?

Log in

No account? Create an account

June 5th, 2018



Святой преподобномученик Михаил черноризец жил в IХ веке, происходил из города Эдессы (Месопотамия) от родителей христиан и был ревностным учеником святого Феодора Едесского (память 9 июля). Раздав бедным оставшееся после родителей имущество, он отправился в Иерусалим поклониться Святым Местам. Иерусалим же в то время был захвачен мусульманами. Святой Михаил остался в Палестине и поселился в монастыре святого Саввы. Однажды он был послан из монастыря в Иерусалим продавать изделия иноков. На рынке евнух мусульманской царицы Сеиды, увидев, что монастырские изделия были красивы и хорошо сделаны, привел его с собой к царице. Молодой инок понравился царице, которая пыталась вовлечь его в греховную связь, но намерения ее оказались тщетными. Тогда по приказу разгневанной Сеиды инока избили палками, а затем обвинили перед царем как врага магометанства. Расспросив инока, царь стал убеждать его принять магометанскую веру, но святой Михаил отвечал: «Прошу тебя ― или отпусти меня в обитель к моему наставнику, или крестись в нашу христианскую веру, или отсеки мне голову, и я тогда отойду ко Христу Богу моему». Царь приказал дать святому чашу со смертельным ядом, выпив которую, святой Михаил остался невредим, после чего царь повелел отсечь ему голову. Кончина мученика произошла в Иерусалиме, но монахи обители святого Саввы перенесли тело святого в свою Лавру и погребли в ней с почестями. В начале ХII века мощи святого мученика видел там игумен Киево-Печерского монастыря Даниил, путешествовавший по Святым Местам.

Метки:

В конце XIV века пришел в Галичский Успенский монастырь (именовавшийся тогда Никольским) и подвизался в нем на протяжении 70 лет, став впоследствии настоятелем обители. Уже при жизни святого старца монастырь получил именование Паисиева; тем самым наши благочестивые предки свидетельствовали свое почитание высокой духовной жизни преподобного. Многие труды приложил угодник Божий для благоустроения монастыря, для утверждения в нем правил подвижнической иноческой жизни. Во время настоятельства преподобного Паисия, в 1425 году, в обители совершилось чудесное явление Овиновской иконы Пресвятой Богородицы. В 1434 году великий князь Московский Василий Темный, воевавший с галичским князем Юрием Дмитриевичем, взял приступом Галич и увез Овиновскую икону в Москву; однако святыня чудесным образом сама, по воздуху, вернулась в монастырь. Впоследствии преподобный Паисий со святой иконой посетил столичный град; зная о совершившемся чуде, москвичи во главе с самим великим князем торжественно встретили галичскую святыню и благоговейно поклонились ей, а затем так же торжественно проводили обратно в Галичскую землю. С этого времени обитель преподобного Паисия стала пользоваться особым покровительством великих князей Московских. Преподобный Паисий скончался 23 мая 1460 года в глубокой старости. Был погребен в Успенском храме своей обители. Святые мощи преподобного Паисия почивали под спудом в Успенском храме; там же находилась и чудотворная Овиновская икона Божией Матери. В 1919 году обитель преподобного Паисия была закрыта. В последующие десятилетия оба его храма превратились в руины; была разобрана ограда со святыми вратами, подверглось уничтожению монастырское кладбище. Монастырь был возобновлен в 1994 году как женский. Святые мощи преподобного Паисия и ныне почивают под спудом в Успенском храме.

Метки:

Святитель Михаил исповедник с юных лет стремился к монашеской жизни и был направлен святейшим патриархом Тарасием (784‒806) в монастырь, расположенный на берегу Черного моря. С ним вместе поступил в обитель и святой Феофилакт (память 8 марта), будущий епископ Никомидийский. Оба инока с усердием проходили в обители подвиги спасения и вскоре были прославлены благодатными дарованиями от Господа. Однажды во время жатвы, когда люди изнемогали от жажды, по молитве иноков пустой медный сосуд стал источать воду. Святейший патриарх Тарасий рукоположил святого Михаила в епископы города Синад. За свою святую жизнь и мудрость святитель Михаил снискал глубокую любовь у верующего народа и особое внимание императоров Никифора I (802‒811) и Михаила I Рангава (811‒813). В 787 году святитель Михаил присутствовал на Седьмом Вселенском Соборе в Никее. Когда на престол вступил иконоборец-еретик Лев Армянин (813‒820), он стал изгонять православных архиереев с их кафедр, назначая на их место своих единомышленников-еретиков. Святитель Михаил в это время твердо защищал Православие, мужественно противодействуя еретикам и обличая их заблуждения. Лев Армянин осудил святителя Михаила, но он, не страшась мучений, твердо отвечал: «Я почитаю святые иконы Спасителя моего Исуса Христа и Пречистой Девы, Матери Его, и всех святых и поклоняюсь им. Твое распоряжение об удалении икон из храмов не исполню». Тогда Лев Армянин сослал святителя Михаила в заточение в город Евдокиаду, где исповедник скончался около 821 года. Глава святителя Михаила хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, часть мощей ― в Иверском монастыре.

