?

Log in

No account? Create an account

April 11th, 2018



Святитель Евстафий исповедник, епископ Вифинийский, уже в начале подвига был ревностным иноком, кротким и мудрым, исполненным великой веры и любви к ближним. За свою добродетельную жизнь он был поставлен епископом города Вифинии и много лет управлял своей паствой, показывая пример добродетельной жизни и совершенства. Во время иконоборческой ереси святой Евстафий смело выступил против еретиков, защищая почитание святых икон. Враги-иконоборцы донесли на него императору, и святителю пришлось претерпеть заключение в темницу и жестокие побои. Наконец святого епископа Евстафия лишили кафедры и сослали в заточение. Скончался святой исповедник в IX веке в ссылке, в течение трех лет перенося оскорбления, лишения, голод и нищету.

Метки:

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Святитель Марк был рукоположен в епископа сирийского города Арефусии в правление святого Константина Великого. Движимый ревностью о Боге, он прославился тогда борьбой с идолопоклонством и собственными руками разрушил языческое капище, построив на его месте христианскую церковь. Во время смуты, последовавшей за Никейским Собором, он оказался в рядах полуарианских епископов, которые, не отрицая Божественности Слова, не принимали добавления в Символ веры термина «единосущный». Святой Марк принимал участие в Соборах в городах Сардике (343) и Сирмии (351) и даже составил вероопределение, которое должно было примирить противоположные партии, чтобы восстановить единство Церкви (359). Но вскоре епископ осознал свою ошибку и явным образом, без двусмысленностей, присоединился к Православию. Вскоре после этого власть перешла к Юлиану Отступнику, который начал политику насильственного восстановления язычества (361). Когда язычники Арефусии, таившие упорную неприязнь по отношению к епископу, узнали о том, что положение дел изменилось, они попытались схватить его. Юлиан, забыв о признательности к Марку, который некогда спас ему жизнь во время убиения его родителей, выказал язычникам благосклонность в этом деле и позволил им разыскивать епископа по всей провинции. Святитель Марк, дабы не подвергаться без нужды преследованию, бежал, но узнав, что вместо него арестовали других христиан и подвергают их мучениям, предался в руки язычников.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Святой Марк явился первым старцем Псково-Печерской обители. Он жил в конце XIV века. Как полагают, подвижник пришел из Киево-Печерской лавры и поселился в лесу в пятнадцати километрах от Пскова, рядом с ручьем Каменцем. Однажды два охотника на волков, отец и сын, отважились забраться в эти места и остановились в изумлении, услышав священные песнопения и почувствовав запах ладана. Они приблизились и обнаружили святого Марка, который служил Божественную литургию вместе с другими подвижниками. Больше о жизни святого ничего не известно. Его мощи почитаются в Псково-Печерском монастыре, который возник впоследствии на месте подвигов святого Марка. Когда третий игумен захотел перенести его останки, они, так же как и одеяние святого, оказались нетленными. Святой Иона, в крещении нареченный Иоанном, служил священником в городе Дерпте (иначе Юрьев, совр. Тарту в Эстонии) и имел семью. Притесняемый тевтонскими рыцарями, он был вынужден бежать вместе с женой и детьми в Псков. Услышав о чудотворной иконе Божией Матери, которая находилась близ ручья Каменца, Иоанн отправился туда и нашел место, где была надпись: «Пещера, созданная Богом».

Read more...Collapse )

Метки:

Во время гонений на христиан благочестивая вдова Иулиания скрывалась от преследований с двумя малолетними детьми Иоанном и Фимистией. Своих детей она постоянно учила молитвам и чтению Священных Книг. Время от времени отрок Иоанн тайно посещал ближнюю обитель, подвергая себя опасности. Однажды ему повстречался благочестивый человек, который посоветовал найти для молитв более пустынное место. Возвратившись домой, отрок сказал матери, что идет к одному благочестивому человеку. Думая, что сын скоро возвратится, мать отпустила его. Иоанн отправился к пустыннику Фармуфию и, приняв от него благословение, удалился в пустыню. Молодой подвижник нашел пустой глубокий колодец, в котором было много змей, скорпионов и других гадов, и, помолившись, бросился вниз, но, чудесно поддержанный Ангелом, остался невредим. На дне колодца он провел в молитве с крестообразно сложенными руками без пищи и сна сорок дней, пока змеи не покинули колодец. Однажды Ангел, приносивший пищу пустыннику Фармуфию, принес хлеб и для святого Иоанна. Ангел не приносил хлеб прямо Иоанну, чтобы юный подвижник не возгордился. С тех пор святой отрок получал небесную пищу через Фармуфия. Юному подвижнику пришлось испытать много искушений от диавола. Бесы принимали образ матери, сестры, родственников и знакомых святого Иоанна, чтобы разжалобить подвижника и заставить его прервать подвиг. Все они с плачем поочередно подходили к колодцу, прося преподобного Иоанна выйти к ним. Всё это время святой не прекращал молитвы и по окончании ее произнес: «Отойдите от меня», ― и бесы исчезли. До самой своей блаженной кончины, последовавшей в IV веке, святой Иоанн жил в колодце, непрестанно подвизаясь в посте и молитве. Промыслом Божиим для его погребения пришел инок Хрисихий, подвизавшийся в пустыне в течение тридцати лет. Накануне преставления преподобный Иоанн после долгих просьб подробно рассказал Хрисихию о своем житии и подвиге спасения. После его смерти у места его подвигов происходили многочисленные чудеса.

Метки:

Священноисповедник Михаил Иванович Викторов (1871‒1933) родился в 1871 году в селе Болошнево Рязанского уезда в семье священника Иоанна Никитича Викторова. Его племянником был священномученик Леонид Викторов. В 1894 году окончил курс Рязанской духовной семинарии. 24 декабря 1895 года был рукоположен во диакона к Богородице-Рождественской церкви села Льгово Рязанского уезда. Не ранее 1898 года был рукоположен во священника и назначен настоятелем Богородице-Рождественского храма села Глебово того же уезда. В конце 1903 года был перемещен в Преображенскую церковь села Болошнево. В 1904 году был утвержден в должности законоучителя Болошневского, а в 1912 году ‒ также и Наумовского, начальных народных училищ. После революции 1917 года продолжал служить в Преображенском храме. 17 января 1930 года был арестован и 17 апреля того же года тройкой при ПП ОГПУ СССР по Московской области по ст. 58-10 УК РСФСР приговорен к трем годам ссылки в Северный край. 11 апреля 1933 года скончался в Соловецком лагере особого назначения. По некоторым сведениям, умер в конторе лагеря, придя за справкой об освобождении. 12 июня 1957 года был реабилитирован Рязанским областным судом по 1930 году репрессий. Определением Священного Синода от 11 апреля 2006 года был причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Метки:

Празднование в среду Светлой Седмицы, 29 июня и 1 октября (ст. ст.). В конце XVI века Касперовская икона Богоматери перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 году досталась госпоже Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находилась на правом берегу Днепра. В 1840 году, в феврале, Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богородицы и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших, чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие и недугующие, нуждающиеся в небесной помощи. В 1852 году жители города Херсона испросили позволение совершать ежегодно, в праздник Вознесения Господня, крестный ход с чудотворною иконою. Во время Крымской войны 18531855 годов (также Восточная война — между Российской империей, с одной стороны, и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства, с другой) с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили «в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим». Чудотворная икона ежегодно с крестным ходом приносится из села Касперовки в Одессу и остается там с 1 октября до четвертого дня Пасхи, а с праздника Вознесения пребывает до 29 июня в Херсоне; с 1-го же июля по 1 августа — в городе Николаеве. Во всех этих городах пред чудотворною иконою по пятницам читается акафист Пресвятой Богородице. На 2009 год чудотворный образ пребывает в Одесском Успенском кафедральном соборе. Описание: Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой — мученица Татьяна; икона имеет 7 вершков в вышину и 6 в ширину. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами. В Санкт-Петербургской епархии местночтимым списком иконы является Тервенический образ (1992).

