?

Log in

No account? Create an account

March 14th, 2018



Святые мученики епископ Нестор и диакон Тривимий были родом из города Пергии в Памфилии. Во время гонений нечестивого императора Декия святые бесстрашно проповедовали о Христе. Когда святые предстали перед языческим судом, правитель повелел разложить перед ними всевозможные орудия пыток, чтобы устрашить их и заставить отречься от христианской веры. На все угрозы святые отвечали, что никто не сможет отлучить их от Христа. Разгневанный судья приказал истязать их мучилищными орудиями. Святых мучеников били сухими воловьими жилами, подвешивали на дереве и строгали их тела, но святые Нестор и Тривимий не переставали славить Господа и, когда были обезглавлены, наследовали Царство Небесное.

Метки:

В миру Мина, происходил из города Великие Луки. Родители его, Косма и Степанида, умерли, когда ему не было еще десяти лет. Воспитывал его духовный отец, священник городского Благовещенского храма, и мальчик все более и более прилеплялся душой к Богу. Овдовев, его наставник принял иночество с именем Боголеп в Великолукском Троице-Сергиевом монастыре. Мина часто посещал его в обители, а затем и сам принял там постриг с именем Мартирий. Семь лет неослабно трудились Господу учитель и ученик в одной келлии, соревнуя друг другу в подвигах труда и молитвы. Инок Мартирий нес послушания келаря, казначея и пономаря. В это время Матерь Божия впервые проявила Свое особое попечение о преподобном Мартирии. В полдень он задремал на колокольне и увидел на огненном столпе образ Пресвятой Богородицы Одигитрии. Инок с трепетом приложился к нему, горячему от столпа огненного, и проснувшись, еще ощущал этот жар на своем челе. По духовному совету преподобного Мартирия тяжело больной инок Аврамий ходил на поклонение чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери и получил исцеление. Преподобный проникся горячей верой в заступление Богоматери. Он стал молить Царицу Небесную, чтобы Она указала, куда ему укрыться для прохождения подвига совершенного безмолвия, к которому стремилась его душа. Преподобный тайно удалился в пустынное место за 60 верст от Великих Лук. Как пишет сам преподобный в своих записках, «в той пустыни принял я великие страхования от бесов, но я молился Богу, и бесы были посрамлены». В письме к старцу Боголепу преподобный просил благословения на пустынножительство, но духовник посоветовал Мартирию вернуться в общежитие, где он был полезен братии. Не дерзая ослушаться и не зная, как поступить, святой Мартирий отправился в Смоленск на поклонение чудотворной иконе Божией Матери Одигитрии и чудотворцу Авраамию. Read more...Collapse )

Метки:

Древность веков стерла следы и детали христианской жизни святой Антонины. Известно только, что святая Антонина жила в городе Никее в Вифинии во времена гонений на христиан при при императоре Диоклетиане (около 305 г). Представ пред императором по обвинению в богохульстве, она, несмотря на пытки, мужественно исповедала Христа. За отказ принести жертву идолам она была подвергнута мучениям. Ее жгли огнем, клали на раскаленную сковороду, просверлили раскаленными прутьями руки и ноги. После жестоких мучений святая Антонина была брошена в тюрьму. В темнице она томилась два года. Через некоторое время ее вывели из темницы и приказали принести жертвы идолам, однако она ответила отказом. Ее вздернули на дыбу, но она выдержала удары розог, смеясь над бессилием язычников. Когда два палача приблизились к святой мученице, чтобы раздеть ее, внезапно спустившийся с небес Ангел Божий устрашил палачей и обратил их в бегство. Даже когда мученицу Христову растянули, положив на раскаленный железный одр, святая Антонина силой и милостью Божией осталась невредимой и была сохранена от ожогов. Мучения не сломили дух святой Антонины, она до самой кончины исповедовала свою веру во Христа. Наконец, после долгих истязаний святую завязали в мешок и утопили в озере. Так святая Антонина приняла мученический венец. Вскоре она была прославлена в лике святых.

Метки:

Была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском во времена Римского императора Траяна (89‒117). Отличаясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Евдокии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почетом у местных властей. Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдокия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором Пришествии Христа и о Страшном Суде. Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно ее, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха пали на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла Крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре. Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших ее обитель, исцеляла больных своими молитвами. Так Евдокия 56 лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152 году (по другим сведениям ‒ около 160‒170 года) она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства ее отвели на место казни и обезглавили. Тропарь: Правостию умною душу твою привязавши в любовь Христову, / тленных и красных и временных забытием претекла еси, / яко Слова ученица, / пощением страсти первее умертвивши, / страдальчески второе врага посрамила еси. / Тем Христос сугубых венцев сподоби тя, / славная Евдокие, преподобная страстотерпице, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Метки:

