?

Log in

No account? Create an account

April 22nd, 2018

Автор: священник Даниил Сысоев

Христос воскресе! Поздравляю вас с продолжающимся Воскресением Христовым и с памятью святых жен-мироносиц, которую сегодня Церковь совершает, которые засвидетельствовали Воскресение Христа Спасителя! Это первые свидетельницы Воскресения, которые возвестили нам, что гроб пуст, что смерть побеждена, что отныне больше власть тьмы не распространяется над людьми, и люди могут получить бессмертие. Они первые услышали слова Ангелов: Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть (Лк. 24: 5‒7). Они не только первыми услышали от ангелов весть о Воскресении, но и первыми встретили Воскресшего Христа, Который дал им потерянную нашими прародителями в раю радость. Эта радость ― Благая Весть сначала доходит до апостолов, а потом до всех краев земли. Этот день в Церкви считается женским днем, потому что любая православная христианка должна быть такой же свидетельницей Христа Воскресшего, как и жены-мироносицы. Мы должны свидетельствовать об этом всю жизнь и словами, и делами, и мыслями, и поведением, и своим обликом. Мы должны свидетельствовать, что Христос Воскрес из мертвых, смерть убита, грех уничтожен, и теперь мы получаем безплатно, даром, прощение от Бога Всемогущего, получаем открытую дорогу в Царство Божие. Теперь над нами не тяготит древнее проклятье, нас уже не угнетает сатана своими злыми делами, теперь мы можем радоваться перед Лицом Христа ― Победителя смерти. Но мы все, и мужчины, и женщины, очень часто от этого свидетельства отступаем. Read more...Collapse )

Царственная лилия

Автор: Архимандрит Рафаил (Карелин)

Грузинская Церковь дважды в году празднует память святой царицы Тамар (годы царствования 1178-1213): 1 (14) мая (этот день у многих народов мира назван «праздником цветов»), и в третий воскресный день по Пасхе, посвященный женам-мироносицам. Эти два дня имеют символическое значение. Если сравнить Церковь с дивным садом, то царица Тамар будет царственной лилией в этом саду. Кто произносит в молитве ее имя, тот ощущает духовное благоухание, как небесных цветов, построенных ею монастырей в сердце гор, часовен на вершинах скал и воздвигнутых в долинах храмов и соборов, величественных, как утесы Кавказа. Кто произносит в молитве ее имя, тот слышит звон колоколов, возвещающих о победе над врагами Креста. Кто произносит ее имя, тот видит голубой и алый цвет зари на небе Грузии, в лучах которой меркнут луна и звезды. Большинство народов мира в своих песнях и сказаниях называли май самым прекрасным месяцем года. Его первый день посвящает Грузинская Церковь царице Тамар, может быть потому, что ее царство было самым светлым и прекрасным днем в жизни Грузии. Грузинская Церковь празднует память царицы Тамар в день святых жен-мироносиц тех, кто, как апостолы, оставили все земное и следовали за Христом. Царица Тамар, управляя обширным государством, душой пребывала с Христом, подобно одной из жен-мироносиц. Свое милосердие, как миро, излила она на раны Грузии и старалась стереть всякую слезу с ее очей. Если б можно было назвать царицу другим именем, то это имя было бы «милосердие». Если б можно было назвать ее царствование одним словом, то этим словом было бы «благородство». Народ и история назвали ее великой, но это было не только величие ее побед, но и величие ее христианской души, которое сияет нам через мглу веков. Святая царица Тамар взяла скипетр как Крест и, взойдя на трон, сказала: «Я отец сирот и мать вдовиц». Она стала не только царицей, но матерью и ангелом-хранителем народов Грузии. Царицу Тамар называли мудрой. Любовь дает человеку неземную мудрость, любовь раскрывает сердце человека для Бога, любовь дает человеку единственное истинное счастье быть жертвой для других. Жизнь святой царицы Тамар была невидимым распятием за свой народ.

Read more...Collapse )

Метки:

Родился в городе Кесарии Каппадокийской и получил христианское воспитание от своих знатных родителей. Во время царствования Юлиана Отступника (361363) святой Евпсихий вступил в христианский брак. В Кесарии тогда находился языческий храм богини Фортуны, очень почитаемой Юлианом Отступником. В то время как шло брачное торжество Евпсихия, язычники устроили жертвоприношение богине Фортуне. Святой Евпсихий воспламенился ревностью о Господе, собрал народ и разрушил языческий храм. Он знал, что это неминуемо повлечет за собой кару. Святой Евпсихий раздал все свое имение нищим и приготовился к мученическому подвигу. Разъяренный император Юлиан обрушил свой гнев не только на святого Евпсихия, но и на все население этого города. Одних граждан он казнил, более почетных отправил в изгнание; христианское духовенство было взято на военную службу, а у церквей отнято имущество. Город был лишен названия Кесария (то есть Царственный) и обращен в простое селение с прежним названием Маза, а жители обложены тяжелой данью. Император угрожал совсем уничтожить город, если жители вместо уничтоженного не построят новый языческий храм. Святого Евпсихия Юлиан велел любыми мучениями принудить принести жертву идолам. В течение многих дней святого страдальца истязали на виселице, а также железными когтями. Но вера его была тверда, и судья отдал приказание усечь мученика мечом (362 г). В то время Юлиан, отправляясь в поход на персов, проходил через Каппадокию и приблизился к Кесарии. Городу угрожала опасность, так как император намеревался разорить его до основания. Тогда архиепископ города, святитель Василий Великий (379 г), воздавая Юлиану честь как властителю, вышел ему навстречу и поднес три ячменных хлеба, какими питался сам. Император велел оруженосцам взять хлебы, а святителю Василию дать горсть сена со словами: «Ты дал нам ячмень, скотскую пищу, получи же от нас сено». Святитель ответил: «Мы, царь, принесли тебе то, чем сами питаемся, ты же дал нам пищу скотскую; ты насмехаешься над нами, ибо не можешь властью своей претворить сено в хлеб естественную пищу человеческую». Юлиан гневно ответил: «Знай, что этим сеном я буду кормить тебя, когда возвращусь сюда из Персии. Я разорю этот город до основания и место его вспашу плугом и обращу в поле. Ибо мне известно, что это по твоему совету народ дерзнул разорить изображение и храм Фортуны». После этого император продолжил путь, но вскоре погиб во время похода на персов. В 363 году он был убит. После его гибели христиане города Кесарии воздвигли прекрасную церковь над гробом святого Евпсихия и от его мощей получали помощь и исцеления.