Автор: Тюренков Михаил

11 апреля (29 марта по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Светлая (Пасхальная) среда, четвертый день Светлой седмицы (первым является само Христово Воскресение — Пасха Господня). Согласно церковному Уставу, на этой неделе полностью отменяется пост. Далее коротко расскажем о сегодняшнем дне, а также упомянем святыню и святых, чья память совершается 11 апреля.

Read more...Collapse )

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

Когда апостол объяснял слушателям, что чудное событие, свидетелями которого они явились, есть исполнение ветхозаветного пророчества Иоиля, это само собой рождало мысль, что, следовательно, мессианское время уже наступило, Мессия уже пришел. Но где же Он и Кто Он? И вот в дальнейшей своей речи святой апостол Петр начинает свое благовествование о Христе. Он возвещает слушателям, что Мессия явился в лице Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями… Всем известные чудеса Христовы апостол вспоминает, как доказательства Его мессианского достоинства. Однако, для иудеев того времени крест, понесенный Христом, был большим соблазном. Дабы устранить этот соблазн, святой Петр прибавляет, что предание и умерщвление Христово совершилось: по определенному совету и предведению Божию. Устраняя соблазн, что Бог мог быть распят и умереть, святой апостол говорит о Христе, применительно к иудейским понятиям, как о Человеке, Сыне Давидове, а потому и выражается, что Бог воскресил Его, хотя Христос, как Сын Божий, воскрес Своею собственной силой и властью: Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (см. Ин 10:18). Говоря о воскресении Господа, святой Петр приводит убедительное для евреев свидетельство царя Давида из 15 псалма ст. 811. Псалмопевец изображает в этом псалме праведника, который говорит о своем внутреннем тесном общении с Богом и выражает радость о том, что это общение не будет прервано смертью, что душа его не останется во аде и самое тело его не подвергнется тлению, а будет наслаждаться полнотой жизни в Боге и радостью в общении с Ним. Апостол прямо указывает, что этого Давид не мог говорить о себе, так как «он умер и погребен», как обыкновенный смертный человек, а что это Давид говорил о Нем, то есть о Христе. Говорил он это, будучи пророком, в тесном смысле слова, или провидцем будущего, и зная, что Бог с клятвой обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Христос воскресе! Евангелие сегодня говорит о первых учениках Господних, а книга Деяний Апостолов о том, как они впервые вышли на проповедь. Между этими двумя событиями немногим более трех лет. Все это время апостолы неотлучно были со Христом, много слышали, много видели, и даже сами сподобились благодатию Божией исцелять больных и изгонять бесов. Но нельзя сказать, чтобы за эти три года они заметно изменились. То у них сомнения, то недоумения, то непонимание, то споры. А впоследствии — и страх, и трусость, и отречение. Но вот проходит еще несколько дней, и ученики дерзновенно выходят на улицу и перед многотысячной толпой проповедуют Христа. И это уже другие люди. Они не оглядываются назад, не боятся ни угроз, ни страданий. Они ни во что ставят и самую смерть. Что же произошло за эти несколько дней? — А произошло то, чему были посвящены богослужения Страстной седмицы и последующих Светлых дней. Учитель осужден, убит и погребен, и вдруг в третий день явился воскресшим! И не так, как сын вдовы наинской или как Лазарь, которые получили только временную отсрочку. Христос воскрес, чтобы не умирать вовеки; явился в новом, духовном теле, которому уже ничто не может причинить вреда. «Воскресение Христово видевши», апостолы несомненно уверовали и в свое грядущее воскресение. Они избавились от страха смерти, который делал их рабами.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. «Вот Агнец Божий», — свидетельствует пред своими учениками Предтеча, увидев идущего Христа. Принесение в жертву Себя Христом за грехи мира — это то, что должно быть впереди всего в проповеди и служении Церкви. Христос и Крест Его. Этих слов было достаточно для учеников Иоанновых, чтобы они пошли за Христом. «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: «Что вам надобно?» Что нам надобно? Чего мы ищем? Благополучия, исцеления от болезней и бед или истину, вечную жизнь?