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Св. преподобномученица Евдокія, память коей совершается нынѣ, жила въ концѣ I и въ началѣ II вѣка. Родилась она въ финикійскомъ городѣ Иліополѣ (нынѣ Бальбекъ), по происхожденію и вѣрѣ была самарянка и отличалась рѣдкою красотою. Увлеченная въ порокъ разврата, плѣняла многихъ своею красотою и чрезъ это нажила огромное богатство. Но Богъ предвидѣлъ возможность спасенія Евдокіи и привелъ ее ко спасенію. Въ одномъ домѣ съ Евдокіею жилъ христіанинъ, — лишь тонкая перегородка раздѣляла ихъ жилища. У сего христіанина остановился ночевать возвращавшійся съ богомолья нѣкто инокъ Германъ. Инокъ, по своему благочестивому обычаю, въ полночь, проснувшись и помолившись, сѣлъ и началъ громко читать Св. Писаніе. Читалъ онъ о Страшномъ Судѣ, о блаженствѣ праведниковъ и мученіи грѣшниковъ. Изъ-за перегородки Евдокія услышала чтеніе, благодать Божія коснулась сердца грѣшницы, она сознала свое грѣховное состояніе и содрогнулась при мысли, что ее, какъ грѣшницу, послѣ смерти, которая во всякую минуту можетъ прекратить ея жизнь, ждетъ грозный судъ Божій и мука вѣчная. Рано утромъ пригласила къ себѣ Евдокія Германа и просила помочь ей избѣжать адскаго мученія. Германъ посовѣтовалъ ей принять Крещеніе, раздать все имѣніе, которое нажито грѣхомъ, и удалиться въ монастырь. Такъ и поступила Евдокія. Въ монастырѣ всѣ силы свои посвятила она трудамъ и подвигамъ иноческой жизни. Скоро сдѣлана была настоятельницею обители. Подвизалась св. Евдокія въ обители 56 лѣтъ и многихъ изъ язычниковъ обратила ко Христу, за что и была усѣчена, по приказанію градоначальника Викентія, съ радостію предавъ духъ свой, очищенный покаяніемъ и благочестивою жизнію, Христу Богу. II. Что, какъ не навѣянное благочестивымъ чтеніемъ размышленіе о смерти, частномъ вслѣдъ за смертію судѣ Божіемъ, весьма грозномъ для грѣшныхъ и радостномъ для праведныхъ, отрезвило Евдокію отъ порочной жизни и обратило ее на путь спасительнаго покаянія?

Read more...Collapse )
Священномученик Петр Павлович Любимов (1867‒938),  родился 6 января 1867 года в селе Свитино Подольского уезда Московской губернии в семье псаломщика Любимова Павла Петровича. У него было две сестры – Олимпиада и Наталия и брат Иван. В августе 1877 года пошёл в подготовительный класс Перервинского духовного училища, которое успешно окончил в 1882 году, после чего поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1888 году. Затем состоял учителем Ваниловской церковноприходской школы Бронницкого уезда. В сентябре 1893 года он перешел в церковноприходскую школу села Вертково того же уезда. Его педагогическая деятельность была отмечена двумя медалями: в 1897 и в 1900 годах. 10 января 1899 году он бракосочетался в Спасской церкви села Вертково с "крестьянской девицей села Вертково Агапией Ивановной Шишковой, православного исповедания, 20 лет". В декабре родилась дочь ― Татьяна, восприемниками девочки были крестьяне - Петр Ремизов и Александра Иванова. Крестил младенца местный священник Иоанн Яковлевич Любимов, он же и совершал бракосочетание. С 1900 года устроился псаломщиком в Москве в храме Николая Плотника на Арбате. В 1902 году у него родилась дочь Клавдия, а в 1903 году – Софья. 26 сентября 1903 году был рукоположен во священника и определен настоятелем Успенской церкви села Кишкино Бронницкого уезда Московской губернии. Ровно через год после переезда в Кишкино матушка Агапия Ивановна тяжело заболела чахоткой. Когда состояние все более стало ухудшаться, пригласили священника села Вертково Иоанна Любимова хорошо знакомого и отцу Петру и матушке Агапии, для исповеди и причащения. 30 октября 1904 г. матушка скончалась. Было ей тогда всего 25 лет. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

14 марта (1 марта по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Среда 4-й седмицы Великого поста. Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение – невареная постная пища без растительного масла (послабления в посте возможны, однако воцерковленным людям важно согласовывать их со своим духовником). В Русской Православной Церкви сегодня совершается память преподобного Мартирия Зеленецкого и еще 23 известных по именам святых, а также празднование Дня православной книги.