Метки:

Родился в IV веке в персидском городе Бет-Лапате, происходил из богатой и знатной семьи. В молодых годах он был просвещен христианским учением. Святой раздал часть имения и ушел в пустыню, где на свои средства основал монастырь. Для уединенной молитвы он уходил на гору и однажды удостоился видеть Славу Божию. Пламенной ревностью он истребил в себе все страсти и дерзновенно предстоял пред Господом, радуя людей благоуханием добродетелей. В то время персидский царь Шапур II (310381) начал преследовать христиан. Святого Вадима взяли вместе с семью учениками и ежедневно истязали в темнице, добиваясь, чтобы они отреклись от Христа и поклонились солнцу и огню. Но преподобный Вадим и его ученики твердо держались христианской веры. Четыре месяца пробыли исповедники в тюрьме. Все это время святой Вадим был духовным вождем и опорой для христиан, живших в Персии. Один из приближенных царя Шапура, Нирсан, начальник города Арии в области Видгерми, исповедовавший христианство и даже перенесший за это заключение в темницу, не выдержал испытания и отрекся от Христа. Он обещал выполнить любое повеление царя. Шапур потребовал от Нирсана, чтобы он собственноручно отсек голову святому Вадиму. За это он обещал ему прощение и награду. Нирсан не смог побороть в себе страха новых мучений и согласился ступить на предательский путь Иуды. Когда к нему привели святого Вадима, он взял меч и направился к нему, но, обличаемый совестью, Нирсан вдруг затрепетал и как бы окаменел. Святой Вадим сказал ему: «Неужели твоя злоба, Нирсан, дошла до того, что ты не только от Бога отрекся, но и рабов Его начинаешь убивать? Горе тебе, окаянный, что станешь делать в тот день, когда предстанешь на Страшном суде дать ответ Богу?! Я с радостью скончаюсь в мучении за Христа, но не хотел бы принять смерть от твоей руки». Ожесточившись, Нирсан ударил мечом. Но руки его дрожали, и он не смог сразу отсечь голову святому, так что огнепоклонники стали называть его трусом. Преподобномученик Вадим стоял неподвижно, перенося страшные удары, пока убийце не удалось наконец отрубить ему голову (376 г). По преданию, терзаемый совестью мучитель покончил с собой, бросившись на меч. После смерти царя Шапура семь учеников преподобномученика Вадима оставались в темнице еще четыре года вплоть до смерти царя Шапура. По освобождении они продолжили проповедь Христианства.

Метки:

Святой преподобномученик Вадим-архимандрит жил в четвертом веке в персидском городе Вифлапате. Еще в молодости он принял христианство, раздал часть имения и ушел в пустыню, где на свои средства основал монастырь. Когда царь Сапор стал преследовать христиан, Вадима и семь его учеников одними из первых взяли под стражу. Четыре месяца архимандрит пробыл в заточении, отказываясь отречься от своей веры, терпя пытки и истязания.



За это время Вадим стал духовным вождем и опорой для христиан, живших в Персии. Но Нирсан, один из вельмож-христиан не выдержал испытаний и предал Христа. Царь потребовал от него в знак полного подчинения отрубить голову архимандриту Вадиму. Монах узнал своего палача и спросил его: «Неужели твоя злоба, Нирсан, дошла до того, что ты не только от Бога отрёкся, но и рабов Его начинаешь убивать… Я с радостью скончаюсь в мучении за Христа, но не хотел бы принять смерть от твоей руки». Нирсан выполнил приказ, а потом, терзаемый совестью, сам бросился на меч.

Метки:



Гавриил Харитонович Фомин родился в 1882 году в селе Ивачево Зарайского уезда в семье крестьянина. Гавриил был холост. Он помогал священнику в храме и исполнял при церкви обязанности сторожа. Иногда он пел на клиросе в Захариино-Елизаветинской церкви села Горетове, отчего некоторые думали, что он служит псаломщиком. В 1925‒1926 годы жил в селе Городец Коломенского района, и помогал священнику Никольского храма. В 1928 году он был лишен избирательных прав, в 1932 году арестован и осужден на три года за несдачу хлебозаготовок государству. Все его имущество, включая дом и надворные постройки, было конфисковано, так что он в буквальном смысле остался без крова.  По возвращении из заключения поселился в селе Сушково Коломенского района (ныне в составе г. Луховицы) и стал помогать служившему здесь в Казанском храме священнику Сергию Любомудрову. 7 сентября 1938 года был арестован и обвинен в распространении контрреволюционной клеветы.Read more...Collapse )

Метки:

Праведный Иосиф Аримафейский (I в.) происходил из палестинского города Аримафеи и был тайным учеником Господа нашего Исуса Христа. Как член синедриона он не участвовал в «совете и деле» иудеев, вынесших смертный приговор Исусу Христу. После распятия и смерти Спасителя он дерзнул пойти к Пилату и просил у него Тело Господа, Которое и предал погребению при участии праведного Никодима, тоже тайного ученика Господа. Они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребен (этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) ― в саду Гефсиманском, в присутствии Богоматери и святых жен-мироносиц. Привалив тяжелый камень к двери гроба, они удалились (Ин. 19, 37‒42; Мф. 27, 57‒61; Мк. 15, 43‒47; Лк. 24, 50‒56). Скончался мирно в Англии.

