?

Log in

No account? Create an account

April 16th, 2018

Святая мученица Феодосия Тирская пострадала в 307 году. 29 мая празднуется перенесение ее мощей в Константинополь, а позднее в Венецию. Однажды, во время гонения на христиан, которое длилось уже пять лет, семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и мученики говорили о Царствии Божием. Святая Феодосия просила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидели, что девушка поклонилась узникам, взяли ее и отвели к правителю Урвану. Правитель заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась, исповедуя свою веру во Христа. Тогда святую подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости. Мученица молча и с радостным лицом переносила страдания и на вторичное предложение правителя принести жертву идолам ответила: «Безумный, ведь я сподобилась присоединиться к мученикам!» Девушку с камнем на шее бросили в море, но Ангелы вывели ее из пучины. Тогда мученицу отдали на съедение зверям. Видя, что звери ее не трогают, мучители отсекли ей голову. Ночью святая Феодосия явилась родителям, которые пытались уговорить свою дочь не идти на страдания, в светлой одежде, с венцом на голове и сияющим золотым крестом в руке и сказала: «Смотрите, вот какой великой славы вы хотели меня лишить!» Тропарь Феодосии деве, Тирской: Добродетель благоприятно, мученице, постигла еси, / Христово приятелище бывши чистое / и Святаго Духа дом возлюблен; / отонудуже посрамила еси врага, борющаго род человеческий, / добре страдавшая, / и посекла еси Копронима, Феодосие, мечем веры, / и к чертогу Небесному преставилася еси, радующися. / Тебе верою чтущим / присно проси велия милости.

Метки:

Родился в Кесарии Вифинской (северо-запад Малой Азии) в благочестивой семье. Мать умерла на 8-й день после его рождения, и отец, по имени Филарет, постригся в монахи. Ребенок остался на попечении бабушки, воспитавшей его в истинно христианском духе. С юношеских лет святой Никита прислуживал в церкви и находился в послушании у отшельника Стефана. По его благословению святой Никита направился в Мидикийский монастырь, где игуменом был святой Никифор. Через семь лет добродетельной жизни в монастыре, славившемся строгостью устава, преподобный Никита был рукоположен во пресвитера. Преподобный Никифор, зная святую жизнь молодого инока, поручил ему управление обителью, так как сам был тяжело болен. Не жалея сил, преподобный Никита стал заботиться о процветании и благоустройстве монастыря. Личным примером строгой монашеской жизни он наставлял братию. Вскоре слава о высокой жизни насельников обители привлекла туда многих, ищущих спасения. Через несколько лет число монахов увеличилось до 100 человек. Когда преподобный Никифор в глубокой старости отошел ко Господу, братия единодушно избрала игуменом преподобного Никиту. Господь удостоил святого Никиту дара чудотворения.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Преподобный Никита Исповедник жил на рубеже восьмого и девятого веков. Он родился на северо-западе Малой Азии, в городе Кесария Вифинская. Мать Никиты умерла, когда тому не было еще и восьми дней от роду. Отец его вскоре принял монашеский постриг. Ребенка воспитала бабушка. С юношеских лет Никита прислуживал в храме и находился в послушании у отшельника Стефана. По благословению старца юноша отправился в Мидикийский монастырь, и со временем стал иноком. Когда прежний игумен обители отошел ко Господу, братия единодушно попросила Никиту возглавить монастырь. При новом императоре Льве возобновилась иконоборческая ересь. Власти преследовали тех, кто хранил и чтил святые иконы. Мирян, священников, епископов отправляли в ссылку, заключали под стражу, пытали и казнили. В восемьсот пятнадцатом году был созван еретический собор. Пригласили на его и игумена Никиту. На соборе большинство было за иконоборцами. Они свергли и сослали патриарха Никифора, сторонника иконопочитания. Никита и другие священнослужители, не предавшие своего патриарха, угодили за решётку. Свободу игумен получил лишь после смерти императора, в восемьсот двадцатом году. Преподобный Никита прославился чудесами, которые совершались по его молитве, даже когда он находился в заточении.