Read more...Collapse )

Авторы: П. Юнгеров; А. Лопухин

21 Се бо (ибо вот), Господь от святаго (места, τόπου) наводит (посылает) гнев на живущия на земли: и открыет земля кровь свою и не покрыет избиеных (убитых). Земля откроет поглощенную ею (добавлено в евр. тексте) кровь. Здесь ясный намек на ту кровь Авеля, которую некогда выпила своими устами земля (см.: Быт 4:11). Апокалипсис, согласно с этим пророчеством, также говорит, что море, смерть и ад отдадут со временем назад своих мертвецов (Апок 20:13). В этом стихе дается мысль о воскресении грешников, которые, конечно, должны восстать к жизни для того, чтобы быть судимыми на страшном суде за свои преступления и злодеяния. Глава 27. 19. Погибель мировых держав и радостное восстание Сиона. Могущественные мировые державы, изображаемые у пророка под видом огромных чудовищ, будут поражены судом Божиим, и в тот день Израиль воспоет песнь, в которой признает, что Господь всегда относился к своему избранному народу гораздо милосерднее, чем к народам языческим. Мало того, если эти враждебные силы снова захотят повредить Израилю, то Бог уничтожит их вовсе, если только они не заключат с Ним смиренно союза. И в будущем Израиль ожидает полное благополучие ‒ в этом нельзя сомневаться уже на основании прежних отношений Бога к Израилю. Враги Израиля в Священном Писании нередко изображаются под видом чудовищ. Царство Божие изображается в чертах человеческих, а мировая сила, жестокая, бессердечная, под образом животного или зверя.

Read more...Collapse )
Автор: священник Стефан Домусчи.

Когда-то, ещё в начале ХХ века один писатель сказал, что «человек создан для счастья как птица для полета». Он имел в виду, что стремление к счастью для человека естественно. Спорить с этим трудно хотя бы потому, что вряд ли мы найдем кого-то, кто всерьез будет стремиться к несчастью. В глубине души всякий желает полноты жизни, здоровья и достатка. И все же, при всей понятности таких идей, одно остается неясным: как вообще такая идея могла возникнуть в сознании человека, ведь вся наша жизнь есть постоянное доказательство того, что счастье невозможно, потому что даже самые здоровые люди заболевают, богатые разоряются, бедные не могут свести концы с концами… Жизнь наполнена проблемами и сложностями. Казалось бы, все мечты совершенно нереальны.

И все же, несмотря на все сложности, есть люди, которые верят, что существует Бог, что мир сотворен другим, и что их стремление к полноте жизни не абсурдно… Есть в этой вере и опасная сторона. Отношение к Богу может стать меркантильным, можно верить в Него только для того, чтобы Он был покровителем и обеспечивал те или иные блага. Но посмотрим вокруг? Разве верующие здоровее неверующих? Может быть верующие богаче? Может быть у них меньше проблем в жизни? Нет, не меньше. Кажется, зачем же тогда верить? Казалось бы, ответ прост: верить в Бога меркантильно — неправильно, но дело не только в этом. Говоря о вере люди ставят вопрос так, как будто бы от их решения зависит, есть Бог или нет, как будто они могут выбрать реальность по своему вкусу. Не получая чего-то от Бога, они могут сказать, что раз Он не удовлетворил их просьбу значит Его нет. Но вряд ли им пришло бы сказать то же самое о своих родителях, когда те, не давали им просимого. Почему-то многим им не приходит в голову, что у Бога могут быть свои планы и свое представление об их жизни. Именно потому что Бог не просто некоторая сила, но существо личное — Он не просто есть, Он активно присутствует в нашей жизни, несмотря на то, верим мы в Него или нет. И когда мы говорим, что мы стремимся к счастью, не стоит забывать, что Он стремится к нашему счастью вместе с нами. Только понимает его правильнее, чем мы. В сегодняшнем чтении мы видим, как Бог побеждает врагов своего народа. Как в своем возлюбленном винограднике Он присутствует день и ночь. Бог стережет его, чтобы никто не ворвался в него. И в тоже время, Он очень к нему требователен. Требователен так, как бывает требователен художник к картине, поэт к стихотворению. Требователен как тот, кто желает не просто смастерить поделку, но сотворить шедевр. И всё же, Бог спрашивает у Израиля, который истомился от проблем, так ли Он поражал его, как поражал его врагов? Так ли убивал его, как убиты его враги? Ответ пророка очевиден: Бог наказывал и отвергал свой народ с одной — целью загладить беззакония Иакова и исправить его. Плодами же этого исправления должно стать очищение от греха, которое только и может явиться началом пути к настоящему счастью.
Автор: Александр Павлович Лопухин