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

22 апреля (9 апреля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (третий воскресный день после Светлого Христова Воскресения, включая сам день Пасхи Господней). Поста нет. Сегодня совершается память святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима, а также еще 7 известных по именам святых. Далее будет коротко рассказано об этих угодниках Божиих. Неделя святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных. Одни из самых почитаемых христианских святых, ближайшие ученицы Самого Христа, которые первыми увидели Воскресшего Спасителя. Наименование «мироносицы» связано с тем, что на утро в первый день после Великой Субботы они пришли ко Гробу уже воскресшего Спасителя, взяв с ароматы и благовония (миро), чтобы умастить тело Христа. Read more...Collapse )

Святые жены-мироносицы

Жены-мироносицы ― женщины, которые из любви к Спасителю Иисусу Христу принимали Его в своих домах, а позже последовали за Ним к месту распятия на Голгофу, были свидетельницами Его крестных страданий, а рано утром в воскресный день поспешили ко Гробу Господню, чтобы помазать тело Христа миром, как это полагалось по обычаю иудеев. И они первыми узнали, что Христос воскрес (Мф 28; Мк 16; Лк 24; Ин 20). Память в неделю Жен-мироносиц. Евангелисты сообщают имена мироносиц: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, жена Хузы. Священное Предание также причисляет к мироносицам Марию, Марфу и Сусанну. Эти женщины вошли в гимнографию и литургические тексты под общим именованием жен-мироносиц. Тропарь, глас 2: Мироносицам женам при гробе представ ангел вопияше / мира мертвым суть прилична / Христос же истления явися чужд. / Но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость. Кондак, глас 2: Радоватися мироносицам повелел еси, плачь праматере Евы утолил еси воскресением Твоим, Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба.

Метки:

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

В эти дни — выражение, хотя и неопределенное, но указывающее на относительную близость события от ближайшего предшествующего, о коем шла речь перед тем. После новой нравственной победы Церкви над врагами, число христиан продолжало все более и более умножаться. Но в это время обнаружилось внутреннее нестроение в недрах самого христианского общества и притом весьма важное, ибо указывало на внутреннее разделение и несогласие членов общества: «произошел у Эллинистов ропот», то есть взаимное неудовольствие между «Эллинистами» и «Евреями». «Эллинистами» назывались иудеи, жившие в разных странах языческого мира и говорившие на очень распространенном тогда повсюду в Империи греческом языке. Под это общее название подходили иногда и прозелиты, то есть принявшие иудейство язычники. Под именем «Евреев» здесь разумеются христиане из числа палестинских иудеев, живших в своей родной земле и говоривших на еврейском языке. Из общей денежной кассы, бывшей в распоряжении Апостолов, каждый нуждающийся получал то, что ему было нужно для пропитания и вообще ежегодного содержания. Эллинистам показалось, что вдовы их при этом пренебрегаются. Откуда происходило это пренебрежение, трудно сказать. Святой Иоанн Златоуст предполагает, что не от недоброжелательства, но от невнимательности по причине многолюдства. Может быть, причиной было и высокомерие евреев, с каковым они относились к эллинистам, носившим на себе невольно отпечаток той языческой среды, в которой им приходилось жить. Этого различия двух разнородных частей первого христианского общества не мог, как видно, сгладить даже высокий дух христианства. Страдали от этого именно вдовы, как беззащитные, за которых некому было заступиться. Так как это взаимное неудовольствие грозило большой опасностью первохристианскому обществу, Апостолы приняли самые решительные меры для пресечения зла. Созвав, по-видимому, все христианское иерусалимское общество («множество учеников»), Апостолы предложили устранить это нестроение. «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах», сказали они.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Третье воскресенье по Пасхе посвящается тем, кто первыми узнал о Воскресении Господа Исуса Христа и первыми увидел Его Воскресшим. Церковь называет их женами-мироносицами. Среди них и Пречистая Матерь Господа, и Мария Магдалина, и другие женщины, которые, когда Господь был жив, следовали за Ним «из Галилеи, служа Ему» (Мф. 27, 55). Когда же Он был убит и погребен, и тогда они последовали за Ним, чтобы служить, чем только возможно, и умершему. И вот, словно и сами навсегда умершие, идут мироносицы ко гробу. Они знают, что там огромный камень, с которым не справиться. Знают, что у гроба поставлена стража. И все-таки отправляются в путь, едва начался день, следующий за субботой. Так и наш крестный ход в пасхальную полночь, этот вовсе не победное, не торжественное шествие. Это мы вместе с мироносицами отправляемся ко гробу. Идем в самый безнадежный, в самый отчаянный путь, не будучи уверенными даже в том, что сможем хотя бы увидеть тело нашего Господа. Так шли мироносицы. И вдруг, словно первый удар колокола в ночной тишине: «взглянув, видят, что камень отвален». Они подходят, ожидают увидеть мертвое тело, и — второй удар колокола: «вошедши в гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись». И — удар за ударом — слова Ангела: «не ужасайтесь… Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». Что они пережили? Какой пасхальный благовест поднялся в их сердцах! «И вышедши, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись».