Празднование 3 апреля. На иконе Пресвятая Богородица держит Своего Божественного Сына на правой руке, а в левой руке у Нее цветок белой лилии. Этот цветок символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы, к Которой так и обращается Святая Церковь: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты». Икона «Неувядаемый Цвет» с небольшими изменениями повторяет чудотворный образ из Московского Алексиевского девичьего монастыря. Этот образ являлся древнейшим и наиболее чтимым среди прославленных в России икон этой иконографии. В настоящее время его местонахождение неизвестно. Первое упоминание об этой иконе относится к 1757 г., но скорее всего она находилась в Алексиевском монастыре и раньше. Иконография этого образа возникла в XVII в. на Афоне. Особое распространение она получила в XIX в. В России списки этой иконы встречаются с XVIII в. Списки этой иконы прославились в Москве, Воронеже и других местах Русской Церкви. С таким названием иконы имеются в разных местах: в церкви Успения на Могильцах г. Москвы; в г. Кунгуре Пермской губернии; в бывшем г. Кадоме Тамбовской губернии, именно — в Милостиво-Богородицком женском монастыре, и в Богородицко-Рождественской церкви города Воронежа. Подобная же икона находится в Никольской церкви села Будищ Полтавской губернии. Она принадлежит к числу очень древних икон и чтится местно. Ежегодно 3 апреля в село Будищи собирается много богомольцев на поклонение этому образу, представляющему копию с Владимирской иконы Богоматери. От него совершилось много чудесных исцелений больных.

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

16 апреля (3 апреля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Седмица 2-я по Пасхе (вторая неделя после Светлого Христова Воскресения). Поста нет. Сегодня совершается память 7 святых, а также празднование в честь одной святыни, о которых далее будет коротко рассказано. Преподобный Никита Исповедник. Это святой второй половины VIII ‒ первой четверти IX столетий был родом из малоазийской Кесарии Вифинской. Сразу же после рождения он потерял мать, а благочестивый отец будущего старца принял монашеский постриг, отдав сына на попечение бабушки, которая и воспитала преподобного Никиту в истинном благочестии и чистоте. С детских лет он прислуживал в храме и был духовным чадом отшельника Стефана, который спустя несколько лет благословил подросшего юношу отправиться в Мидикийский монастырь, чьим настоятелем был святой Никифор. Read more...Collapse )

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

«Если бы он обратил речь в обвинение, — говорит святой Иоанн Златоуст, — он сделал бы их более упорными», а так он внушает им возможность получить прощение соделанного ими греха через покаяние: Итак покайтесь и обратитесь... да придут времена отрады… то есть наступит то Царство Мессии, о котором предсказывали ветхозаветные пророки. И да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа — здесь речь о Втором Пришествии Христовом при кончине мира. Которого небо должно было принять — выражение это означает пребывание Господа Иисуса Христа с прославленной плотью на небесах со времени вознесения до дня Второго Пришествия, которое названо по-русски временем совершения всего, а по-гречески ἀποκαταστάσις («апокатастасис»), что, собственно, значит «восстановление», в смысле восстановления правильных, истинных отношений, нарушенных чем-либо. Здесь имеется в виду то, что иудеи отвергли своего Мессию и тем разорвали завет свой с Богом, но, по пророческому созерцанию святого апостола Павла (см. Рим 11), в конце времен обратятся к вере во Христа, и Бог помилует народ Свой, как предсказывали об этом ветхозаветные пророки. Побуждая иудеев к покаянию, святой Петр приводит им особенно сильное пророчество Моисея: Господь Бог ваш воздвигнет вам Пророка, — слушайтесь Его во всем… Это пророчество Моисея вся древность, как иудейская, так и христианская, всегда относила к Мессии: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор 18:1819). Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог, вам, следовательно, принадлежат все эти обетования относительно Царства Мессии и исполнение пророчеств о Нем. В этом святой апостол поставляет последнее и сильнейшее побуждение к покаянию. И в семени твоем благословятся все племена земные — это обетование Божие праотцу Иудеев Аврааму (Быт 12:3; 18:18) должно исполниться: Мессия дарован не одним евреям, но всем народам земли. Однако, к евреям Бог первее послал Отрока Своего Иисуса, и в этом новое побуждение к покаянию. Во всей этой речи святого апостола Петра, как и в первой его речи, мы видим старание святого апостола показать своим слушателям, что христианство, проповедуемое им, отнюдь не находится в противоречии с ветхозаветным законом, а есть его продолжение и достойное завершение. Примечательна здесь осторожность и любовь апостола к врагам Иисусовым: он говорит им правду, но спокойно, без раздражения, без горечи, стремясь расположить их к сожалению о соделанном преступлении и покаянию.