Ной насаждает виноградник. 18 бы́ша же сы́нове Но́евы, изъшедше ис ковче́га, Си́мъ, Ха́мъ, Иафетъ, Ха́мъ же бя́ше отѣцъ Ханаа́нь... Отсюда начинается новый библейский раздел — история детей и дальнейшего потомства Ноя (toldoth Noach). Что касается значения самих имен его непосредственных детей, то, согласно наиболее принятому толкованию, слово «Сим» значит «знак, помета», отсюда — вообще «имя»; слово «Хам», вероятно, значит «жгучий, черный, темный, смуглый» и слово «Иафет» означает «распространение». Хам же был отец Ханаана… По объяснению Иоанна Златоуста, «Писание хочет этим указать нам на крайнее невоздержание Хама, на то, что ни столь великое бедствие (потоп), ни такая тесная жизнь в ковчеге, не могли обуздать его, но между тем, как старший его брат доселе еще не имеет детей, он во время такого гнева Божия, когда погибала вся вселенная, предался невоздержанию и не удержал необузданной своей похоти». Это не исключает собой и другого объяснения, по которому Ханаан указан здесь как представитель того племени хамитов, которые, получили имя хананеев и живя впоследствии по соседству с евреями, всего более приходили в соприкосновение с историей богоизбранного народа. 19 Сїи суть трїе сы́нове Но́евы, отъ сихъ расплоди́шася по все́и земли… И от них населилась вся земля… Далее, в 10 гл., 11:1; 19:31, мы увидим более подробное раскрытие этой мысли. Здесь же можем лишь отметить, что потомство Сима (семиты) населило Армению, Месопотамию, Сирию и Аравию; потомство Хама эмигрировало главным образом в Африку, и, наконец, потомки Иафета распространились по северной части Азии, в Индии, проникли в Европу и даже, вероятно, в Америку.Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Олег Стеняев

Каждое библейское имя имеет свое значение. Имя Ной означает покой, утешение. Ной – это тот, который утешит всех. Сим – имя. Хам – горячий, порывистый. Иафет – красивый и распространенный. Забегая вперед, скажу вам, что преподобный Нестор-летописец говорил, что мы, славяне, произошли от Иафета. Сыновья Ноя становятся родоначальниками человеческих рас. Люди наполнили Араратскую долину. Ной насадил виноградник, сделал вино, выпил его и опьянел. У святых отцов существуют разные точки зрения, почему Ной так сильно опьянел. Некоторые считают, что Ной не знал о виноделии, на солнце у него прокис сок, и Ной, не ведая о последствиях, выпил его и опьянел. Но есть и другие точки зрения. В любом случае, если ты набожен, религиозен, будь осторожен во всем, не давай повода ни для насмешек над собой, ни для хулы на Бога. И вот Ной, выпив лишнего вина и опьянев, лежал в своем шатре, сняв с себя одежду. Мимо проходил сын его Хам, бывший, судя по имени его, горячим, несдержанным человеком. Увидев нагого отца, он побежал рассказывать об этом своим братьям. Хам смеялся над отцом. Ему было весело, приятно, что тот так унижен перед ним. Но братья его, Сим и Иафет, были другими людьми. Они не стали глумиться над отцом, а подошли к шатру, нашли одежды его и, пятясь задом, чтобы нечаянно не увидеть наготы отца, укрыли его. А имя Хама с тех пор стало нарицательным.

Read more...Collapse )
Автор: иеромонах Феоктист (Игумнов).

Наверное, в европейской культуре нет человека, который бы не был знаком с этим печальным библейским эпизодом. И нет человека русской культуры, который бы не понимал, что означает хамство, и который в своей жизни ни разу бы не столкнулся с его проявлениями. Некоторые протестантские проповедники на основании этого отрывка книги Бытия сумели найти оправдание рабству в той форме, в которой оно имело место в Северной Америке. Согласно Священному Писанию, потомки сына Хама Ханаана населили Африку, с точки зрения библейского этногенеза все африканцы — хамиты, следовательно, им определено быть в подчинении у потомков двух других сыновей Ноя. Безусловно, такое прочтение книги Бытия не имеет никакого отношения к христианству, это абсолютно спекулятивное понимание библейской истории. Хам живет в каждом из нас. Иначе бы в русском языке не было бы слова «хамство» и не было того явления, которое им обозначается. Как мы все прекрасно понимаем, хамство не имеет отношения к рабовладению или же к эксплуатации человека человеком. Толкователи этого библейского отрывка традиционно делают акцент на почитании родителей. Read more...Collapse )

