?

Log in

No account? Create an account

May 4th, 2018

Ветеран Великой Отечественной войны Владимир Киндюк рассказал о своем участии в секретной операции по освящению подступов к Москве, проведенной по приказу Сталина осенью 1941 года, когда войска фашистской Германии вели наступательные бои за взятие столицы СССР. Как рассказал ветеран, «во время войны, когда немцы уже были под Москвой, Сталин дал команду — освятить границы вокруг города, за которые враг не мог бы продвинуться дальше», передает ТАСС. «И я — совсем молодой тогда еще парнишка — совершенно случайно, сам того не зная, участвовал в исполнении этой команды», — добавил Киндюк. По словам ветерана, осуществляли секретный приказ Сталина летчики самолетов, базировавшихся на аэродроме на Ходынском поле. Для выполнения миссии были выбраны трехместные истребители И-16, модернизированные для учебных целей. «Вот такие трехместные "ишаки“ и были выбраны: одно место занимал летчик, другое — радиотехник, а третье — священник». Как рассказал Киндюк, в миссии задействовали шесть самолетов и порядка 12 священников. Вокруг Москвы было проложено шесть маршрутов, по которым и летали истребители со служителями церкви на борту. У священников в руках были небольшие иконы и, как выразился Киндюк, «какие-то кисти» — по всей видимости, для окропления подступов к городу освященной водой. «О том, что вся наша команда делала в те дни, я и многие другие узнали лишь 23 февраля 1942 года, когда нас собрали вместе и поздравили с успехом, — сообщил Киндюк. — Оказалось, что немец ни разу не зашел за те линии, те границы, которые были тогда освящены». За выполнение поставленной задачи вся команда, включая священников, по его словам, получила награды и медали.

Алексей Гнеушев родился 13 мая 1762 года в селе Бортсурманы Курмышского уезда Симбирской губернии (совр. Нижегородская обл.) в семье священника. В 1784 г. по окончании Нижегородской духовной семинарии рукоположен во диакона к Успенской церкви в с. Бортсурманы, в 1797 г. ― во священника к той же церкви. Однажды ночью его позвали к умирающему в соседнюю деревню, отец Алексий рассердился, выгнал посланного и лег спать. Но через некоторое время, мучимый совестью, решил поехать. Войдя в дом, священник увидел, что крестьянин уже умер, рядом с почившим стоял Ангел со Святой чашей в руках. Это видение так поразило отца Алексия, что он упал на колени и всю ночь молился, домой он вернулся другим человеком. Каждый день он совершал Литургию, насколько было возможно, исполнял монашеское келейное правило и устав. Правило было такое: полуночное ― полунощница, 12 избранных псалмов, житие святого и поучение из Пролога; утреннее ― молитвы утренние, часы, акафист прп. Сергию, или вмц. Варваре, или свт. Митрофану; полуденное ― 4 кафизмы; вечернее ― канон Спасителю с акафистом, канон Ангелу Хранителю, молитвы на сон грядущим; отец Алексий ежедневно совершал 1500 поклонов с Исусовой молитвой. Во время, свободное от служб и келейных молитв, он принимал приходивших к нему людей, тайно помогал неимущим и попавшим в беду. За свою праведную и подвижническую жизнь отец Алексий получил от Бога дары исцеления и прозорливости и сподобился многих Божественных откровений. Во время Отечественной войны 1812 г. он молился за Литургией, чтобы Господь даровал России победу, и вдруг увидел Ангела, который возвестил ему, что Силы Небесные уже двинулись на помощь и враг будет сокрушен. Неоднократно отец Алексий был удостоен видений Спасителя, Божией Матери, святых; свои видения и откровения он записывал. За 9 лет до кончины вышел за штат, но Литургию служил, как и прежде, почти каждый день, и богослужений не сокращал и во всем следовал уставу. Последние годы он жил в малой келье, под одной крышей с его домом. Удалив от себя все мирские заботы, он предался аскетическим и молитвенным подвигам: носил власяницу, спал на жестком войлоке, пищу вкушал раз в день, мяса не употреблял, строго соблюдал посты.