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В Евангелии, которое мы слышим сегодня за литургией, святой Иоанн Предтеча произносит несколько слов, которые изменяют жизнь двух его учеников. То, что он говорит, предельно просто: «Вот Агнец Божий», но этого оказывается достаточно, чтобы два человека тотчас же оставили его и последовали за Христом. Их решение понятно тем, кто знает, какое богатство смысла присутствует в этом утверждении: «Вот Агнец Божий». Во времена земной жизни Господа, слыша от кого-либо об Агнце Божием, иудеи связывали их с Писанием, в особенности с книгой пророка Исаии, который сравнивает с этим агнцем, таинственного страждущего Слугу Иеговы, призванного освободить Свой народ от его грехов. Этот Служитель Божий, этот Агнец, как говорит о Нем пророк Исаия, не имеет ни вида, ни доброты, Он оскорблен, унижен, Он ведом на убиение, Он предельно умален. Однако Он не противится этой участи, принимает ее ради спасения людей. Вот почему двое учеников решаются следовать за Тем, Кого святой Иоанн Креститель именует «Агнец Божий». Это требует с их стороны веры и риска. Они не знают, куда это может их привести, они ищут истину, они веруют в Бога и хотят жить с Ним и для Него. В этом смысле во встрече со Христом для них нет ничего неожиданного. Христос остается простым и доступным. Он зовет их найти время, чтобы встретиться с Ним: «Пойдите и увидите».Read more...Collapse )
Автор: иеромонах Феоктист (Игумнов).

Мы только что услышали, как два ученика Пророка и Предтечи Христова Иоанна поверили своему учителю и в буквальном смысле пошли за Господом Исусом Христом. Очевидно, они были смущены и шли несколько поодаль, не дерзая догнать Его или окликнуть. Но он Сам оборачивается и заговаривает с ними. Другими словами, Он идёт им навстречу, облегчает им задачу; открывает им дверь, чтобы они могли войти. Эта картина очень символична: Бог всегда первым идёт навстречу человеку. Когда мы идём к Богу, мы идём не к Тому, Кто прячется и держится на расстоянии, мы идём к Тому, Кто стоит в ожидании и даже берет инициативу в Свои руки, направляясь нам навстречу и начиная с нами разговор. Христос спросил их: «Что вам надобно?» В общем-то, этот вопрос Он в той или иной форме задаёт каждому человеку. Что нам нужно от Бога? Read more...Collapse )

Автор: Святитель Иннокентий Херсонский

Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь: праздником праздник и торжество есть торжеством: в оньже благословим Христа вовеки. Законодатель Ветхого Завета, учреждая для народа иудейского праздник Пасхи, неоднократно внушал иудеям особенную важность сего праздника, и предписал совершать его со всею торжественностию. Законно, говорит он, вечно празднуйте его. Душа, нарушившая святость сего праздника, погубится от сонма сынов израилевых (Ис. 12, 14, 19). Законодатель Нового Завета, наш, братие, Законодатель, несмотря на то, что Сам соделался для нас Пасхою, закланною на Кресте, не повелел ученикам Своим начертать в Священных книгах Евангелия закона о праздновании Пасхи. Один только из апостолов Его заметил, что христианам должно праздновать Пасху не в квасе злобы и лукавства, но в безквасии чистоты и истины (ср.: 1 Кор. 5, 8). Между тем Пасха иудейская, столько раз предписанная законом, огражденная страхом казни смертной, не раз была совершаема незаконно, даже вовсе оставляема и пренебрегаема иудеями. Напротив, Пасха христианская всегда совершалась со всею торжественностию. Еще христиане не имели храмов, еще, гонимые язычниками, сокрывали свое богослужение в вертепах и пропастях земных; но воспоминание Воскресения Христова было уже виной торжества столь светлого и продолжительного, что один из древних защитников христианства (Тертуллиан) в слух всех язычников говорил: «Ваши праздники, взятые все вместе, не могут сравниться продолжением своим с одною Пасхою христианскою».