Автор: Александр Павлович Лопухин

Глава 12, 23‒28. О мудрости, правде и прилежании с их противоположностями. Похваляются сдержанность в слове, присущая мудрому (Мýжъ разуми́въ престóлъ чювствiю (седалище знания), сéрдце же безýмныхъ уткнется въ кля́твахъ (встретит проклятия); ст. 23). 24 Рукá избрáнныхъ удержи́тъ (будет господствовать) удóбь(но): льсти́вiи же бýдутъ въ плѣнéнiе (коварные будут под данью). Умение мудрого ‒ утешить словом печального (Стрáшно слóво сéрдце мýжу прáведну смущáетъ, вѣ́сть же блага (добрая) весели́тъ и (его); 25) и вообще преподаваемое им руководство ближнему (Разуми́въ прáведникъ себѣ́ дрýгъ бýдетъ (дающий себе во всем отчет, будет самому ceбе другом) ‒ указывает ближнему своему путь: воля (замыслы) же нечести́выхъ безъ смотренiя (жестоки): согрѣшáющей(их) пости́гнутъ злáя, пýть же нечести́выхъ прельсти́тъ я; введет их в заблуждение; ст. 26). Умение мудрого ‒ прилежание и трудолюбие: Рукá избрáнныхъ одержи́тъ удóбь... стяжáнiе же честнóе мýжъ чи́стый (24а, 27б); напротив, осуждаются противоположные пороки нечестивого, который останется без награды: Не улучи́тъ льсти́выи лови́твы (коварному не достанется добыча). Общее заключение главы: путь правды ведет к истинной жизни и бессмертию: Въ путéхъ прáведныхъ ‒ живóтъ, путié же враждующихъ въ смéрть (к смерти; ст. 28). Глава 13, 13. Вводные замечания о пользе для юноши слушания уроков мудрости. Сы́нъ худóженъ (благоразумный) послушли́въ отцý, сы́нъ же ослушливъ поги́бель (непокорный погибнет). Мысль о долге внимания юноши к урокам мудрости ‒ излюбленная мысль Премудрого. Столь же обычны в книге Притчей мысли о ценности дара слова и об ответственности за злоупотребление этим даром: Отъ плода прáведнаго снѣ́сть сынъ благъ (вкушает от плодов правды), душа же законопреступникъ гибнутъ безъ года (безвременно). И́же храни́тъ своя́ устá блюдéтъ (бережет)свою́ дýшу, а опасивыи устнáма (смелый на язык) устраши́тъ (самого) себé (ст. 2‒3).

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас средопостная среда, Святая Церковь приносит поклонение Честному Животворящему Кресту Христову. А что говорит о Кресте Христовом слово Божие? Мы слышали, как всегда за литургией Преждеосвященных Даров, книгу Бытия, пророчество Исаии и Притчи Соломоновы. Как будто не о Кресте это слово, но слово Божие — всегда крестное, как свидетельствует апостол. Крестное в самом конкретном смысле, как сейчас мы увидим. Все, что открывает нам жизнь, — две противостоящие друг другу тайны: «тайна беззакония» и «тайна благочестия», тайна греха и тайна креста. Тайна креста заключается в отдаче себя Богу и людям. А тайна греха — в сосредоточенности на себе. Некоторые спрашивают, откуда появилось зло. Почему тот, кто был светлее всех, денница, стал темнее всех? Каждый из нас может увидеть на себе эту коренную причину греха. Отсюда произрастают все прочие грехи, и никто не свободен от этой порчи. Только любовь Божия, Крест Христов, Его жертвенная отдача может исцелить нас от этой замкнутости на себе, от этого саморазрушения, ищущего утвердиться в душе человеческой и в истории. Сегодня книга Бытия повествует нам о Ное, о том, как после спасения от потопа, единственный со своей семьей во всем роде человеческом, он устраивает пир.

Read more...Collapse )
Автор: священник Дмитрий Барицкий.

Отрывок, который мы сегодня услышали, посвящен главной теме всей книги Притчей, теме мудрости и глупости. По словам царя Соломона, настоящая мудрость не может замыкаться в самой себе. Человек разумный открыт к окружающим. Всякого он готов принять, выслушать. Его слово может поддержать того, у кого тоска на сердце, если потребуется он даст мудрый совет тому, кто оказался в сложной ситуации. Однако при всем этом настоящая мудрость не выставляет себя напоказ. Ведь она прекрасно понимает, что неподходящее время, место, а также неспособность слушающего воспринять смысл слов, могут породить неприятие, спровоцировать легкомысленный спор и даже конфликт. В итоге это опошлит любую истину. Поэтому разумный человек внимательно присматривается к тому, с кем ведет диалог. Он старается действовать по всем хорошо известной евангельской максиме: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Поэтому он склонен скрывать свое знание. Выдает себя за бедного, хотя и обладает несметным богатством. Вместе с древнегреческим мудрецом Сократом, который обладал глубокими познаниями в различных науках, он скромно заявляет: «Единственное, что я знаю — то, что ничего не знаю».