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. Второе воскресенье после Светлой седмицы — память святых жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, которые более всех прикоснулись к тайне смерти Христовой, сохранив верность Господу до конца. Мы знаем, что Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Никодим ночью тайно приходит ко Христу под покровом темноты и говорит с Ним о Царстве Божием, о том, как может человек родиться для истинной жизни (Ин. 3, 2—21). И когда иудеи в злобе искали обвинения на Христа, чтобы предать Его смерти, Никодим сказал им прямо в лицо: «Разве закон наш судит человека прежде чем выслушает его?» (Ин. 7, 51). А что мы знаем об Иосифе Аримафейском? Самое главное то, что он дал Господу свою гробницу, тот каменный гроб, высеченный в скале, который он приготовил для себя (Мф. 27, 60). Эта гробница, в которой было положено Тело Спасителя, принадлежала Иосифу. И нам есть и здесь о чем задуматься. Авраам, когда он был в земле Ханаанской, ничего не имел, но у него было место погребения. А у Спасителя нашего не было и того. А с другой стороны, мы видим, что Иосиф отдает свою гробницу — то есть место, которое он приготовил для своей собственной смерти.

Read more...Collapse )

В неделю жен-мироносиц


Автор: Александр Солодовников

Мужчины больше философствуют

И сомневаются с Фомою,

А мироносицы безмолвствуют,

Стопы Христа кропя слезою.

Мужи напуганы солдатами,

Скрываются от ярой злобы,

А жены смело с ароматами

Чуть свет торопятся ко Гробу.

Людские мудрецы великие

В атомный ад ведут народы,

А белые платочки тихие

Собой скрепляют церкви своды.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Христос воскресе! Многие думают: хорошо бы было, если бы Церковь стала сегодня более динамичной или более современной. Но жизнь тех, кто составляет славу Церкви, говорит о другом. Все наши достижения непрочны без любви Христовой, которая одна только крепче смерти, и которая рождает в нас желание ответить на эту любовь нашей любовью до смерти. Только Бог спасает — не мы спасаем, Бог. Бог спасает нас любовью Своею, Крестом. Когда Христос явил Свою любовь до конца, когда, казалось, разрушено все и погибла всякая надежда, святые Иосиф Аримафейский и Никодим вдруг увидели эту всеми отвергнутую, поруганную, распятую любовь, и, забыв все прежние страхи, открыто исповедали себя Его учениками и пошли дерзновенно к Пилату просить тела Иисусова для погребения. Приидите, ублажим с Иосифом приснопамятным и святых жен-мироносиц, которые во время проповеди Спасителя служили Ему от имений своих, учась от Него единственной заповеди о любви, о которой они не имели никакого понятия в своей прежней, праведной или грешной жизни. В то время как апостолы, боясь разделить участь своего Учителя, разбежались и Петр, клявшийся в верности до смерти, трижды отрекся от Него, жены-мироносицы бесстрашно следовали за Ним на Голгофу, и стояли у Креста до самого погребения Его, «зряще, где Его полагаху». В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, и едва минул день субботнего покоя, они купили ароматы, и «еще сущей тьме», ранее восхода солнца, поспешили на гроб помазать Его тело благовониями. Чем больше любовь, тем больше скорбь в мире, который лежит во зле. Чем больше скорбь о Христе в этом мире, где порой может показаться, что нет Ему на земле места, тем больше радость. И скорбящие о Господе, как святые жены-мироносицы, оказываются достойными той первой любви, о которой говорит Откровение, и первыми радуются о Пасхе. Крест неотделим от радости, ибо прииде Крестом радость всему миру. Спасти мир — не значит дать ему счастье, то призрачное, обманчивое счастье, которое нередко в самом себе таит начало скорбей. Спасти мир — значит дать ему смысл страдания и радость, которую никто не может отнять.

Read more...Collapse )

Автор: Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Евангелие возвещало сегодня (Мк. 69 зач.: Мк. 15: 43 – 16: 8) о подвиге святых жен, последовавших Богочеловеку во время Его земного странствования, бывших свидетельницами Его страданий, присутствовавших при Его погребении. Погребение совершилось в вечер пятка. Когда злоба иудеев изливалась, как бы огненная лава из огнедышащей Этны, устремляясь не только на Господа, но и на всех близких Ему; когда святые апостолы вынуждены были скрыться или только издали могли наблюдать за изумительным событием; когда один наперсник любви, для которой нет страшного, неотступно пребывал при Господе, тогда ученик, бывший всегда потаенным, постоянно скрывавший свой сердечный залог из опасения преследований от Синедриона, почетный член Синедриона, Иосиф, внезапно попирает все препятствия, колебания, недоумения, доселе связывавшие и волновавшие его, приходит к холодному и жестокому Пилату, просит тело казненного поносною казнью, получает тело, погребает тело с благоговением и почестью. Евангелие дает деянию Иосифа значение деяния великодушного, мужественного. Таким оно и было. Член Синедриона, пред лицом Синедриона, совершившего богоубийство, пред лицом Иерусалима, принявшего участие в богоубийстве, снимает с креста тело Богочеловека, убитого человеками, относит в сад, расположенный близ городских ворот и стен. Там, в уединении и тишине, под тенью древ, в новом гробе, иссеченном в цельной каменной скале, при обильном пролиянии ароматов и мастей, полагает тело, которым искуплены и тела и души всех человеков, обвив это тело чистейшими пеленами, как обвивается и укрывается драгоценное сокровище. В погребении Господа принял участие другой член Синедриона, Никодим, приходивший ночью к Господу, признавший Господа посланником Бога. Привалив великий камень к дверям гроба – дверями названо в Евангелии низменное отверстие в пещеру – Иосиф уходит как окончивший с должною удовлетворительностью свое служение. Синедрион следил за действиями Иосифа. По отшествии его, он озаботился приставить стражу ко гробу, приложить печать к камню, заграждавшему вход. Погребение Господа засвидетельствовано и последователями и врагами Его. Одни члены Синедриона, в исступлении и бешенстве совершая величайшее злодеяние, бессознательно совершили величайшее жертвоприношение (см. Деян. 3:17-18): они закланием всесвятой Жертвы искупили человечество, заключили бесплодный ряд преобразовательных жертв, соделали излишними и эти жертвы и самое установление их. Другие члены Синедриона, представители всех ветхозаветных праведников, в богоугодном направлении и расположении духа послужили погребению Искупителя человеков, окончили и запечатлели этим действием благочестивую деятельность сынов Ветхого Завета. Отселе начинается исключительное служение деятелей Нового Завета.