Read more...Collapse )

Среда Светлой седмицы

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

Христос воскресе! Сегодня мы слышали Евангелие от Иоанна о том, как Господь призывал Своих первых учеников, Андрея, Петра, Филиппа и Нафанаила. Стоял Иоанн Предтеча с двумя учениками и, увидев грядущего Иисуса, сказал им: Вот Агнец Божий и они сразу пошли за Иисусом. Он обернулся и спросил: Что вы ищете? Они ответили: А где Ты живешь? Господь говорит: Пойдите посмотрите. С этого момента они стали Его учениками. Почему они так легко оставили Иоанна и пошли за Господом? Потому что Иоанн говорил: Вслед за мной идет Тот, Которому я недостоин развязать ремень на сапогах и вот появился Этот Человек, Которого они искали, Которого они жаждали увидеть. Потом Филипп позвал Нафанаила. Тот засомневался: как может пророк появиться из Назарета? Из Галилеи пророк не приходит. Филипп говорит: Пойди и посмотри, убедись собственными глазами. И когда он подходил, Господь сказал: Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил спросил: Откуда Ты меня знаешь? Иисус ответил: Прежде, чем тебя позвал Филипп, Я тебя видел под смоковницей. И Нафанаил сразу исповедовал Его Сыном Божиим и стал Его учеником. Господь не сотворил никаких чудес, ничего такого особого, убедительного перед ними не сделал, но сердце их почувствовало, что это Истина, и они остались с Ним навсегда. Христос три года ходил по Галилее, Иудее, Самарии, проповедовал слово Божие, исцелял больных, воскрешал мертвых, кормил голодных и из этой огромной массы людей (а Он стал известен по всей Палестине, даже из других стран приходили на Него поглядеть) только некоторые стали Его учениками, потому что совсем не всем оказалось нужным Царство Небесное. Большинство людей – не могу сказать сколько, это только Бог знает, но могу утверждать положа руку на сердце, что многие, ходят в храм не ради Царствия Небесного, даже не задумываются о нем, не хотят познать Истину, приблизиться к Богу, стать учениками Спасителя.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Воскресший Христос является тем, кто знает Его, но в новом облике, так что они не сразу узнают Его. Мария Магдалина у гроба принимает Его за садовника. По дорогое в Эммаус двое учеников принимают Его за случайного спутника. Апостолы во время рыбной ловли не знают, кто этот незнакомец, стоящий на берегу озера, пока Иоанн не скажет Петру: «Это Господь!» Что это значит? Господь хочет показать, что Его физическое присутствие теперь не такое, каким оно было до Воскресения, — ограниченное определенным местом, связанное с одним и тем же внешним обликом. Теперь Его присутствие не знает границ. Оно охватывает все — как в отношении места, так и Его вида. К Его прославленному Телу могут приблизиться все и везде. Более того. Воскресший Господь является несколько раз под видом незнакомого человека, чтобы показать, что отныне, после того как исторический Христос вознесется на небо, за чертами встреченных нами людей будет открываться на земле Его Лицо. Он уже возвестил Своим ученикам накануне Своей Крестной смерти о тайне Страшного Суда — о том, что Он был голоден и испытывал жажду, что Он был наг и болен, бездомен и заключен в темницу — в тех, кого мы накормили и напоили, одели, приняли и посетили, и в тех, мимо кого мы прошли, не заметив их нужду. «Все, что вы сделали одному из меньших братьев Моих, вы сделали Мне». Бог и Его творение никогда не будут тождественны. Никто из нас не Христос по естеству. Но мы призваны стать Им по приобщению Ему и по благодати. Мы — члены Тела Его. Под этим видом Христос становится видимым и осязаемым.

Read more...Collapse )