Read more...Collapse )

Метки:

Cвятитель Максимиан, архиепископ Константинопольский, pодился в Риме от богатых и благочестивых родителей. На собственные средства он устраивал гробницы для погребения умерших, прославившихся святостью жизни. Святой Максимиан был прост и любил жить вдали от мирской суеты. В Константинополе за чистую и добродетельную жизнь святитель Сисиний поставил его во пресвитера. По низложении с Константинопольского престола еретика Нестория инок-пресвитер был возведен на патриарший престол 25 октября 431 года, в правление святого царя Феодосия Младшего (408‒450). Вначале епископы восточных церквей считали Нестория неправильно низложенным и отказывались признать старшинство Максимиана. Последнему пришлось вести длительную дипломатическую работу. В итоге большинство восточных епископов признали и его избрание, и низложение Нестория. Мирно скончался 12 апреля 434 года, в Великий четверг. Из его письменных трудов сохранилось единственное послание к святителю Кириллу Александрийскому.

Метки:

Священномученик Ианнуарий Беневентийский, Путеольский, Неапольский родился, вероятно, в Неаполе. Был епископом Беневентийским. Схвачен во время гонения при Диоклетиане и приведён на суд к правителю Кампании (Средняя Италия) Тимофею. За твёрдое исповедание христианской веры святителя бросили в раскалённую печь, но, подобно вавилонским отрокам, он вышел оттуда невредимым. Тогда по приказу Тимофея его растянули на станке и били железными прутьями так, что обнажились кости. Среди собравшейся толпы были диакон Фавст и чтец Дисидерий, которые плакали при виде страданий своего епископа. Язычники догадались, что они христиане, и бросили их в тюрьму города Путеолы (лат. Puteoli, ныне итал. Поццуоли (Pozzuoli)) вместе со священномучеником Ианнуарием. В той же тюрьме находились заключённые туда раньше их за исповедание Христа двое диаконов ― Соссий и Прокул и двое мирян ― Евтихий и Акутион. На следующее утро всех семерых вывели в цирк на растерзание диким зверям, но звери не тронули их. Тимофей объявил, что все чудеса происходят от колдовства христиан, но тут же ослеп и стал взывать о помощи. Кроткий священномученик Ианнуарий помолился о его исцелении, и Тимофей прозрел. Однако душевная слепота не оставила мучителя, и он, с ещё большей яростью обвиняя христиан в колдовстве, приказал отсечь всем мученикам головы за стенами города. Это случилось в 305 году.

Read more...Collapse )

Метки:

Святые мученики Феодор Пергийский († 138‒161), мать его Филиппия, Диоскор, Сократ и Дионисий пострадали в царствование императора Антонина Пия (138‒161) в Пергии Памфилийской. Когда для военной службы набирали красивых и здоровых юношей, то вместе с другими к военачальнику Феодоту был приведен и юноша Феодор. Военачальник стал принуждать юношу принести жертву идолам. Мученик не подчинился ни уговорам, ни угрозам, и военачальник приказал положить его на раскаленную сковороду и поливать расплавленной смолой. Тотчас совершилось чудо: началось землетрясение, из трещины в земле хлынул поток воды и погасил огонь. Оставшийся невредимым мученик Феодор воздал хвалу Богу и предложил военачальнику попытаться с помощью идолов повторить такое чудо. Военачальник предложил языческому жрецу Диоскору лечь на раскаленную сковороду, призвав на помощь Зевса. Но святой Диоскор ответил, что он уверовал во Христа и готов бросить идола Зевса в огонь. Тогда военачальник приказал ему взойти на сковороду. Мученик Диоскор припал к ногам святого Феодора и просил помолиться о нем. Затем он взошел на сковороду, громко взывая ко Господу: «Благодарю Тебя, Господи Исусе Христе, что Ты сопричислил меня к числу рабов Твоих. Приими с миром мою душу», ‒ и скончался, избавившись от тяжелых мук.
Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Феодор (Ушаков), иеромонах и настоятель Санаксарской пустыни, в миру Иван Игнатьевич Ушаков, родился в 1718 г. и принадлежал к потомственному дворянскому роду Ушаковых. В молодости Иван Игнатьевич служил в Преображенском полку в Петербурге, но один случай заставил молодого сержанта сменить гвардейский мундир на убогую монашескую рясу. Однажды, когда Иоанн находился в веселой компании, один из товарищей неожиданно упал на пол и тотчас умер. Смерть юноши так сильно повлияла на Иоанна, что он тайно бежал из Петербурга. Три года он прожил на берегах Двины, потом, когда перешел в Площанскую пустынь Орловской губернии, был найден сыскной командой. В Петербурге на вопрос императрицы Елизаветы Петровны о причинах своего побега Иван Игнатьевич откровенно ответил, что спасение души предпочитает всем сокровищам мира сего. По его просьбе, он был уволен в монашеское звание. После трехлетнего пребывания в Александро-Невской Лавре, в 1747 г. был пострижен с именем Феодор. В Лавре Феодор подвизался около десяти лет, был отмечен как истинный монах будущим Императором Петром III. Нашлось, однако, много завистников его славе, и в 1757 г. Феодор отправился давно желанную Санаксарскую пустынь Темниковского уезда Тамбовской губернии. В то время Санаксарская обитель была бедной и полупустой. Феодор энергично взялся за благоустройство монастыря. В 1762 г. Тамбовский епископ Пахомий (Симанский), зная отца Феодора, призвал его к себе, убеждая принять священство и стать настоятелем. По своему смирению старец долго отказывался, но все же был убежден епископом и рукоположен в иеромонахи с поручением нести обязанности настоятеля Санаксарской пустыни. По уставу, положенному Феодором, богослужения в обители совершались по 10‒12 часов. Каждый брат был обязан немедленно исповедовать любой помысел своему духовнику. На общей трапезе присутствовали все монахи, за исключением тяжело больных. Пища была простой и умеренной, без пирогов и белого хлеба, который не полагалось вкушать даже на Пасху. В кельях не полагалось иметь никаких запоров. Каждому брату для назидания выдавались из библиотеки одна-две книги. На общие монастырские труды ― на покосы, ловлю рыбы ― обязаны были ходить все. С братией выходил на работы и сам настоятель.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