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов   

Христос воскресе! Неделя жен-мироносицВ Неделю святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима мы слышим песнопения Великой Субботы и песнопение при изнесении святой Плащаницы: «Тебе, одеющагося светом, яко ризою». Почему поет эти слова Церковь? Разве мы уже не прошли Великий пост и Страстную седмицу? Почему Церковь хочет, чтобы мы шли как бы вспять от Воскресения Христова к Великой Пятнице? Это самая глубокая тайна Церкви, о которой она снова и снова напоминает нам. Тайна заключается в том, что не было бы Воскресения Христова без распятия Его, без погребения пречистого Его Тела, и что ничего не значило бы для нас распятие Христово, Крест Его и смерть без Его Воскресения. Мы уже прошли и Великий пост, и Страстную седмицу. Мы празднуем Пасху, но впереди то, что не менее значительно, чем Великий пост. Впереди — Страстная седмица нашей Церкви, потому что Господь говорит, что Церковь пройдет тем же путем, каким прошел Он. Сегодня мы вспоминаем святых жен-мироносиц, святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима — тех, кто больше всех и раньше всех участвовал в смерти Христовой, прикоснувшись к ней первыми. «Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове закрыв положи». И «мироносицам женам представ Ангел, вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь».
Read more...Collapse )
Автор: священник Стефан Домусчи.

Живя в мире, мы привыкаем опираться на силу, ищем чего-то надежного и крепкого, гарантированного… напротив, избегаем изменчивого и ненадежного… От многих сфер жизни мы ждем предсказуемости, хотим, чтобы было понятно на что рассчитывать. В некоторых сферах мы уже больше доверяем машинам, чем людям… ведь люди действительно очень ненадежные существа, как можно на них полагаться? Мы так к этому подходу привыкаем, что уже не можем по-другому… Несмотря на то, что каждый отдельный человек может быть слаб, в целом современное общество не выносит слабости, ни болезни, ни усталости… в работоспособности человек должен стать похожим на робота. Однако в религиозной жизни все совершенно иначе. Человек заявляющий о себе, что он сильный, как и тот, кто осознает свою возможную слабость, на самом деле одинаково способны на ошибку… Но для самоуверенного она может быть болезненной, в то время как тот, кто смотрит на себя и свои возможности трезвым взглядом, по возможности исправляет ситуацию и идет дальше. И дело не в том, что религия узаконивает ошибку, не в том, что она заранее говорит человеку, что он грешен и как будто бы позволяет ему грешить дальше… Нет. Дело в другом. В первую очередь, человек как существо тварное, должен понять, что источник его силы не в нем самом. Он, конечно, делает что возможно со своей стороны, но спасает его именно Бог. И именно поэтому в Священном Писании тот, кто пытается быть сильным сам по себе обязательно проиграет, в то время как тот, кто надежду свою полагает в Боге — оказывается по-настоящему силен. Причем сила эта, конечно, не физическая, не владеющая громом и молнией. Это сила любви и обладает она ни чем иным, кроме как поступками любви. Она может показаться слабой, но в итоге все превозмогает и побеждает. В сегодняшнем чтении мы видим людей, которые при жизни Христа проявляли слабость, некоторые, как Иосиф и Никодим были тайными учениками, другие, как Мария Магдалина и прочие женщины были готовы служить Ему своими имениями, но они, в отличие от апостолов, не обещали пойти за учителем даже до смерти… Read more...Collapse )
Автор: священномученик Сергий Мечев