Метки:

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Преп. Евфросинія, княжна полоцкая, память коей совершается нынѣ, по народному названію «Предслава», внука полоцкаго князя Всеслава Брячиславича и правнука св. равноапостольнаго кн. Владиміра, была воспитана въ страхѣ Божіемъ и отличалась красотою. Отвергнувъ предложеннаго ей жениха, она удалилась въ женскую иноческую обитель, гдѣ приняла имя Евфросиніи. Живя въ затворѣ, она занималась списываніемъ книгъ и полученную за это плату раздавала нищимъ. Потомъ, слѣдуя указанію свыше, она основала женскую обитель Св. Спаса на мѣстѣ, которое далъ епископъ. Сюда пришли къ ней ея сестры, нареченныя Евдокіей и Евпраксіей. Ревнуя о благолѣпіи дома Божія, преподобная княжна построила въ своей обители каменный храмъ, существующій доселѣ. Для новаго храма она приготовила напрестольный крестъ съ драгоцѣнными украшеніями. Онъ также цѣлъ донынѣ. Преподобная Евфросинія поселилась въ тѣсной кельѣ, подлѣ храма, и отсюда слушала Божественную службу. Находясь въ родствѣ съ греческими царями, Евфросинія выпросила у императора Мануила Комнина и патріарха цареградскаго Луки Хризоверга находившуюся въ Ефесѣ икону Божіей Матери, писанную, по преданію, евангелистомъ Лукою. Икона, великолѣпно ею украшенная, стоитъ донынѣ въ Торопецкомъ соборномъ храмѣ. Потомъ она исполнила давнее свое желаніе — посѣтить святыя мѣста Палестины. Ввѣривъ свою обитель сестрѣ своей Евдокіи (въ мірѣ Градиславѣ), она отправилась на востокъ, посѣтила Царьградъ и другія святыя мѣста востока. Наконецъ, водворившись въ Іерусалимѣ, въ русскомъ монастырѣ Пресвятыя Богородицы, она ходила отсюда на поклоненіе Гробу Господню и въ другія мѣста. Въ обители русской она занемогла и, послѣ 24-хъ дней болѣзни, мирно отошла ко Господу 23-го мая 1173 года. Тѣло ея, по ея завѣщанію, было погребено въ Іерусалимѣ, въ обители преподобнаго Ѳеодосія, а при завоеваніи Іерусалима Саладиномъ, въ 1187 году, оно перенесено въ Россію и нетлѣнно почиваетъ въ кіевскихъ пещерахъ.

Read more...Collapse )

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Гдѣ родился святитель Леонтій, Ростовскій чудотворецъ, память коего совершается нынѣ, неизвѣстно; нѣкоторые считаютъ его грекомъ, прибывшимъ изъ Царяграда; другіе съ большею достовѣрностію думаютъ, что онъ изъ иноковъ печерскихъ былъ посвященъ въ епископа Ростовскаго, около 1050 года. Трудное дѣло предстояло ему. Жители Ростова, изгнавшіе двухъ епископовъ, не съ радостію встрѣтили и третьяго. Сильно приверженные къ язычеству, они стали всячески оскорблять святого проповѣдника слова Божія и, наконецъ, изгнали и его; но Леонтій рѣшился не отступать отъ благаго дѣла. Несмотря на грозившую ему опасность, онъ сталъ жить вблизи отъ города, около потока. На этомъ мѣстѣ впослѣдствіи онъ соорудилъ церковь во имя Архангела Михаила. Тутъ онъ варилъ кутью и раздавалъ ее маленькимъ дѣтямъ, стараясь такимъ образомъ привлечь ихъ къ себѣ силою любви и кротости христіанской. Онъ разсказывалъ имъ о Господѣ Іисусѣ Христѣ, и дѣти стали охотно приходить къ нему и слушали его. Потомъ пришли и нѣсколько взрослыхъ. Наставленія и слова святого проповѣдника проникли въ ихъ души, и они приняли Святое Крещеніе. Но когда объ этомъ узнали въ городѣ, то самые закоснѣлые язычники пришли съ палками и дрекольями, чтобы умертвить святого епископа. Онъ безстрашно встрѣтилъ ихъ угрозы, и язычники, пораженные необычайнымъ свѣтомъ, озарившимъ его лицо, пали ницъ передъ нимъ. Они всѣ внезапно ослѣпли, но Господь, по молитвѣ святого епископа, исцѣлилъ ихъ, они увѣровали и просили крещенія. Съ этихъ поръ утвердилось вліяніе святого Леонтія на жителей Ростова; онъ сильно дѣйствовалъ на нихъ словомъ, чудесами, примѣромъ святой благочестивой жизни, и очень многихъ обратилъ къ Господу Богу. Онъ преставился около 1073-го года. Спустя много лѣтъ, мощи его были обрѣтены нетлѣнными, и онъ былъ причисленъ Церковію къ лику святыхъ. Много чудесныхъ исцѣленій совершалось при гробѣ его, и память его дорога жителямъ Ростова. II. Св. Леонтій, отдавшій всю свою жизнь на служеніе ближнимъ, на просвѣщеніе язычниковъ свѣтомъ Христова ученія, научаетъ насъ, братіе, той истинѣ, что большій долженъ быть слугою всѣхъ, первый — рабомъ всѣхъ.