Read more...Collapse )
Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; протоиерей Олег Стеняев

13 глава Книги Откровение является самой сложной потому, что в ней говорится о «начертании антихриста», о числе 666, – это такие вопросы, такие темы, которые интересуют многих людей, особенно в наше время. И стáхъ на песцѣ́ морстѣ́мъ (стал на песке морском) и ви́дѣхъ (и увидел) изъ мóря звѣ́рь исходя́щъ (выходящего, восходящего, поднимающегося, греч. ἀναβαῖνον), имýщъ глáвъ сéдмь, и рогóвъ дéсять, и на рóзѣхъ (рогах) егó вѣнéцъ дéсять а на главáхъ егó именá (бого)хýльна. Звѣ́рь егóже ви́дѣхъ, бѣ́ подóбенъ ры́си (барсу, т. е. леопарду), и нóзѣ емý я́ко (словно у) медвѣ́дя, и устá (пасть) егó устá львóва, и дастъ емý змíй (δράκων, дракон) си́лу свою́, и престóлъ свóй, и о́бласть (власть) вели́кую. «Море» – это множество народа, это символ политической жизни нашей планеты: шумят свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими (Иуд.1:13). Как волны нечестивые люди пенятся. Именно из мира политики и выйдет сын дьявола антихрист. Под этим «зверем, выходящим из моря», почти все толкователи понимают антихриста, выходящего из «моря житейского», то есть из среды волнующегося, подобно морю, рода людского, из мира человеческих политических страстей. Это когда житейские интересы для людей доминируют. Вся современная политика не знает принципа теократии, власти Бога. Она придерживается гуманистических принципов, когда на место Творца ставят тварь, и интересы человеческого желудка ставят выше духовных интересов. Отсюда ясно, что антихрист будет не дух какой-либо или демон, а погибельное исчадие человеческого рода, не воплотившийся диавол, как думали некоторые, а человек. Некоторые под этим «зверем» понимали богоборческое государство, каковым во времена первохристианства была Римская империя, а в последние времена будет всемирное царство антихриста. Антихрист выходит из этого секуляризированного, обмирщвленного моря. Сын дьявола, он будет активно заниматься политической жизнью. Причем, Священное Писание и отцы Церкви связывают пришествие антихриста со временами Римской импери. Римская империя, восстановленная как Евросоюз, намного больше, чем была сама Римская империя и Священная Римская Империя германского народа. Намного больше. И в этом смысле в воцарении антихриста бльшую роль сыграет Евросоюз, чем Америка или тот же Израиль. Мрачными чертами рисует св. Тайновидец образ этого последнего врага Христовой Церкви. Это — зверь, похожий на барса, с ногами, как у медведя, и с пастью льва. Таким образом, в личности антихриста соединятся свойства и качества самых свирепых животных. Read more...Collapse )
Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; протоиерей Олег Стеняев