Автор: Митрополит Вениамин Федченков

Об апостолах. Вспоминается несколько евангельских событий… Вот апостолы, устами Петра, исповедуют Иисуса Христа Сыном Бога живого (Мф. 16, 16). А Он после этого начал открывать ученикам Своим, что Ему должно… пострадать от старейшин… и быть убиту… (Мф. 16, 21). Не могут принять этого избранные ученики. Отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: «Да не будет этого с Тобою, Господи!» И Спаситель, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты — Мне соблазн; потому что ты думаешь не о том что Божие, но что человеческое (Мф. 16, 23). Апостол не хотел воспринять пути Креста, страдания; и в этом сказался «человек», обычно не любящий страданий. Но сзади человека стоял соблазнитель — сатана… Да! трудно нам всем принять учение о кресте… Но что еще больше удивительно, по-видимому, это поразительное равнодушие и сердца, и ума к другим словам Христа, сказанным вместе с мыслью о смерти: и в третий день воскреснуть (Мф. 16, 21). Как мог Петр пропустить эти потрясающие слова?! Точно он и не слышал их… Воскреснуть через три дня… Как это возможно?! Для чего это?! А если воскреснет, то чего бояться и смерти? Но не «услышал» душою этого невероятного благовестия и лучший из апостолов… Вот пришли и страдные дни.. Осталось до смерти Господа несколько последних, можно сказать, часов… Вот, мы восходим в Иерусалим… — говорит Он. — И Сын Человеческий предан будет… на… распятие; и в третий день воскреснет (Мф, 20, 18‒19). И опять: тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых… кланяясь… и вместе с сыновьями своими, Иаковом и Иоанном, возлюбленным учеником, просит у Христа высших мест «в Царствии» Его: одному по правую сторону, другому по левую [Мф. 20, 20]. И их осудил Господь; а вместо первенства обещал «чашу страданий» в этом мире, награду же — в будущем. И эти не услышали душою слов Господа ни о распятии, ни о воскресении. Иначе бы и не просили ничего в мире сем. Или еще факт. Два ученика, Лука и Клеопа, разочарованные во Христе, идут после Его смерти домой в Еммаус. Их догоняет «Путник», Воскресший, и начинает беседу. Те говорят, что вот мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля (Лк. 24, 21). Не спасти мир от диавола и греха, а восстановить политическое благоденствие евреев… И приходится удивляться опять, что и они не изумились вести о воскресении Христа. Сами же говорят: но и некоторые женщины… сказывали, что видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив (Лк. 24, 22). Казалось бы, нужно не уходить после такой потрясающей вести из Иерусалима, а остаться обследовать, узнать досконально; а их точно не захватило и это событие. И они не воспринимают, почти не интересуются воскресением. Вот их занимало земное восстановление «Израиля»… После этого хладнокровия близких чего же удивляться небрежности врагов Христовых, первосвященников. Когда стража объявила им о всем бывшем при гробе, о воскресении Стрегóмого, то они с необычайной легкостью, после недолгого совещания, дали стражам-воинам довольно денег, велели им повторять выдуманную тут же ложь, что ученики ночью украли Его, и… на том успокоились (Мф. 28, 12‒13). Еще менее удивительно полное равнодушие к мысли о воскресении у язычников. Когда апостол Павел, сам видевший не менее шести раз при жизни своей Воскресшего, потом проповедовал об этом афинским ученым в ареопаге, то, услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время (Деян. 17, 32)…

Read more...Collapse )

Слово на Пасху

Автор: Архимандрит Кирилл (Павлов)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христос Воскресе! Поздравляю вас, дорогие братия и сестры, с великим, с радостным праздником, всемирной радостью Светлого Христова Воскресения! На языке церковных песнопений праздник Светлого Христова Воскресения именуется праздником всех праздников и торжеством всех торжеств. Светлое Христово Воскресение есть торжество и утверждение нашей христианской веры, торжество нашей христианской надежды и утверждение христианской любви. Торжество и утверждение всего доброго, светлого и святого, дорогого для нас. Мы сказали, что Светлое Христово Воскресение есть утверждение, торжество нашей христианской веры. Господь наш Исус Христос, воплотившись на земле, восприняв на Себя наше человеческое естество, преподал человеческому роду истинное учение о всем существующем. И о Боге, о существе Его, природе Его и о делах Его; и о происхождении человека, природе его, назначении, настоящем состоянии и будущей судьбе его; и о мире, происхождении мира, природе его, назначении и будущей судьбе мира. Но что может быть твердым ручательством того, что преподанное нам Господом нашим Исусом Христом истинное учение о всем существующем является Божественным учением, истинным откровением Бога? Сам, преподавший его, является истинным Богом. И оттого само учение Христово имеет на себе печать Божественного происхождения и по своему характеру, и по своему содержанию и достоинству, и оно, конечно, возвышеннее и святее, и отличается в корне от учения мудрецов мира сего. В нем нет чужеродной примеси к истине, лжи и заблуждения, которые мы замечаем в произведениях людей с ограниченным человеческим умом.

Read more...Collapse )

Автор: архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе! Ныне вся исполнишася света: небо, и земля, и преисподняя. Христос воскресе! Воистину воскресе! Чадца Божии! От избытка неземной радости приветствуем вас и мы, насельники зде святой обители во главе с наместником ея, опаляяемые силою Божественных слов: «Христос воскресе! Воистину воскресе!» Благодатный огонь этой спасительной вести вновь ярким пламенем вспыхнул над Гробом Господним, потек по миру, и Церковь Божия, преисполнившись светом этого огня, дарует его нам. Христос воскресе! Воистину воскресе! Возлюбленные о Христе братиья и сестры, други наши! Вы, конечно, замечали сами, что среди многих великих и радостных наших христианских праздников, особой торжественностью, особой радостью выделяется праздник Светлого Христова Воскресения. Праздников праздник и Торжество есть торжеств! Нет в нашей Православной Церкви службы более величественной, более проникновенной, чем Пасхальная утреня. И потому так стремятся все верующие в храм Божий в пасхальную ночь. Пасхальное богослужение воистину подобно великолепнейшему пиру, который Господь приготовил всем притекающим под благодатную сень Его дома. Вдумайтесь в содержание «Огласительного слова» святителя Иоанна Златоуста. С отеческой лаской и радушием приемлет Господь тех, кто возлюбил Его всем своим существом. Блажен, «кто от первого часа делал», — это те, кто от юности своей идут неукоснительно по Его Божественным стопам. Но не отвергает и тех, кто, преодолев в своей душе сомнения, приблизился к Богу только в зрелом и даже преклонном возрасте. «Да не устрашатся они своего замедления. Господь с любовью принимает последнего так же, как и первого… И дела приемлет, и намерения целует». Несомненно, все вы, кто был в храме в пасхальную ночь, испытали необыкновенный восторг. Души наши ликовали, преисполненные чувством благодарности к нашему Господу Спасителю за дарованную Им всем нам вечную жизнь. Ведь Воскресший Христос возвел род людской от земли к Небу, придал существованию человека возвышенный и благородный смысл.

Read more...Collapse )

Автор: преподобный Иустин (Попович)

Воистину безсмертны и воистину вечны! Ведь это дар, воскресный дар Воскресшего Господа Христа; все мы Им стали безсмертны и вечны. Я безсмертен и вечен для вас, вы безсмертны и вечны для меня. И все наше безсмертно и вечно, имеет безсмертную и вечную ценность. Будем жить как безсмертные и вечные существа! Ради этого человеколюбивый Господь пришел на нашу землю и воскрес, и дал нам Свое вечное Евангелие, и основал Свою вечную Церковь. И этим обезпечил нам безсмертие и жизнь вечную! Поэтому все это имеет к нам отношение – благодаря Ему, Воскресшему и Вечному! Через Него имеем безсмертную и вечную жизнь. Всеславным Воскресением Своим Господь обезпечил нам двойное воскресение: воскресение души и воскресение тела. Воскресение души – от греха, ведь грех – смерть души, гроб души; воскресение тела – из гниения, которое через грех обладало человеческой природой. Ненависть – это смерть души; злость, гнев, похоть, лень, неприязнь, сплетни, клевета, вообще всякий грех, всякая страсть – смерть души, гроб души. Через все наши нераскаянные страсти гниет наша душа, гниет совесть наша, гниет ум наш. Христос воскресе! – Потому воскрес, чтобы и мы воскресли благодатью Его воскресной, Его силой воскресли бы от всех наших смертей, из всех наших гробов. И можем, если захотим. Все зависит от меня, от тебя, от нашего личного усердия, от нашей веры и ревности. Встань спящий, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос (Еф. 5, 14)! Во грехе ли, пусть в самом страшном; в страсти ли, пусть в самой тяжелой – восстань! Грехи усыпили твою душу и умертвили. Восстань, воскресни из мертвых – покаянием! Пробуди себя от смерти – верой, пробуди – молитвой, пробуди – милостыней, пробуди – постом! И освятит тебя Христос! Несомненно, освятит тебя, если только обратишься к Нему с покаянием, молитвой, надеждой, воздыханиями, слезами! Знай: нет греха, нет страсти, которые бы не могли победить и я, и ты, и все мы, победить воскресной силой Воскресшего Господа Исуса, Единого Победителя всех смертей во всех мирах. А когда я, ты, мы воскресим себя из мертвых от грехов и станем жить по-новому, тогда Воскресший Господь и паству нашу приведет к новой жизни ради молитв наших, ради веры нашей, ради подвигов наших. И на наших глазах станет сбываться Евангельская истина: Древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5, 17): новый ум в тебе и во мне, и во всех нас, новая душа, новое сердце, новая совесть; и в них – новые мысли, новые ощущения, новые желания, новая жизнь – все евангельское, все безсмертное, все вечное, все богочеловеческое.