Read more...Collapse )

Авторы: Н. П. Розанов

45 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Вменение Богом веры Авраамовой в праведность, очевидно, было делом милости Божией, потому что Бог в Аврааме еще не видел действительной праведности — ее в Ветхом Завете и не было. Напротив, если бы Авраам стяжал право на оправдание своими делами, то Бог должен бы его оправдать (по долгу). Между тем нигде в Ветхом Завете о таком долге, какой Бог имел бы по отношению к праведным людям, речи нет. Отсюда апостол делает такой общий вывод: два способа приобрести праведность — собственные дела или вера. За дела награда дается по долгу, за веру — по милости, без наличной полной праведности. Вера эта должна состоять в убеждении, что Бог может сделать праведным и грешника (нечестивого), может очистить его от греховной скверны, от которой сам человек не может очиститься. Но отсюда ясно, почему Господь вменил Аврааму его веру в праведность. Авраам, очевидно, сам все усилия употребил к тому, чтобы очиститься от грехов, но не мог этого достигнуть и потому с верою ожидал этого очищения от Бога. Таким образом, он верою уже предвкушал будущее оправдание, которое будет даровано человечеству через Христа, и ему была вменена эта будущая праведность, в действительности еще тогда не существовавшая. 68 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. Для пополнения свидетельства Моисея об Аврааме апостол прибавляет подходящее сюда место из псалмов Давида. Псалом 31-й Давид составил, вероятно, после того, как удостоился получить от Бога прощение за совершенные им тяжкие грехи, в которые он был увлечен похотью. Отсюда явились выражения: беззакония прощены, грехи покрыты, не вменит греха.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Господь предостерегает от ложных пророков, которые приходят «в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные». Господь говорит, что они узнаются по плодам, ибо «всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». Причем, у истинного пророка добрые плоды произрастают даже на самой неблагоприятной почве. Апостол сегодня продолжает говорить о иудеях и язычниках, о вере и законе, о обрезании и не обрезании. Чему же он учит, и каковы плоды его учения? Вот, он показывает, что все люди одинаково под грехом, что все мы во Адаме согрешили. Он показывает также, что все мы и спасение находим только во Христе. Ясно, что апостол старается соединить во Христе весь рассеянный человеческий род. Но вот он касается Авраама. Авраам это как раз тот, кого Бог избрал, выделил из всех и дал заповедь обрезания, как внешний знак вечного избранничества. Авраам для его потомков, евреев, стал символом вечного разделения. На этом держалась иудейская гордость: «Мы чада Авраамовы», и в этом все! Но сказав, что Аврааму его глубокая вера вменилась в праведность, и что «блажен человек, которому Господь не вменит греха», апостол неожиданно спрашивает: «Блаженство сие относится к обрезанию или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера его вменилась в праведность. Когда вменилась? По обрезании или до обрезания?» И сразу видим, что «не по обрезании, а до обрезания!» Сначала Авраам был в том же положении, как и все люди. Бог избрал его не по пристрастию, а за то, что Авраам именно имел настоящую веру, которая, собственно, и вменилась ему в праведность.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Господь предупреждает нас против лжепророков. Мы должны остерегаться их, чтобы не оказаться обманутыми. Пророки возвещают о будущем и о том, как мы должны жить сейчас, а лжепророки одновременно и лжеучители. Остерегайтесь их, ибо они — волки в овечьей одежде. Они изображают из себя овец, показывают себя кроткими, смиренными, во всем хорошими. Их грехи и заблуждения покрыты позолотой святости и благочестия. Сатана хочет явиться Ангелом света (2 Кор. 11, 1314). Но это хуже лицемерия. Лицемер — козлище в овечьей шкуре, а лжепророк — волк в овечьей шкуре. Восстающие на истину — губители душ человеческих. Потому — «берегитесь лжепророков». Мы знаем золотое правило, помогающее нам избежать этой опасности. Мы должны все испытывать (1 Сол. 5, 21). По плодам их узнаете их. Дерево узнается не по коре, не по листьям и не по ветвям, но — по плодам. Каково дерево, таков и плод. Не собирают винограда с терновника и с репейника — смоквы. По природе своей они не могут производить такие плоды. Злые порочные сердца подобны терновнику и репейнику, они исполнены греха, и в них уже сейчас входит адский огонь. Добрые дела — добрый плод, подобный винограду и смокве, приятный для Бога и полезный для людей. Невозможно ждать доброго плода от нечестивого человека. Люди познаются не по отдельным поступкам, но по всей своей жизни.

Read more...Collapse )

Авторъ: Архіепископъ Аверкій Таушевъ

По весьма древнему установленію нашей Святой Церкви, ведущему свое начало отъ самыхъ апостольскихъ временъ, въ понедѣльникъ послѣ Недѣли Всѣхъ Святыхъ, слѣдующей за Пятидесятницей, начинается постъ, который носитъ названіе Апостольскаго, или Петрова поста, такъ какъ служитъ подготовкой къ великому празднику въ честь свв. первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла, празднуемому 29 іюня. Поскольку начало его зависитъ отъ дня празднованія св. Пасхи, то онъ въ разные годы бываетъ неодинаковой продолжительности: при самой ранней Пасхѣ — шесть недѣль, а при самой поздней — недѣля и одинъ день. Въ нынѣшнемъ году, при сравнительно поздней Пасхѣ, православныя помѣстныя Церкви, введшія у себя, вскорѣ послѣ первой міровой войны, новый стиль, совсѣмъ лишили себя этого поста, ибо, по новому стилю, въ этомъ году день памяти свв. первоверховныхъ апостоловъ Петра. и Павла пришелся въ пятницу передъ Недѣлею Всѣхъ Святыхъ и, такимъ образомъ, постъ этотъ самъ собою уничтожился. То же самое случается всегда, когда Пасха приходится на 20 апрѣля и позже: Петровъ постъ у новостильниковъ тогда исчезаетъ. Терпимо ли такое явленіе? Ни въ коемъ случаѣ. О Церковномъ установленіи поста въ честь свв. апостоловъ, которые постомъ и молитвою приготовляли себя къ всемірной проповѣди Евангелія, говорится еще въ Постановленіяхъ апостольскихъ: «Послѣ Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потомъ поститесь: справедливость требуетъ и радоваться по принятіи даровъ отъ Бога и поститься послѣ облегченія плоти» (кн. 5, гл. 19). Начиная съ IV вѣка, мы находимъ цѣлый рядъ святоотеческихъ свидѣтельствъ, подчеркивающихъ высокое уваженіе, которымъ пользовался этотъ постъ у христіанъ того времени.

Read more...Collapse )
Больше фотографий праздника  здесь

В воскресенье 3 июня после Божественной литургии в нашем храме состоялся приходской День поэзии. Уже во второй раз наши поэтически одарённые прихожане и поклонники их творчества собираются в храме в одно из воскресений после Праздника славянской письменности и культуры (день Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, отмечаемый Церковью 24 мая) и выступают со своими стихотворениями, посвященными Господу и сотворенному Им миру.
Творчество наших прихожан очень разнообразно. В этом году в Дне поэзии приняли участие Наталья Ушатова, активист Общества памяти новомучеников Раменских и член Союза писателей (выступала в нашем храме впервые), Сергей Мелиоранский, также член Союза писателей и автор ряда книг для детей, Людмила Тарасова, автор стихов на богословские и нравственные темы, и Людмила Плешивцева, чьё творчество посвящено глубоким внутренним переживаниям современного человека. Прямо во время праздника мы неожиданно узнали о ещё одном авторе стихов, нашей прихожанке рабе Божией Галине, которая выразила желание присоединиться к выступающим и поделилась с нами своим поэтическим творчеством.
Большая часть прочитанных стихотворений вошла в ежегодный поэтический альманах нашего храма "От сердца слово", который во время праздника подарили прихожанам. Авторам, помимо нескольких экземпляров альманаха (для друзей), вручили также символические подарки - удобные блокноты и ручки - "инструменты" для будущего творчества. После авторского исполнения стихов прихожане имели возможность взять автографы на память и присоединиться к общему чаепитию.


       


       


       


       


       

Общество памяти новомучеников Сергия и Александра Раменских, в котором активно участвует Наталья Ушатова, недавно завершило работу над III томом книги "За Христа претерпевшие". Презентация состоится в г. Раменское в малом зале КДЦ "Сатурн" (ул. Михалевича, д. 2)

Приглашаем всех прихожан на презентацию книги!