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшний праздник — праздник святых жен по преимуществу. Недавно пришлось слышать от одной из сестер: «Это наш праздник». Какое величайшее заблуждение! Коли это действительно праздник жен, то не всех, а только мудрых. Не всех жен, живших в дни земной жизни Исуса Христа, вспоминаем мы сегодня, а только тех, которые служили Ему, следовали за Ним, не оставляли Его и в страшные минуты Его страданий и смерти. Мы празднуем ныне память тех жен, которые в час погребения Своего Господа и Учителя зрясте где Его полагаху (Мк. 15, 47). И когда Пречистое Тело Его было положено в гроб, а двери гроба завалены камнем, не ушли, а остались, сидяще прямо гроба (Мф. 27, 61). Они пришли ко гробу, движимые великой любовью к своему Учителю для того, чтобы и в этот последний час послужить Ему и, по иудейскому обычаю, умастить Его тело ароматами. Не будучи в состоянии исполнить своего намерения, но, возвратившись домой, еще до наступления субботы уготоваша ароматы и миро (Лк. 23, 56), чтобы по окончании субботнего покоя, на рассвете первого дня новой недели, снова пойти ко гробу и помазать ароматами и миром тело Исуса. И они действительно идут ко гробу во едину от суббот, совсем рано, еще сущей тьме (Ин. 20, 1); идут, несмотря на то, что знают, что вход завален камнем, которого они не в силах огвалить, идут безрассудно, движимые верою и любовью к Распятому, и за свою великую любовь получают величайшую радость первого благовестия о Его Воскресении. Это их праздник, праздник жен-мироносиц по преимуществу, а вместе с ними и других евангельских жен, которые еще в дни земной жизни Исуса Христа с верою и любовию приходили к Нему, припадали с молитвою к Его стопам и получали от Него исцеления и прощение грехов. Вот кровоточивая жена, которая верила, что достаточно ей прикоснуться к краю ризы Христовой, чтобы получить исцеление (см.: Мф. 9, 20, 22); жена хананеянка, дочь которой была исцелена по ее вере (см.: Мф. 15, 21, 28); грешница, принесшая миро в дом фарисея, чтобы помазать им ноги Христа Спасителя (см.: Лк. 7, 37‒50). Наконец, это праздник и всех тех жен, которые в разные времена жили в Церкви, отдали Господу все, что имели, служили Ему от своих имений, и, прежде всего, приносили ему в дар все то доброе и прекрасное, чем Бог одарил женскую душу. Воистину он может быть и нашим праздником, если мы в своей духовной жизни пойдем по стопам этих великих жен.Read more...Collapse )

«Все страны граничат друг с другом, — писал Рильке, — одна Россия граничит с Богом». Эта незримая, но почти физически ощутимая граница проходит через все материалы сборника, составитель которого «Павел Проценко собрал под одной обложкой бесценные свидетельства того, как стояли за веру русские женщины в разгар террора XX века. Крестьянки, деревенские блаженные, красавицы-институтки, монахини и старицы — их всех он назвал мироносицами ГУЛАГа. На 600 страницах описаны масштабы и формы русской верности Богу и пережитых мук, моральных и физических... Есть в сборнике свидетельства и такого сложнейшего явления, как русское юродство — сознательное умаление себя ради Христа». Эта книга вышла в свет в Издательстве «Христианская библиотека». По словам Павла Проценко, с момента выхода в свет первого издания «Мироносиц» минуло десятилетие. Задумывалась же книга давно, как только в нашей стране забрезжила возможность публикации бесцензурных текстов. Женское свидетельство о верности Христу, о стойкости в убеждениях, пронесенных через десятилетия безбожного пленения России, — все это, по замыслу автора-составителя, должно было рассказать читателям о тайне Церкви, раскрывающейся в истории конкретных людей. По слову апостола Павла, подлинная человеческая любовь укоренена в отношении Христа к Церкви: и ходи́те въ любви́, я́коже и Христóсъ возлюби́лъ éсть нáсъ, и предадé Себé за ны́ приношéнiе и жéртву Бóгу въ воню́ благоухáнiя (Еф. 5, 2). Церковь живет вечной любовью Спасителя, пронизывающей трехмерное пространство конечного времени. Отблески этого света лежат на судьбах женщин, следовавших за Ним при любых обстоятельствах. Один из рецензентов, писавших о сборнике, констатирует, что внутренний опыт мироносиц, опыт светло пережитого страдания донесен до читателя. «Книга, несмотря на свои 607 страниц, кажется... невесомой, как свет в подкупольном церковном пространстве...» Читательские отклики, как и отзывы в печати, говорят о том, что опубликованные в «Мироносицах» свидетельства российских христианок пробились к сознанию нынешних молодых людей. Сборник воспринят ими как опыт выстраданной верности и устоявшей надежды. Выборка из отражений «Мироносиц» в зеркале критики показывает, что в опыте страданий, выпавших христианам в XX в., современный человек умеет различить главное, необходимое и нынешним поколениям: целительную силу веры, надежды и любви.

Read more...Collapse )

Автор: святитель Лука Войно-Ясенецкий

Великой чести сподобились ныне жены-мироносицы, ибо Церковь Святая чтит память их в третье воскресенье Пасхи. Чем заслужили они такую честь, почему прославляет их Церковь Святая? Потому что сияют они для всех вас, женщин, святым и недосягаемым по высоте примером того, чем должны быть все женщины. Честью великой чтит Святая Церковь святых мироносиц за их несказанную любовь ко Христу, ибо всецело предали они сердца свои Господу Исусу. Чтит их за то, что они всем, чем могли, служили Ему: служили имением своим, служили женскими заботами, они удовлетворяли все Его бытовые нужды. И подали всем вам, женщинам, пример того, как должны вы всем сердцем любить Господа Исуса и служить Ему. А чем будете служить? Служить будете не Ему лично, как служили святые мироносицы, ибо нет Его теперь с нами, а служить Ему будете в лице меньших братьев Его, всех несчастных, нищих, обездоленных, угнетенных, всех нуждающихся в милосердии вашем. Итак, святых жен-мироносиц воздвиг Христос пред вами, христианами, как великий пример для подражания. Всем нам, христианам, заповедал Христос быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный. О как это безмерно трудно — быть совершенными, как Отец Небесный! Но не так трудно, а гораздо более доступно вам, женщинам, быть совершенными, как были совершенны святые мироносицы. Подражайте им, стремитесь достигнуть той чистоты сердца, той любви беззаветной ко Христу, которой пылали сердца их. Подражайте им, и прежде всего Марии Магдалине, заслужившей наименование равноапостольной усердной проповедью своею; и всем мироносицам, в не меньшей мере, чем сами апостолы, творившим дело апостольское. Святая Мария Магдалина была самой ревностной проповедницей Евангелия Христова. Ее сердце пылало такой безмерной отвагой в этом великом деле, что не побоялась она в день Пасхи предстать пред лицом самого императора римского Тиверия; она поднесла ему красное яичко и приветствовала: «Христос воскресе!» Она проповедовала императору о Христе, и ее проповедь была так сильна, что он уверовал во Христа. Проповедями вы блистать не можете, но проповедовать о Христе жизнью своей и хотя бы слабыми словами своими вы все можете. Подражайте же все святым женам-мироносицам.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Максим Козлов