И сотвори́тъ вся́ мáлыя и вели́кiя, богáтыя и убóгiя, свобóдныя и рабóтныя, да дáстъ и́мъ начертáнiе на деснѣ́й руцѣ́ и́хъ, или́ на челѣ́хъ и́хъ, да никтóже возмóжетъ ни купи́ти ни продáти, тóкмо ктó ихъ и́мать начертáнiе, или́ и́мя звѣ́ри, или́ числó и́мени егó. Всем поклонившимся антихристу будет положено «начертание на правую руку их или на чело их», подобно тому, как в древности рабы носили некогда выжженные знаки на лбу, а воины на руках. Так было при Гитлере. Не только в концлагерях, и на свободе каждый в Третьем Рейхе имел свой номер. На Нюрнбергском процессе одним из самых серьезных обвинений фашистской Германии было обвинение в оскорблении людей путем присваивания им номеров. Владычество антихриста будет столь деспотичным, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме тех, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Каждый человек получит печать на чело и на правую руку, за исключением тех немногих, которые скроются в пустыне. И эти печати будут позволять контролировать каждого человека, жизнь каждого человека будет абсолютно прозрачной – что ты купил, где ты ел, куда ты ездил, в какой гостинице останавливался, с кем останавливался, – всё будет известно. Уже сейчас благодаря системе кодов любая информация о купле-продаже автоматически заносится в некоторые информационные блоки. Существует огромный компьютер европейского значения, который по странному стечению обстоятельств называется «Зверем». Туда стекается вся информация, которую только можно собрать, обо всех людях. Происходит стандартизация рода человеческого, когда всех проштамповывают, каждому дают номер. Нам надо стараться дистанцироваться от всего, что чуждо для нас. Начертания это не письмена. Это именно черточки, начертание. На упаковке любой продукции стоят штрих-коды, эти черточки, которые в наше время хотят уже вживлять в руку человека. Или на чело. Сейчас идет борьба с наличными деньгами. Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр. 13, 1). Здесь Иоанну открывается страшное видение: он стоит на морском песке и наблюдает, как из моря выходит зверь. Море — это житейская суета, стихийная жизнь вопреки воле Бога. Почему зверь выходит именно из моря? Толкование этого места есть у святого Поликарпа Смирнского и святого Иринея Лионского — непосредственных учеников Иоанна Богослова. Согласно ему, море означает, что перед концом мира наступит всеобщая великая анархия. Господь будет держать сильную государственную власть в мире до тех пор, пока не завершится проповедь Евангелия всем народам земли. Так, например, христиане первых веков знали, что железная власть Римской империи послана Богом для того, чтобы проложить дорогу для проповеди Христовой во всех народах. Христиане видели Промысл Божий в разрушении Римом национальных государств. И если бы современные христиане были более внимательными, они бы поняли, что нынешняя глобализация служит в глазах Божиих той же самой цели. Национальные государства разрушаются ради того, чтобы слово Божие было донесено до всех. (Хотя сами глобализаторы этого совсем не желают, как не желали этого ни Нерон, ни Цезарь. Однако воля Божия совершается независимо от того, хочет человек ее исполнять или не хочет.) Итак, великий враг выходит из моря, из великого мирового хаоса. Что же это за зверь здесь имеется в виду? Часто люди подразумевают под ним какую-то звериную, нечеловеческую сущность, возникают предположения, что он будет клоном, существом без души и так далее. Но такие интерпретации не соответствуют библейской реальности. Священное Писание прямо говорит, что откроется человек греха и сын погибели (2 Фес. 2, 3). Здесь — прямое свидетельство слова Божиего, которое мы не имеем права игнорировать во имя каких-то выдумок. Антихрист будет человеком. И, что самое страшное, человеком совершенно гениальным, наделенным многими дарами, которые он обратит во зло. А зверем он будет называться за свою звериную жестокость и еще потому, что при нем государство покажет свой звериный оскал.Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Дальше Писание говорит: Кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? (Откр. 13, 4). Подлинник говорит даже жестче: καὶ τίς δύναται πολεμῆσαι μετ᾿ αὐτοῦ ― кто может вступить в войну с ним (повоевать с ним)? Зверю будут поклоняться как могущественному правителю, и культ великого, мощного государства сыграет здесь огромную роль. Еще пророк Аввакум упоминал в своей книге, что халдеи кланяются силе своей (Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями... он ходит и буйствует; сила его — бог его; Авв. 1, 6). Вот это поклонение силе — без оглядки на нравственность, независимо от воли Божией, без различения добра и зла — приведет к поклонению сатане и антихристу. Он сильный, он могучий, с ним сразиться нельзя, выходит, он Бог — такая будет логика, и, соответственно, антихристу станут поклоняться как Богу. Апостол Павел пишет о звере так: Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2, 4). Антихрист восстановит третий храм в Иерусалиме, на Храмовой горе, и объявит, что собирается посвятить его истинному Богу... но сам сядет в этом храме, выдавая себя за Бога, за Творца. И народ будет поклоняться ему, поклоняться его силе. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца (Откр. 13, 5). Он будет говорить нечто высокое о себе, будет уверять, что можно построить великое царство без Бога, глобальную империю без Творца, что Бог людям совсем не нужен, ибо они сами себе владыки и властелины. Антихрист непрерывно будет хулить Творца, спокойно относиться к Господу он не сможет. Конечно, хула на Бога изливается с телеэкранов и из газет уже давно, однако во времена антихриста она станет нормой. Раньше людям не надо было доказывать, что Исус есть Христос, что Он пришел от Бога, а сейчас эти вещи подвергаются сомнению.Read more...Collapse )
Автор: митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин).