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня — о самом первом чуде, которое совершил Господь Иисус Христос. «Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак». На свадьбе «недостало вина». Заметим, что именно «недостало»; люди уже выпили, но хотят еще. Тогда Мать Иисуса говорит Своему Божественному Сыну: «Вина нет у них». Впоследствии Господь исцелял больных, изгонял бесов, кормил голодных, но самым первым Его чудом было — умножить вино на свадьбе. Он велит служителям налить воду в водоносы, потом почерпнуть и нести к распорядителю пира, который «не знал, откуда это вино; знали только служители, почерпавшие воду». Распорядитель пробует и хвалит жениха за то, что он «хорошее вино сберег доселе». Жених, видимо, не стал выяснять, откуда на самом деле взялось вино, а просто велел подавать его на столы. Как видим, Господь хотел только утешить людей, не привлекая к Себе внимания. Так и вышло: в суете никто толком ничего не понял, открылась истина позже, при сопоставлении рассказов участников, и тут уже «уверовали в Него ученики Его». Это самое первое чудо очень поучительно. Ведь у нас как бывает: если мы не веруем, то верующий для нас — сумасшедший и его надо срочно лечить. А если уж мы с горем пополам уверовали, то сумасшедшим тут же становится любой неверующий, и мы хватаем его, тащим «к спасению», бесцеремонно вырывая все из его рук. Мы сочувствуем друг другу только тогда, когда у нас схожие пристрастия и интересы. Если мы пьем, то непьющий — гордец, не уважает. А если в вине не нуждаемся, то пьющий нам просто противен. Но кто менее всего нуждался в винном утешении, чем Господь, Дух Животворящий, о Котором возвещали «все пророки от Самуила, и после него»? И когда Мария говорит служителям: «что скажет Он вам, то сделайте», — это слова той же силы, что и слова пророка Моисея о грядущем Спасителе: «Слушайтесь Его во всем… Всякая душа, которая не послушает» Его, «истребится из народа». Господь пришел на землю, чтобы возвестить спасительную волю Отца Небесного. Но сейчас Он на свадьбе, и Он видит, чего сейчас здесь не хватает. Он не хочет, чтобы были обиды и нарекания на хозяев, и Он просто дает потребное, не говоря при этом ни о спасении, ни о Царствии Небесном. Он принес на землю бесценный дар, но и самое высшее благо не станет благом, пока человек не готов его принять.

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. Перед нами повествование о чудесном превращении Христом воды в вино. Он мог совершать чудеса и раньше. Но чудо, на котором торжественно ставится священная печать Его учения, Он совершает только с началом Своей проповеди. Христос и Матерь Его, и ученики были званы на брак. Так Господь устанавливает Таинство брака, освящая его не только Своим присутствием, но Своим первым чудом. Кто хочет, чтобы Христос был у него на браке, должен звать Его к себе с небес личной и общей церковной молитвой, и Он придет. И обратит воду в вино. Ученики, те, кто следует за Христом, будут на пиру радости вместе с Ним. Народная любовь ко Христу распространяется на тех, кто Его.

Read more...Collapse )

Автор: Святитель Иоанн Златоуст

Господь хотел, чтобы не заподозревали совершаемых Им чудес. Его должны были просить те, кто имел нужду, а не Мать. Почему? Что делается по просьбе родственников, то, хотя было бы важно, часто для посторонних представляется неблаговидным. Когда же просят сами нуждающиеся, тогда чудо становится выше всякого подозрения, тогда и похвала беспристрастна и польза велика. Если бы врач, даже отличный, вошедши в дом, где много больных, не слышал ничего ни от самих болящих, ни от окружающих их, а только его одна мать стала бы упрашивать его, то для больных он сделался бы подозрительным и неприятным, и ни лежащие в болезни, ни находящиеся при них не стали бы ожидать от него чего-либо важного и хорошего. Вот почему и Христос тогда сделал упрек Матери, сказав: что Мне и Тебе, Жено, внушая ей на будущее время не делать ничего подобного. Имел Он попечение и о чести Матери, но гораздо более об ее душевном спасении и о благе людей, для чего и плотью облекся. Итак эти слова были сказаны Христом Матери Его не по какой-либо надменности, но с особенною целью – чтобы и ее саму поставить в надлежащие к Нему отношения, чтобы и чудеса делались с подобающим достоинством. А что Христос весьма почитал свою Мать, это, кроме других случаев, достаточно видно и из того самого, что сказано по видимому в обличение ее. В самом неудовольствии Он показал, что весьма почитал ее. А каким образом, об этом скажем в последующей беседе. Размышляя об этом, если услышишь, как одна жена говорила: блаженно чрево, носившее Тя, и сосца, яже еси ссал, а Он ей отвечал: еще более блаженны творящие волю Отца моего (Лк. 11:28), то разумей и эти слова в том смысле.

Read more...Collapse )

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

О первом чуде, которое совершил Господь Иисус Христос, – претворении воды в вино в Кане Галилейской – повествует нам только один евангелист Иоанн. Чудо это произошло на третий день после призвания Филиппа и Нафанаила. Иисус Христос был позван на брачный пир в Кане Галилейской, маленьком городке, находившемся в 2‒3 часах ходьбы к северу от Назарета. Это была родина только что призванного Господом Нафанаила; называлась Галилейской в отличие от другой Каны, находившейся близ города Тира. Иисус был приглашен, как обыкновенный человек, как знакомый, по обычаю гостеприимства. Матерь Иисуса была там, то есть, видимо, прибыла в Кану еще раньше. Семья, вероятно, была из небогатых, почему во время пира и обнаружился недостаток вина. Пресвятая Дева приняла живое участие в этом обстоятельстве, могшем испортить чистое удовольствие семейного торжества. Ее душа, полная благости, явила теперь первый пример ходатайства и заступничества за людей перед Ее Божественным Сыном. Вина не имут, говорит Она Ему, несомненно рассчитывая, что Он окажет этим людям Свою чудесную помощь. Что Мне и Тебе, Жено? ‒ отвечал Ей Господь. Напрасно видеть здесь в слове Жено хотя бы тень непочтительности. Это обычное выражение на Востоке; в самые тяжкие минуты Своих страданий на Кресте, Господь с этим же названием обращается к Своей Матери, поручая Ее возлюбленному ученику (см.: Ин. 19:26).

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Это первое чудо, совершённое Христом. Он предупреждает свою мать, «что ещё не пришёл час Мой», но по её просьбе не отказывается помочь жениху. Православные богословы видят в этом выражение особой силы молитв Богородицы за людей. Богословы считают, что своим присутствием на брачном пиру и совершением во время него своего первого чуда Исус Христос установил и освятил таинство брака. В толковании св. Кирилла Александрийского превращение воды в вино является символом смены Ветхого Завета Новым.

             


             


             


             


             


             
              

             


             


             


             


             


             


             

             
           15 апреля 2018 года наши прихожане приняли участие в традиционном Крестном ходе в селе Игнатьево.
          В Георгиевском  храме с. Игнатьево Раменского района Московской области по сегодняшний день сохранилась традиция проведения крестного хода по деревням прихода в день Антипасхи (первое воскресенье после Пасхи). Когда ей было положено начало, уже никто не скажет, но в 60-е годы XIX века ее считали «издавна обзаведенным обычаем». В документе, датируемом 1860 годом, читаем: « … в Поставное Воскресение есть обыкновение в нашем приходе после Литургии вносить церковные иконы во все селения прихода для отправления Господу Богу благодарственного молебствия». Крестный ход начинался в самой отдаленной деревне прихода – Меткомелино. Люди с храмовыми святынями и пением «Христос Воскресе» шли 4 километра, делая 12 остановок в начале и конце каждой деревни и около часовен. На остановках звучали стихиры Пасхи. Почти каждая деревня имела свой хор, поэтому песнопения исполнялись каждым попеременно. Крестный ход возглавлял второй священник, а настоятель встречал процессию на паперти церкви, затем все шли на вечернюю службу, после которой проводился «малый» крестный ход вокруг храма. В годы советской власти, когда все массовые религиозные шествия были под запретом, по воспоминаниям старожилов-прихожан Георгиевской церкви, традиция проведения крестных ходов на Антипасху не прерывалась. Прихожане шли с иконами и крестами, спрятанными под верхнюю одежду, к храму одни, а настоятель встречал их, как и прежде, на паперти.
         Первый официально разрешенный властями крестный ход на Антипасху прошел 22 апреля 1990 года. Современная традиция крестных ходов на Антипасху несколько отличается от прежней. Теперь во время движения поются не только стихиры, но также и Канон Пасхи. Процессия делает уже не 12, а 8 остановок – это связано, с одной стороны с тем, что с прокладкой новой дороги несколько изменился маршрут, а с другой, с тем, что сегодня нет четких границ между деревнями, входящими в Георгиевский приход.