В сегодняшний воскресный день в Православной Церкви на короткое время прервалось чтение Евангелия от Иоанна, которое долго еще будет идти, а мы слышали с вами отрывок из предпоследней и последней главы Евангелия от Марка. В этом отрывке сначала рассказывалось о человеке по имени Иосиф из города Аримафеи, который в историю вошел на страницы евангельского повествования, по сути дела, одним действием только. Мы знаем об Иосифе из Аримафеи, что он, придя к Пилату, просил тело Господа Исуса Христа и, получив это разрешение, совершил погребение Спасителя в гробе. Гробами, или захоронениями, по практике тогдашних иудеев, были пещеры, и у Иосифа как человека состоятельного была своя пещера, для него самого приготовленная, которой он жертвует и в которой никто никогда до того не был погребен, и в ней полагается тело Господа Исуса Христа. Теперь это место не с точностью непременно археологической, но по многовековой, более чем полуторатысячелетней, по крайней мере с Константина Равноапостольного идущей вере Церкви, хранится в том храме, который называется Храмом Гроба Господня и Воскресения в Иерусалиме. Место называется по-гречески кувуклией, то есть Гробом Господним. Там происходит то событие, о котором многие сейчас слышат, событие сошествия Благодатного Огня, о котором так много сейчас говорят в предварение праздника православной Пасхи. Это главный храм христианского мiра, потому что в этой пещере произошло то, что невозможно описать словами, то, что превышает меру человеческого понимания, но то, свидетелями чему оказались следующие герои сегодняшнего евангельского повествования, точнее героини: женщины, которых церковное предание называет мироносицами. Мироносицы ― это не от слова «мир» как «не война», это не те, которые приносят мир в смысле не враждебности, а мироносицы от слова «миро» ― благовонный состав, которым полагалось умастить тело усопшего человека. Вот они с этими сосудами мира, драгоценного, благовонного, приходят в первый день недели, рано-рано, только светать начало, после субботнего дня покоя.
Read more...Collapse )
Автор: Архимандрит Клеопа Илие