1 (14) марта 1564 года в Московском печатном дворе русским первопечатником диаконом Иваном Федоровым была издана первая русская печатная книга ― «Апостол», именно к этому событию приурочен ежегодный православный праздник ― День православной книги. В 2018 году в Русской Православной Церкви в девятый раз празднуется День православной книги, за прошедшие годы превратившийся в целую серию церковно-общественных мероприятий, проходящих не только 14 марта, но в течение первых весенних месяцев. Дату праздника определила наша отечественная история. Как известно, именно 1 марта по старому стилю, а значит 14 марта по стилю новому, в 1564 году был зафиксирован выход из печати первой книги. Это произошло в Москве на печатном дворе. Диакон Иван Федоров сделал первый оттиск книги «Апостол». С этого момента началось официальное книгопечатание в нашей стране. Подчеркну особо, что «Апостол» — это и богослужебная книга, которая поныне используется в любом православном храме, и вместе с тем она предназначена для домашнего христианского чтения. Как в те времена, так и сегодня благочестивые люди читают ее дома. В разговоре со Святейшим Патриархом Кириллом мы не раз обсуждали, как поднять авторитет чтения в нашем обществе, привлечь внимание современных людей к хорошей, содержательной книге, почтить труды тех, кто веками создавал наше подлинное национальное богатство. Ответом стало решение установить празднование Дня православной книги, о чем было принято решение Патриарха и Священного Синода. Причем замечу, что речь идет не только о православной книге в ее узком понимании: о Священном Писании, святоотеческих творениях, богословской и церковно-исторической литературе, но и о литературе художественной, которая учит человека, как жить, помогая ему сохранить традиции и развиваться как личности. Сегодня этот праздник уже не ограничен одним днем: в течение всего марта и апреля проходят многочисленные семинары, конференции, творческие встречи, вечера и другие культурные события. Их главная задача — дать людям, в особенности молодежи, возможность почувствовать значимость книги для каждого человека. Современный человек все больше и больше занят внешними хлопотами, а когда приходит домой, у него дома зачастую нет даже полки с книгами. Есть разные гаджеты, мобильные приспособления, телевизор, компьютер и так далее. Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Мне кажется, что православной книгой является всякая книга, прошедшая отсев временем и вошедшая в то, что мы называем классикой. Но можно ли называть православной книгой, к примеру, произведения Тургенева? Казалось бы, с формальной точки зрения ― нет, потому что Тургенев был человеком нецерковным, который не мог кадило от паникадила отличить, причем в буквальном смысле слова. У него можно найти такой ляп, как «еле живой дьячок вышел из кухни, с трудом раздувая ладан в старом медном паникадиле». То есть он был человеком, совершенно необразованным в этом вопросе. Но тем не менее существуют тургеневские девушки. Хорошо ли это? Для современного человека ― очень хорошо, потому что образ женщины был выписан по-христиански, очень красиво и созидательно. Точно так же, не говоря уже о Достоевском, можно говорить, и о Гоголе, и о Чехове, и о многих других писателях, которые прошли «сито времени», вошли в нашу классику. Более того, я робко смею полагать, что тот же Сэлинджер или Брэдбери, которые, с формальной точки зрения, не православные писатели, написали такие вещи, которые заставляют остановиться, подумать и взглянуть на банальности свежим взглядом. А ведь именно это и нужно православному человеку. Поэтому я считаю, что, в широком смысле слова, православная литература ― это не только книги о Православии, не только житийная агиография, не церковно-историческая литература, не воспоминания о старцах или книжки, написанные священниками или мирянами о Церкви. Если брать шире, то это любая настоящая литература. Такая, как та, которую Томас Манн назвал «святой русской литературой».

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

Поздравляю вас с праздником иконы Матери Божией «Державная». Мартовские дни 1917 года, когда эта икона была явлена, стали страшными для России днями, хотя множество людей тогда радовалось, торжествовало и ликовало. Многие, нацепив красные банты, присоединялись к толпам, которые в революционном возбуждении ходили по улицам. Но эта опьяняющая радость революции, радость свободы, конечно, была страшным обольщением, прелестью, и за ней очень скоро последовала скорбь для всей страны и всего народа. В день явления «Державной» иконы, как вы знаете, произошло переломное и страшное событие: Император Николай Александрович отрекся от престола, вынужденный к этому многочисленными просьбами генералитета и тогдашних руководителей Российского общества. Он оказался предан всеми теми, кто окружал его, и даже члены императорской фамилии присягали на верность временному революционному правительству. И можно сказать, что именно с этих дней начала раскручиваться та кровавая мясорубка, которая впоследствии унесла миллионы жизней, исказила, искалечила и душу русского народа. Вспоминая прошлое, мы часто представляем его упрощенно: дескать, были в России Православие и царская власть, удерживающие зло, но потом власть захватили большевики и совершили кровавые, страшные преступления. А если бы не они, если бы иначе сложилась ситуация: Корнилов бы все-таки дошел до Петрограда и взял его, Керенский нечто сделал, Государь не был в то время в Ставке, окруженный генералами, которые советовали ему отречься от престола, – то все могло бы быть по-другому. И многим кажется, что этот захват власти явился роковой и несчастной случайностью, потому что силы большевиков были ничтожны и они были совсем не самой влиятельной партией в России. А из-за того, что они захватили власть, Россию постигло то страшное несчастье, которое мы до сих пор еще до конца не расхлебали, и нам и детям нашим еще предстоит эту страшную, горькую чашу испивать до дна.

Read more...Collapse )

Метки: