирая на старца. В конце беседы старец обратился к молчавшему брату и спросил его: «Почему ты молчишь? Неужели у тебя нет вопросов?» Брат ответил: «Для меня достаточно смотреть на твое лицо, чтобы получить все ответы на мои вопросы». Господь сподобил меня более четверти века служить в храме, построенном святителем Иоанном, Шанхайским и Сан-Францисским чудотворцем, проходить свое пастырское служение рядом с его мощами, быть свидетелем бесчисленных чудес по молитвам владыки и убедиться в том, что св. Иоанн живет и действует, как живой. В течение этих лет, «взирая на лицо владыки», я по мере сил собирал «крохи, падающие со стола» владыки: сведения, свидетельства, статьи, фотографии, проповеди, документы и воспоминания об этом великом архипастыре, молитвеннике, подвижнике и чудотворце ХХ века. Эта книга не является моим сочинением, я в ней не выражаю моих личных мыслей, не делюсь моими личными воспоминаниями. Это сборник, «корзина» тех крох, которые мне удалось собрать и систематизировать, с тем чтобы читатель смог узнать о святителе русского рассеяния архиепископе Иоанне (Максимовиче) и через эту книгу, а затем благодаря молитве ему узреть его сияющее лицо, войти с ним в духовное общение, прикоснуться к этому «живому ходячему Евангелию», приобщиться к благодати Божией, истекающей из него.

Read more...Collapse )
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский родился и вырос в России, но подвизался в рассеянии. Вырос при царской власти в России, служил Богу при демократической власти на Западе. Живя телом в ХХ столетии, владыка Иоанн духом проживал в древности, в эпохах богословия и пустынного жительства. Оставаясь на многогрешной земле, святитель был истинным небожителем. Его богатый вселенский опыт, его духовные труды и глубокая церковность и сегодня помогают найти ответы не только на сложные духовные вопросы современности, но и на вопросы национально-общественного характера. Собрание трудов святителя Иоанна, а также его наиболее полное жизнеописание вошли в книгу «Владыка Иоанн ― святитель Русского Зарубежья». Эта книга издательства Сретенского монастыря была составлена протоиереем Петром Перекрестовым, ключарем кафедрального собора Сан-Франциско в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». В предисловии книги отец Петр приводит известную притчу о том, «как три брата пришли к благодатному старцу. Двое из них в течение нескольких часов задавали ему вопросы о духовной жизни. Третий же брат сидел молча, лишь изредка взирая на старца. В конце беседы старец обратился к молчавшему, спросив: “Почему ты молчишь? Неужели у тебя нет вопросов?” И брат ответил: “Для меня достаточно смотреть на твое лицо, чтобы получить все ответы на мои вопросы”». По словам составителя, Господь сподобил его более четверти века служить в храме, построенном святителем Иоанном, проходить свое пастырское служение рядом с его мощами, быть свидетелем бесчисленных чудес по молитвам владыки и убедиться в том, что св. Иоанн живет и действует, что он жив и поныне! В течение всех этих лет, «взирая на лицо владыки», отец Петр по мере сил собирал «крохи, падающие с его стола»: то есть сведения, свидетельства, статьи, фотографии, проповеди, документы и воспоминания об этом великом архипастыре, молитвеннике, подвижнике и чудотворце ХХ века. Таким образом, как говорит сам священник, его работа не является сочинением, в ней он не выражает личных мыслей и не делится личными воспоминаниями. Это сборник, ставший «корзиной» для тех крох, которые ему удалось собрать и систематизировать, чтобы познакомить читателей с жизнью удивительного человека ― святителя русского рассеяния святителя Иоанна (Максимовича). И через эту книгу узреть его сияющее лицо, прикоснуться к этому «живому ходячему Евангелию» и приобщиться к благодати Божией, истекающей от него. Read more...Collapse )
Книга «Единственный» посвящена одному из самых замечательных деятелей русского зарубежья, оказавшему значительное влияние не только на русское рассеяние, но и на коренное население стран Западной Европы, Южной и Северной Америки, Китая. Эти воспоминания написаны 50 лет назад на нидерландском языке. Целиком они никогда не переиздавались. В чем уникальность этой книги? Это первоисточник, самое первое житие, написанное по горячим следам очевидцами, самовидцами жизни святого. Вся существующая житийная литература о Шанхайском Чудотворце основывается на голландских материалах. На страницах этой книги своими наблюдениями, чувствами и переживаниями от общения со Святителем Иоанном делятся люди, знавшие и почитавшие Вселенского Чудотворца. Основу книги составляют воспоминания о нем священства Нидерландской Православной Церкви. Анализируя глубокое влияние владыки Иоанна на современников, голландские отцы писали: «Он был в буквальном смысле слова уникальной личностью, абсолютно единственный, потому что в нем ряд редких самих по себе качеств собрались воедино и достигли высокой степени концентрации». «Больше всего в нем поражал невероятно жесткий аскетизм. Как будто заново возродился святой пустынник из первых веков христианства». «Еще большее впечатление он производил как молитвенник». «Его знали во всех больницах Европы как епископа, молившегося у смертного одра пациентов порой даже всю ночь. Его вызывали молиться к тяжело больным, будь то католики, протестанты, православные — потому что на его молитвы Господь отвечал милосердием и участием». «Весть о его кончине разнеслась по всему миру, и в церквях всех юрисдикций молились о заикающемся русском эмигранте с его старомодным неземным образом жизни, которого мы с радостью признаем одним из столь редких святых нашего времени». Эта книга составлена с большой любовью. По существу, она является маленькой энциклопедией, в которой наряду с воспоминаниями европейцев изложена краткая история прославления святого Иоанна, содержатся ключевые высказывания самого Владыки и приведены яркие свидетельства о помощи Иоанна Чудотворца в наши дни. В оформлении издания использованы многочисленные иллюстрации из собрания Музея Иоанна Чудотворца.

О вѣчныхъ мученіяхъ

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. О святомъ апостолѣ Іудѣ, память коего совершается нынѣ, церковный историкъ Никифоръ пишетъ: «Божественный Іуда, не Искаріотскій, но другой, котораго также звали Ѳаддеемъ и Леввеемъ, сынъ Іосифа, братъ Іакова, сброшеннаго съ крыши церковной, уловилъ сѣтію Святаго Евангелія сначала Іудею, Галилею, Самарію, Идумею, потомъ города Аравіи, Сиріи и Месопотаміи; напослѣдокъ пришелъ въ городъ Едесъ, принадлежавшій царю Авгарю, гдѣ и другой Ѳаддей, одинъ изъ 70-ти апостоловъ, проповѣдывалъ Христа еще прежде него». По преданію извѣстно еще, что ап. Іуда проповѣдывалъ Евангеліе и въ Персіи, откуда написалъ краткое соборное посланіе къ вѣрующимъ.Оно охраняетъ отъ лжеучителей и угрожаетъ, что какъ было съ Содомомъ и Гоморрою, такъ точно будетъ и съ сими мечтателями, злословящими то, чего не знаютъ, ропотниками, ничѣмъ не довольными, поступающими по похотямъ своимъ (нечестиво и беззаконно); уста которыхъ произносятъ надутыя слова; это люди, отдѣляющіе себя отъ единства вѣры, душевные, не имѣющіе духа, говоритъ апостолъ, безводныя облака, носимыя вѣтромъ, осеннія деревья, безплодныя, дважды умершія, исторгнутыя, свирѣпыя волны морскія, пѣнящіяся срамотами своими, звѣзды блуждающія, которымъ блюдется мракъ тьмы навѣки... Св. ап. Іуда далѣе пишетъ въ своемъ соборномъ посланіи, что Господь, не пощадившій и Ангеловъ, накажетъ всякаго грѣшника, не старающагося исправить жизнь свою. Св. ап. Іуда скончался мученически въ Месопотаміи (около 30-го года по Р. X.), онъ былъ распятъ на крестѣ; мѣсто погребенія его осталось неизвѣстнымъ.

Read more...Collapse )
Иуда Фаддей, Иаковлев († ок. 80), апостол от 12, брат Господень происходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного Иосифа Обручника от его первой жены. Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: Ни братья бо Его вероваху в Него (Ин. 7, 5). Святитель Феофилакт Болгарский, объясняет эти слова так: в начале земного служения Господа Исуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда), не верили в Его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Исуса в совместное владение своей долей и за это был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил во Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться братом Божиим и в своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова. Имя Иуды встречается в Евангелии только однажды, именно в Евангелии от Иоанна (Ин. 14, 22), когда Иуда, во время последней беседы Господа с учениками, предложил Ему следующий вопрос: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Затем, об апостоле Иуде почти не говорится, или очень мало. Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей называет его «Леввеем, прозванным Фаддеем» (см.: Мф. 10, 3), святой евангелист Марк тоже называет его Фаддеем (см.: Мк. 3, 18), а в Деяниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (см.: Деян. 15, 22). В то время это было в обычае. По Вознесении Господа Исуса Христа апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Read more...Collapse )

Метки:

Коробейниковская Казанская икона Божией Матери, величайшая алтайская святыня, единственный в Сибири чудотворный образ, находилась в Богородице-Казанском храме села Коробейникова (Усть-Пристаньского района Алтайского края) с начала XX века. Храм был возведен в 1902 г. под руководством строителя-зодчего Борзенко, освящен в 1903‒1904 гг. и представлял собой замечательный памятник церковной архитектуры. В храме, украшенном росписью, пребывало множество святых икон, среди которых своей поразительной красотой выделялся большой Казанский образ Божией Матери, получивший в дальнейшем наименование Коробейниковского. Пресвятая Богородица в пурпурном одеянии и благословляющий Богомладенец были изображены на золотом фоне в мозаичном обрамлении. Икона является списком (копией) Казанской иконы Пресвятой Богородицы. В 1938-м году храм в селе был разграблен и закрыт. Икону Казанской Божией Матери бросили около входа в храм под ноги, используя в качестве помоста. В самом храме устроили зерносклад. Икону спасла от поругания местная жительница, слепая женщина Ольга Гавриловна Перегудова по прозвищу Олюшка Темная, в конце 1990-х годов канонизированная в лике местночтимых святых. Благочестивой Ольге, проживающей в селе Нижнеозёрное близ Коробейникова, во сне явилась Матерь Божия с наказом спасти Её образ, повелев забрать икону из оскверненного храма: «Оля! Возьми Меня. Меня топчут!» Явление это повторилось дважды. По просьбе Ольги её племянница и соседка сшили мешок и пошли к порушенному храму выручать икону. В ту ночь сторожей, всегда охранявших склад, не оказалось на месте, и женщины без труда проникли в бывший храм и вынесли тяжёлую икону. Икона оказалась сильно повреждённой: лики Богородицы и Младенца были едва различимы, слой краски крошился, на доске ― щели и царапины, посреди иконы ― щель шириною в палец, различимы были только очи Богородицы и Божественного Младенца. Но вскоре началось постепенное обновление иконы. Окончательно образ обновился через несколько лет в Пасхальную ночь 1972 года: поверхность иконы стала гладкой, изображения ― чёткими и красочными. Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

2 июля (19 июня по календарю, в народе с советских времен именуемому «старым стилем», на самом же деле являющимся древним юлианским календарем, созданном в Римской Империи и принятом в Государстве Российском до 1918 года, а в Церкви Русской использующийся и сегодня). Понедельник 6-й седмицы по Пятидесятнице (шестой недели после праздника Святой Троицы, иначе именующегося Пятидесятницей). Петров пост.  Согласно Уставу Православной Церкви, сегодня благословляется вкушение рыбы и рыбных блюд. 2 июля в Русской Православной Церкви празднуется день 8 святых, а также Собора преподобных отцов Псково-Печерских и одной почитаемой святыни ― чудотворной Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери. Далее коротко расскажем об этих святых и святыне.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Молю́ же вы́, брáтiе, блюди́теся от творя́щихъ рáспри и раздóры, кромѣ́ учéнiя, емýже вы́ научи́стеся, и уклони́теся от ни́хъ. В сих словах подразумевает апостол неправых защитников закона, учения которых повелевает бегать, восхваляя проповедь первоверховного из апостолов. Ибо слова: творя́щихъ кромѣ́ учéнiя, емýже вы́ научи́стеся, показывают, что весьма удивлялся учению, какое преподано им. Таковíи бо Гóсподеви нáшему Исýсу Христý не рабóтаютъ, но своемý чрéву: И из сего явствует, что говорит сие об иудеях, потому что всегда обвиняет их в чревоугодии, и в другом месте говорит: им же бог чрево (Флп. 3, 19). И́же благи́ми словесы́ и благословéнiемъ прельщáютъ сердцá незлóбивыхъ. Благословением назвал похвалу; дает же разуметь, что некоторые из них были введены в обман. Ибо говорит: прельщают сердца незлобивых; в вину ставит не злонравие, но простоту. Потом снова возбуждает их похвалами. Вáше бо послушáнiе ко всѣ́мъ дости́же, потому что с усердием приняли вы апостольское учение. Посему, продолжает апостол, рáдуюся же éже о вáсъ. Но, похваляя, не перестает вместе и учить: хощý же вáсъ мýдрыхъ ýбо бы́ти во благóе, просты́хъ же въ злóе. Сей закон и Господь дал апостолам, говоря: будите мудри яко змiя, и цели яко голубiе (Мф. 10, 16). Но и Владычнее слово требует отражать козни неприязненных, а нимало не отмщать делающим обиду. Бóгъ же ми́ра да сокруши́тъ сатанý подъ ноги́ вáшя вскóрѣ. Поелику повелел остерегаться от неприязненных, то благовременно умоляет Бога сокрушить учителя злокозненных и покорить его под ноги уверовавших. Благодáть Гóспода нáшего Исýса Христá съ вáми. Ами́нь. Указав врага, указал и помощника, ибо сподобившиеся Божественной благодати непреоборимы.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня мы слышали истолкование притчи о Сеятеле. Господь говорит, что «ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге». Живущий при дороге поневоле привыкает целые дни смотреть и смотреть: «кто там прошел, кто проехал? Что там пронесли, что провезли? Где что случилось, кто что сказал?.. Применительно к нашему времени, жизнь при дороге, это жизнь перед телевизором и с газетой в руках. Бывает, конечно, пройдет по дороге и проповедник истины; бывает, что и среди дорожного шума услышишь здравое слово. Но погруженный в поток времени как распознает вечное? Привыкший к мельканию множества как уразумеет единое на потребу? «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется». А почему соблазняется? — Потому что все принимает поверхностно, без достаточного для себя обоснования, лишь с точки зрения пользы для этой жизни. Он не углубляет своих знаний о Самом Иисусе Христе, о Его безграничной любви, о реальности воскресения мертвых, о неизбежности Страшного суда. Он весь на поверхности бытия. Он даже много делает для внешнего блага Церкви. Но если встанет выбор: жизнь без Христа или смерть со Христом, он подумает, и выберет первое. Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. «Для чего притчами говоришь им? ― спрашивают ученики Христовы. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют». Господь не стремится затемнить смысл. Он говорит притчами не для того, чтобы скрыть от некоторых сокровенные тайны. На самом деле Господь не может говорить о Боге иначе, чем в притчах.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 10‒23) начинается в 04:12

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 17‒24) начинается в 26:50


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 17‒24) начинается в 01:44:44