И пришла Мария Магдалина и возвестила ученикам, что видела Господа ​(ср. Ин. 20, 18). Возлюбленные верующие! Из великих добродетелей, украшавших жизнь святых жен-мироносиц, самыми яркими были их святая ревность о Христе, благоговение и мужество души. Какую охрану и укрепления ставили иудеи с Пилатом у Гроба Христа, Спаса нашего, чтобы ночью не пришли ученики и не украли Его! Огромный камень привалили ко Гробу Господню, печатями опечатали этот камень, крепких и вооруженных воинов поставили на стражу. Но только всё это не напугало и не ужаснуло святых жен-мироносиц. Их великая ревность, священное благоговение и мужество души перешагнули через все препятствия иудеев, их решимости не поколебала вся стража Гроба. Одна только мысль, одно только желание руководило их умом и сердцем — со всецелой верой и благоговением послужить погребению Дражайшего Спасителя. Соломон некогда сказал: Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел (Еккл. 7, 28). Но вот, здесь женщины, которые мужественнее мужчин. Мужчины, ученики Христа, попрятались страха ради иудейского. Петр, горячий и твердый в вере, — и тот трижды отрекся от Господа, в чем потом каялся и горько плакал (ср. Лк. 22, 62). А женщины, по природе своей боязливые и немощные и часто боящиеся чего-то даже там, где нет опасности, здесь, на служении погребению Пресвятого Спасителя нашего, оказываются крепче и мужественнее мужчин. Они не боятся ярости иудейской, грубости воинов не страшатся, и стража на Гробе Господнем тоже не волнует их сердце. Ученики, мужчины, пугаются и разбегаются врассыпную, как предрекал им Спаситель до этого. А святые жены собираются. Те прячутся, а они выходят на свет Божий, направляются на рынок и покупают миро и ароматы, чтобы помазать Живоносное Тело Христа. О, блаженные женщины, как же вы не испугались и ходите ночью одни, и как дерзнули подойти к тому месту, которое охраняли царские воины, и как не устрашились, но пытаетесь отвалить камень, взломать печати, открыть гроб и помазать ароматами Тело Господне? Эти подвиги ваши проистекали из ревности, благоговения и великого мужества ваших душ.
Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Среди учеников Христовых богатых людей не было. Равно как не было людей, украшенных священством, носящих на поясе меч, восседающих на коне или отмеченных иными чертами социальной значимости. Иосиф с Никодимом были богаты, но они представляли особый чин учеников тайных. Это ведь только кажется, что богатому человеку живется вольнее, чем простецу. Богатый человек бывает часто связан и опутан нитями особой прочности, поэтому страх отлучения от синагоги и держал в тени Иосифа с Никодимом до самой смерти Спасителя на кресте. Поэтому и Пилата быстро и легко ― одним лишь упоминанием о гипотетическом противлении кесарю ― стреножили хитрые иудейские вожди. Не спасли прокуратора ни мечи легионеров, ни глубокое презрение к народу, среди которого он совершал государеву службу. Среди учеников Христовых не было богатых людей, поскольку богатство редко бывает праведным, особенно в подлые времена чужеземной власти. Да и сама близость Христа к людям порой действовала так благодатно, что бывшие сребролюбцы, подобно Закхею, были способны не то что прекратить копить, но в одночасье расстаться со всем накопленным. Единственный ученик, носивший ящик для пожертвований, трагически связал свое имя навеки с такой катастрофой, что невольно задумаешься о роковой связи между апостольскими трудами и любовью к деньгам.
Read more...Collapse )
В третью Неделю по Пасхе Православная Церковь прославляет подвиг святых Жен Мироносиц, которые были свидетельницами крестной смерти Спасителя, и видели, как померкло солнце, земля тряслась, рассыпались камни, и многие праведники воскресли из мертвых, когда Иисус Христос умер на кресте. Это те самые женщины, в домах которых бывал Божественный Учитель. Те, кто следовал за Ним на Голгофу и не отходил от креста, несмотря на злобу книжников и старейшин иудейских, на зверство воинов. Те, кто, любя Христа чистою, святою любовью, решились затемно идти ко Гробу Господню, благодатью Божией преодолев ужас, заставивший апостолов разбежаться в страхе, спрятаться за затворёнными дверями, забыть о своём ученическом долге. Этим святым женам посвящен исторический роман протоиерея Николая Агафонова, который сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Она вышел в свет в Издательстве Сретенского монастыря и называется «Жены Мироносицы». Исторический роман «Жены Мироносицы» повествует о великом подвиге тихих и скромных женщин, последовавших за Христом. Автор открывает перед читателем те глубинные стремления и переживания святых жен, которые отражены в скупых строчках церковного Предания. В издание включены иконы, картины с изображением Жен Мироносиц и других участников евангельских событий, а также документальные фотоматериалы. В предисловии автор пишет: «Человеческий род достиг своего высшего духовного развития в Деве Марии. Поднявшись до невиданных ангельских высот, Она превзошла их, став «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Явившись Вратами Небесными, через которые в мир пришел Спаситель, Пресвятая Дева на все времена стала знаменем женского естества, освященного Божественным величием. По словам автора, Матерь Божию именуют главизной нашего спасения, а значит Ее надо признать и главизной женского служения Христу и Его Церкви. Read more...Collapse )
Задача каждого христианина состоит в постоянном следовании воли Божией. И в чем, если не в Священном Писании, черпать ему знание этой благой воли, чем, как не Писанием, наставляться в духовной жизни и учиться слышать чистый голос Творца? У православных христиан принято так: и дня не должно пройти без чтения Евангелия и Апостола. Но темп современного мира подчас крадет и это драгоценное время. И как быть с тем, чтобы прочитать всю Биб­лию? Ведь о необходимости такого чтения сказано: всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16). Книга «Читаем Библию каждый день» вышла в свет в издательстве «Три сестры», по словам издателей, она поможет вам решить главную проблему — организацию собственного времени. По словам автора-составителя книги Татьяны Подосинкиной, Откровение Божие служит для того, чтобы каждый человек мог узнать о том, как милостив Бог и как Он любит нас и хочет, чтобы все мы были счастливы. И, будучи по сути единым, оно существует в двух формах: Священного Предания и Священного Писания и, следовательно, распространяется силой Святого Духа двумя способами: Писанием и Преданием. Первая часть этой книги кратко раскрывает перед читателем православное понимание этого Божественного Открове­ния. Вторая ее часть содержит практическую информацию: молитвы перед чтением Священного Писания и расписание (схему) Библейских чтений с указанием глав и названий книг, которые необходимо прочитать в конкретный день. В список для чтения входят как канонические, так и неканонические книги. Для удобства читателя чтения начинаются с 1 сентября по новому стилю (григорианскому календарю). Перед началом чтения рекомендуется прочитать одну из молитв, составленных святыми отцами, которыми те предваряли свое чтение Священного Писания. О том, что чтение Писания всегда должно предваряться молитвой, говорил преподобный Ефрем Сирин: «Когда садишься читать или слушать Слово Божие, помолись прежде Богу. Всегда моли Бога, чтобы Он просветил ум твой и открыл тебе силу слов Своих, потому что многие, понадеявшись на разумение свое и не уразумевши написанного, впали в хулы и погибли. Посему, если во время чтения встретишь неудобопонятное, припиши это своему недомыслию». То же говорит преподобный Исаак Сирин: «К словесам таинств, заключенным в Бо­жественном Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: “Дай мне, Господи, принять ощущение заключающейся в них силы". Мо­литву почитай ключом к истинному смыслу сказанного в Божественных Писаниях». Read more...Collapse )

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

ВНИМАНИЕ: храм открыт до 20-00

Понедельник 16.04.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение. панихида.

Вторник 17.04.18.

Радоница.  Поминовение  усопших.

09-00 исповедь, заупокойная Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Среда 18.04.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Четверг 19.04.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. СОБОРОВАНИЕ

17-00 Вечернее богослужение.

Пятница 20.04.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Суббота 21.04.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

12-30 Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 22.04.18.

09-00  исповедь, Божественная литургия. По окончании Литургии ― водосвятный молебен. Панихида.

13-30  Крещение.

17-00  Вечернее богослужение.

ОМОВЕНИЕ  В  КУПЕЛИ ― ЕЖЕДНЕВНО ПОСЛЕ МОЛЕБНА

И В ПЕРИОД  МЕЖДУ УТРЕННЕЙ И ВЕЧЕРНЕЙ СЛУЖБАМИ