4 мая (21 апреля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Пятница 4-й седмицы по Пасхе (четвертой недели после Светлого Христова Воскресения). День постный. На трапезе благословляется рыба. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память более 20 известных по именам христианских святых. Далее коротко расскажем о них. Праведный Алексий Гневушев, Бортсурманский. Святой праведник второй половины XVIII ‒ первой половины XIX столетий, православный священнослужитель Нижегородской епархии (села Бортсурманы), радикально изменивший свою жизнь обычного клирика после одного удивительного случая, описанного в его Житии. Read more...Collapse )

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

Речь святого Петра внезапно была прервана поразительным и неожиданным для всех явлением: Дух Святой сошел на всех слушавших. Это единственный пример во всей апостольской истории, что Дух Святой сошел на присоединяющихся к христианскому обществу еще до крещения их и без всякого видимого посредства — обычного возложения апостольских рук. Это было особенным знамением от Бога для вразумления тех иудеев, которые считали язычников нечистыми и недостойными быть членами Царства Мессии, по крайней мере, без предварительного принятия иудейства. Больше подобного чрезвычайного дарования Духа Святого в истории христианства мы не встречаем. Верующие из обрезанных, пришедшие с Петром изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников — знамение оказало свое действие: факт сошествия Духа Святого был несомненен, ибо явления, сопровождавшие его, были те же, что в день Пятидесятницы: слышали их говорящих языками и величающих Бога (ст. 46). Тогда Петр, правильно понявший значение этого знамения, сказал: Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? — то есть: нет никаких препятствий присоединиться к христианскому обществу через крещение, без всяких Иудейских обрядовых установлений, тем, над которыми Сам Бог совершил такое чудо Своей милости, Своего благоволения. По крещении их, святой Петр, по их просьбе, пробыл у них еще несколько дней, конечно, наставляя и утверждая их в вере христианской. По церковному преданию, Корнилий потом был епископом в Кесарии, проповедовал Христа в разных странах и окончил свою жизнь мученической смертью. Память его 13 сентября (26 сентября по новому стилю).

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь сказал иудеям: «Я отхожу, и будете искать Меня; и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти». Но разве Господь не для того пришел на землю, чтобы люди, наконец, смогли придти на небо? Зачем же Он сразу, с такой резкостью, показывает пропасть между Ним и людьми? Он как бы захлопывает дверь: «Куда Я иду, туда вы не можете придти». И люди в недоумении гадают, что бы это значило? «Неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: куда Я иду, туда вы не можете прийти?» А Господь, вместо ответа, снова о том же, снова жесткой чертой отделяет небо от земли: «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». А «кто же Ты», чтобы нам веровать в Тебя? — «От начала Сущий, как и говорю вам». И Господь продолжает: «Много имею говорить и судить о вас, но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру». Они же снова «не поняли, что Он говорил им об Отце». Так они и стояли, не понимая, чего Он хочет от них, и чего от них ждет? И тут, наконец, Господь прямо сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я». А все тогда прекрасно знали, что значит «вознести». Господь же говорит об этом просто, как о самой обычной вещи: когда вознесете Меня на крест, тогда и узнаете, что это Я. Господь стоит перед людьми, ради которых Он пришел, и как бы говорит им то, что впоследствии скажет только Иуде: «что делаешь, делай скорее» (Ин. 13, 27). Он как бы говорит им: переполняйте меру зависти и злобы, готовьте для Меня крест. Только этим вы спасетесь!.. Господь для того и пришел в мир, чтобы все неуправляемое море человеческой злобы, человеческого греха собрать в один узкий, страшный поток: «Распни, распни Его!» И — Самому стать в этом потоке как бы мельничным колесом, чтобы перемолоть величайший грех богоубийства в величайший дар вечной жизни. Господь спокоен за успех Своего дела, и не потому, что собрал верных последователей, а потому, что ясно видит всю безнадежную силу греха. Он знает, что Ему не миновать распятия, а значит не миновать и воскресения. А значит — диаволу быть поверженным, и аду — быть сокрушенным. И тогда-то люди вдруг вздохнут облегченно, как будто с души снимут огромный камень, и тогда с ними можно будет говорить, как с людьми. Тогда и придет спасительное знание: кто Он и кто Его Отец, и в чем жизнь, и в чем блаженство. «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Здесь — прикосновение к неисчерпаемой тайне Святого Креста, который величайшее зло обратил в величайшее благо. Креста, которому мы поклоняемся, и которым защищаемся от всякого зла.

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Опять сказал им Исус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Господь говорит иудеям, что Он уходит. И после того, как Он уйдет, они поймут, что они потеряли. Они будут искать Его и не найдут Его. Каждому человеку дается возможность принять Христа — Спасителя и Господа. Но эта возможность может быть отвергнута и утрачена. Суд над нами будет зависеть от того, как мы воспользовались этой возможностью. Чем больше эта возможность у нас, тем больше суд. Господь уходит, чтобы возвратиться к Отцу и Его славе. И Его враги не могли последовать за Ним, потому что своим постоянным непослушанием и отказом принять Его они закрыли себя от Бога.

Read more...Collapse )

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Как безумны иудеи! Еще до Пасхи искали Исуса, потом, когда нашли Его среди народа, много раз пытались схватить Его, и сами непосредственно, и чрез других, но не могли; и при всем этом не подивились силе Его, но продолжали упорствовать в своей злобе и не отставали (от нее). А что они всегда старались (схватить Его), об этом говорит (евангелист): сия глагола в газофилакии, уча в церкви, и никтоже ят Его. Он говорил в церкви и в качестве учителя, что в особенности могло раздражать их; притом, говорил то, из-за чего они досадовали и обвиняли Его в том, что Он творит Себя равным Отцу; такой именно смысл имеют слова: двоих человеков свидетельство истинно (ст. 17). И однако же, несмотря на то, что Он говорил это в церкви и как учитель, никтоже, сказано, ят Его, яко не у бе пришел час Его, то есть не наступило еще то благоприятное время, в которое Он хотел быть распятым на кресте. Таким образом, и тогда это было делом не их силы, но Его смотрения. Они и прежде хотели (взять Его), но не могли. Так точно и тогда они не могли бы, если бы Он Сам не соизволил на это. Рече же им паки Исус: Аз иду, и взыщете Мя (ст. 21). Для чего Он часто говорит об этом? Для того чтобы потрясти и устрашить их души. В самом деле, смотри, какой страх это наводило на них! Невзирая на то, что хотели умертвить Его, чтобы избавиться от Него, они стараются узнать, куда Он отходит. Так важным они представляли себе это! Read more...Collapse )
Авторы: архиепископ Аверкий (Таушев); святитель Феофан Затворник

Враждебное настроение слушателей вновь привело Господа к мысли о скоро предстоящих Ему страданиях, и Он вновь повторяет им о безвыходном положении, в каком они окажутся после Его ухода, если не уверуют в Него, как в Мессию (ст. 21): Куда Я иду, туда вы не можете придти. Эти слова снова раздражили их и вызвали насмешку: Еда Ся Сам убиет, то есть не замышляет ли Он самоубийства? Не отвечая на грубую насмешку, Господь указывает им на их нравственный характер, побуждаемые которым они доходят до подобного глумления над Ним: Вы от нижних есте..., то есть вы потеряли способность понимать Божественное, небесное; обо всем судите по человечеству, руководясь своими земными греховными понятиями, а поэтому, если не уверуете в Меня (Яко Аз есмь ― подразумевается ― Мессия), умрете во гресех ваших. Read more...Collapse )
Автор: иеромонах Феоктист Игумнов

В 18-й главе Евангелия от Иоанна есть очень интересный эпизод, который непросто понять и объяснить. Когда воины и служители первосвященников пришли для того, чтобы взять Христа Спасителя под стражу, Он Сам вышел им навстречу и спросил, кого они ищут. Они ответили, что ищут Исуса Назорея. В ответ Спаситель произносит простую фразу, которая привела к неожиданным последствиям. Он говорит: Это Я. Евангелист Иоанн продолжает своё повествование и описывает происходившее в таких словах: И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю (Ин. 18:6). Эти люди не верили Христу и во Христа, они пришли арестовать Его, но после слов это Я они внезапно отступили и поклонились Ему. Никаких внешних эффектов со стороны Христа не было ни в этот раз, ни в какой-либо другой. Дел здесь тоже не было, была лишь краткая фраза. Что заставило первосвященнических делегатов упасть на землю? Ответ стоит искать в словах Христа, которые на русском языке не производят должного впечатления. Многие исследователи текста Евангелия от Иоанна видят в фразе это Я произнесение того самого имени Божиего, запрет на произнесение которого был дан третьей заповедью Моисея. Но это таинственное Имя произносили в рамках ветхозаветного богослужения, и люди знали, как оно звучит. Поклонение — привычная реакция на него. Христос Спаситель произносит Имя Божие применительно к Самому Себе неоднократно. Мы видим, что оно звучит и в сегодняшнем евангельском чтении: если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших. От начала Сущий — по своему смыслу тоже очень близко к Имени Божиему. Христос прямо говорит о Своём происхождении, о том, что Он «от вышних», а «не от сего мира». Несмотря на всю прямоту и ясность Его выражений, Он остаётся непонятым, Его слушателей отделяет не культурный или языковой барьер. Их отделяет что-то иное. Из дальнейшего евангельского повествования становится ясно, что это «иное» — внутреннее рабство слушателей, их несвобода, в которую они сами себя ввергли своими грехами и своей неправдой перед Богом и людьми. Собственно, потеря свободы и, как следствие, способности понимать Бога — это первейшее и самое опасное следствие любого греха, именно поэтому здравомыслящий человек должен всеми своими силами стараться уклоняться не только от совершения чего-либо дурного, но даже и от дурных мыслей. Ведь свободу потерять легко, но вернуть её зачастую оказывается невозможно.
Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Рече́ же и́мъ па́ки Ису́съ, Азъ иду́, и взы́щете Мене́, и во грѣсѣ́ ва́­шемъ у́мрете. Яможе Азъ иду́, вы́ не мо́жете прiити́. Глаго́лаху у́бо иуде́е, еда́ Ся́ Са́мъ убiе́тъ, я́ко глаго́летъ яможе Азъ иду́, вы́ не мо́жете прiити́? И рече́ и́мъ, вы́ от­ ни́жнихъ есте́, Азъ от­ вы́шнихъ е́смь, вы́ от­ мíра сего́ есте́, Азъ нѣ́смь от­ мíра сего́. Рѣ́хъ у́бо ва́мъ, я́ко у́мрете во грѣсѣ́хъ ва́шихъ; а́ще бо не и́мете вѣ́ры я́ко А́зъ е́смь, у́мрете во грѣсѣ́хъ ва́шихъ. Для чего так часто Он говорит им: Азъ иду́, и взы́щете Мене́ (Я отхожу, и будете искать Меня)? Для того, чтобы потрясти и устрашить души их. Ибо смотри, в какую они тотчас впали заботу. Они в недоумении говорят: еда́ Ся́ Са́мъ убiе́тъ (неужели Он убьет Сам Себя)? Хотя они желали избавиться от Него, просили Его удалиться от них и даже хотели убить Его, однакож настоящее обстоятельство представляют себе так важным, что пришли от него в недоумение. Азъ иду́ (Я отхожу). Часто говорит сие и для того, чтобы показать, что Он вперед знает о Своей смерти и что крест есть дело не их силы, но Его произволения. Read more...Collapse )