Read more...Collapse )
                Свято-Пафнутьев Боровский монастырь.
         Первая остановка - Пафнутьев-Боровский монастырь. По дороге мы познакомились с историей монастыря. В храме Рождества Богородицы приложились к мощам прп. Пафнутия Боровского и другим святыням.


               


               


              Клыково. Обитель Спаса Нерукотворного. Бывшее подворье Оптиной пустыни.

               


               


              Помогала восстанавливать как Оптину пустынь, так и Обитель Спаса Нерукотворного известная старица матушка Сепфора. Мы побывали на ее могилке и в ее домике-музее.

               


               

                Храм прп. Кукши - просветителя вятичей -  новый, выстроен в греческом стиле. Здесь мы отстояли вечернюю службу. Исповедовалить, приготовились к причастию.

               

                Ночевали мы в уютной монастырской гостинице, совсем рядом с храмом.

               

   Рано утром - Оптина пустынь. Здесь на ранней Литургии в Казанском храме все причастились.
              Оптина пустынь – один из центров Православия, мужской монастырь Русской православной церкви в Калужской области. Главной святыней обители были Оптинские старцы. Во все времена в Оптину приезжали за умиротворением, бывали в обители и многие известные личности: Жуковский, Тютчев, Аксаков, Гоголь, Достоевский; здесь гостили Чайковский, Чижевский и Соловьев.


               

                Побывали мы и у убиенных на Пасху 1993 года иерея Василия, иноков Ферапонта и Трофима.

               

            22 января, на 79-м году жизни, после тяжелой болезни отошел ко Господу наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь архимандрит Венедикт (Пеньков). Он был созидателем и хранителем монастырской жизни, а также чутким духовным отцом.  Архимандрит Венедикт ровно 27 лет руководил Оптиной пустыней, он получил широкую известность в православной среде как бескомпромиссный ревнитель, защитник святого Православия, решительный противник церковного модернизма, экуменизма, электронных средств порабощения личности.
           " Старец Варсонофий Оптинский об обители слагал такие строки:
Ясней здесь небеса и чище их лазурь...
Мирской ярем нося и скорбный совершая
Средь мрака и стремнин тернистый жизни путь,
Сподобился я видеть отблеск рая...
На сегодняшний день Оптина пустынь и являет собой этот отблеск рая – благодаря подвигу, трудам, личному примеру отца Венедикта. К чему он чаще всего призывал? Читайте Священное Писание, запоминайте Священное Писание, исполняйте Священное Писание ‒ и спасетесь! Помолимся о нем. Вечная ему память."- Архимандрит Мелхиседек (Артюхин).

               

              Иоанно-Предтеченский скит.

               

                 Шамордино. Казанский женский монастырь.

               

                Мещовск. Свято-Георгиевский мужской монастырь.

               

              После обеда. нас ждала запоминающаяся катехизаторская беседа-лекция наместника обители архимандрита Георгия.

               

              О. Иоанн познакомил нас с историей и святынями монастыря.

               


               


               


               


               

                Необычное атмосферное явление - белый облачный столп над монастырем -  во время панихиды по блаж. Андрею.