?

Log in

No account? Create an account

March 11th, 2018

Преподобный Севастиан Сохотский, Пошехонский, основал монастырь в честь Преображения Господня на реке Сохоти в 90 верстах от города Романова (ныне Тутаев) Ярославской области. Иноки обители сами обрабатывали землю и питались трудами рук своих. Этому научил подвижников своим примером и поучениями основатель обители. Преподобный Севастиан преставился около 1500 года. Преображенская обитель на реке Сохоти была впоследствии приписана к Череповецкому Воскресенскому монастырю, а в 1764 году упразднена. Немного дошло до нас известий о преподобном Севастиане, который подвизался в XV или, может быть, в первой половине XVI века. Ничего неизвестно о родителях и о месте рождения преподобного. Только сохранившееся местное предание о его святой жизни говорит, что родители прп. Севастиана воспитали его в страхе Божием, наставили в вере и благочестии, научили грамоте. Наклонность к подвижнической жизни, как рассказывает о том народное предание, преподобный получил еще в юношеском возрасте. Желая посвятить себя уединению и жизни подвижнической, прп. Севастиан по примеру других благочестивых подвижников удалился в дремучие пошехонское леса, простиравшиеся на 80 верст в длину и 45 верст в ширину, и поселился здесь в безлюдной и лесистой местности при реке Сохоти, в 23 верстах к северо-западу от Пошехонья. Особым откровением Господь указал ему место для его подвигов. Неизвестно, где и когда преподобный получил священноиноческий сан. Народное предание рассказывает, что он жил и подвизался первоначально один и сам соорудил храм в честь Преображения Господня. Слух о богоугодной жизни преподобного Севастиана скоро привлек к нему учеников, желавших подвизаться под его управлением и руководством. Read more...Collapse )

Метки:

Header_20[1]Святитель Порфирий, архиепископ Газский, родился около 346 года в Фессалониках, в Македонии. Родители его были людьми состоятельными, и это позволило святителю Порфирию получить хорошее образование. Имея склонность к иноческой жизни, в двадцать пять лет он оставил родину и отправился в Египет, где подвизался на горе Нитрийской под руководством преподобного Макария Великого. Там он встретился с блаженным Иеронимом, посещавшим в то время египетские монастыри. И вместе с ним отправился в Иерусалим на поклонение святым местам и Животворящему Кресту Господню, после чего поселился в пустыне Иорданской для молитвенного и постнического подвига. Там святой Порфирий впал в тяжкий недуг. Для исцеления он решил идти к святым местам Иерусалима. Однажды, когда он в полном расслаблении и забытьи лежал у подножия Голгофы, Господь посетил Своего раба в спасительном сновидении. Святой Порфирий увидел Иисуса Христа, сошедшего с Креста и обратившегося к нему со словами: «Приими это Древо и храни его». Проснувшись, он почувствовал себя здоровым. Слова Спасителя вскоре исполнились: Патриарх Иерусалимский посвятил святого Порфирия в пресвитерский сан и поставил хранителем Честного Древа Креста Господня. В то время святой Порфирий получил свою часть родительского наследства 4 тысячи золотых монет. Все их он роздал нуждающимся и на украшение храмов Божиих. В 395 году скончался епископ города Газы (в Палестине). Местные христиане отправились в Кесарию к митрополиту Иоанну с просьбой поставить им нового епископа, который мог бы противодействовать язычникам, преобладавшим в их городе и притеснявшим христиан. Господь внушил митрополиту призвать иерусалимского пресвитера Порфирия. Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Михаил Михайлович Лисицын (1862‒1918) родился 19 октября 1862 года в селе Екшур Рязанского уезда Рязанской губернии в семье священника. Племянник свящ. Петра Павлова. По окончании обучения в Рязанском духовном училище в 1877 году по I разряду и Рязанской духовной семинарии в 1883 году поступил на службу преподавателем в сельскую Задне-Пилевскую школу Рязанской губернии. Вступил в брак с Евдокией Ивановной, уроженкой Рязанской губернии (27.02.1865 ‒ 1959) В их семье было четверо детей: Василий Михайлович (рожд. 05.08.1891), в будущем военный инженер, участвовал в обороне Брестской крепости в июне-июле 1941 года, где и погиб. Имя его увековечено на памятнике защитникам обороны крепости. Наталья Михайловна (рожд. 19.08.1887), в 1916 году ‒ учительница одноклассной Министерской станичной школы, впоследствии библиотекарь Усть-Лабинского педучилища. Похоронена на кладбище в г. Усть-Лабинске, по ул. Островского. Серафима Михайловна (17.01.1899 ‒ 25.06.1990), окончила в 1916 году Ставропольское епархиальное женское училище, работала бухгалтером в районном отделе образования ст. Усть-Лабинской, являлась председателем ревизионной комиссии в церковном совете Свято-Сергиевского храма г. Усть-Лабинска. Похоронена на кладбище в г. Усть-Лабинске, по ул. Островского. Вера Михайловна (23.09.1902 ‒ 25.11.1971), в 1914‒1916 гг. училась в гимназии в Ставропольском крае вместе с Серафимой. Работала учительницей в городах Шахты и Ростове-на-Дону.  Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

11 марта (26 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется пища с растительным маслом (и не возбраняется для укрепления сил выпить немного вина). В Русской Церкви сегодня совершается память Святителя Порфирия, архиепископа Газского, а также еще 8 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )
Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Начиная с 14 ст. четвертой главы идет речь о Господе Иисусе Христе, как о великом Первосвященнике и раскрывается Его превосходство перед ветхозаветным первосвященником. Имýще ýбо архiерéя вели́ка (итак, имея Первосвященника великого), прошéдшаго небесá, Iсýса Сы́на Бóжiя. Как бы на просьбу кого-нибудь подать нам совет, чтобы мы не пали духом и не предали малодушию, говорит, что достаточно и сказанного для научения нас страху и для того, чтобы сделать более твердыми. Но кроме того, мы еще имеем Первосвященника, Который может помочь нам, если только мы держимся исповедания; ибо Он не малый и не случайный, а великий, ‒ Он ‒ Сын Божий. И не таков, как Моисей. Тот ни сам не вошел в покой, ни народа не ввел; а Этот, прошедши небеса, восседает со Отцом и может дать нам вход в небеса, и сделал нас наследниками обетованного покоя. Да держи́мся (будем твердо держаться исповѣ́данiя (нашего). Не все приписывает Первосвященнику, но требует и от нас участия. Он может, но при условии, что и мы являемся достойными. О каком же исповедании говорит здесь? О том, что есть воскресение, есть воздаяние, и бесчисленные блага там, что Христос есть Бог. Будем же держаться этого исповедания. Не дадим ему иссякнуть в нас. Что мы исповедали в начале веры, то будем содержать твердо, и все страшное исчезнет. Не и́мамы бо архiерéя ибо мы имеем не такого первосвященника, который не могýща съпострадáти нéмощемъ (не может сострадать нам в) нáшымъ. Увещевая их со всей убедительностью, он в удостоверение своей речи говорит, что этот Первосвященник знает наше состояние, не так, как большинство первосвященников, которые не знают даже и того, что такое страдание; почему и не способны помогать страждущим. Напротив, наш Первосвященник все испытал, и после того, как испытал, восшел, чтобы быть способным сострадать. Но искушéна по вся́ческихъ по подóбiю (Который, подобно нам, искушен во всем) рáзвѣ (кроме) грѣхá. То есть Он подвергся гонению, оплеванию, клевете, изгнанию, наконец, распятию. Все это Он претерпел по подобию нашему, то есть подобно нам, однако кроме греха. Ибо Он вообще не совершил греха, и тогда, когда претерпел сие, не сказал и не сделал чего-либо греховного. Поэтому можете и вы, находясь в скорбях, соблюстись от греха. Итак, почему вы освобождены и избавлены? Некоторые выражение кроме греха поняли в том смысле, что Он претерпел это, не за грехи подвергаясь наказанию. В последних стихах четвертой главы (ст. 14‒16) намечается тема или главный предмет догматико-нравственного рассуждения о первосвященстве Христовом. В этих словах заключается целый ряд чрезвычайно важных мыслей. Во-первых, Иисус Христос — Великий Архиерей, единственный и превознесенный над всеми другими архиереями; во-вторых, Он прошедший небеса, то есть явившийся пред лице Самого Бога, в то время как ветхозаветные архиереи могли лишь однажды в год входить только во Святая Святых, бывшее лишь местом явления славы Божией; в-третьих, Иисус Христос есть Сын Божий, в то время как другие архиереи были лишь обыкновенными смертными людьми; в-четвертых, Иисус Христос есть Великий Архиерей, несмотря на все свое недосягаемое величие, может сострадать нам в немощах наших, искушенный во всем, подобно нам, кроме греха.
Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Напомнив, что Господь пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, Церковь сегодня выносит перед нами Святой Крест. Дважды в году совершается торжественный вынос Креста из алтаря на середину храма: в день Воздвижения и сегодня, в Крестопоклонную Неделю. Но тогда он воздвигается над людьми, торжественно и победоносно. А сегодня он — «полагается» пред нами. Преступника сначала клали на лежащий крест и прибивали гвоздями, а потом этот крест уже поднимали. Итак, Крест лежит посреди храма. И из недр этого Креста, как из неопалимой купины, звучит слово Божие: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною». Причем, всякого «себя»: не только плохого, но и «хорошего». И своих грехов, и своей праведности, и своих страстей, и своих заслуг… А чтобы отвергнуться себя, надо сначала придти в себя, как пришел в себя блудный сын (Лк. 15, 17). Вот он возвращается — грязный, все промотавший. Он идет пользоваться тем, что за это время приумножено его отцом и братом. Он идет положить к ногам отца свое сыновство и просить милости быть хотя бы наемником в его доме. Он распял не только свои страсти и свои былые влечения, но и свое достоинство, свою гордость. Но и чтобы простить, тоже надо себя распять. И отец тоже это делает. Но не в ответ на самораспятие сына. Любовь отца еще раньше, изначально распята, сердце его давно открыто, лишь бы сын вернулся. Не смог себя распять лишь старший брат. Не смог отвергнуться себя, такого хорошего, преданного, никуда не уходившего и ни копейки не промотавшего. Он презирает и просящего прощения брата, и так легко прощающего отца. Он вполне человек мира, человек «рода сего».
Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Господь сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. «Крест ‒ красота Церкви», ‒ да будут эти слова нашим исповеданием веры, сердцем нашего Великого Поста. Да будет дано нам узнать благодатно эту тайну. Мы нуждаемся в ней. Кто из нас, слушая сегодняшнее Евангелие, может сказать, что он свободен от страха крестных испытаний? Потому надо, чтобы Господь открыл нам красоту Креста. «Возьми крест свой», ‒ говорит Господь. Этот крест научит нас различать между скорбями, которые мы претерпеваем, и злом нашего греха. С одной стороны, все наши скорби ‒ наши болезни душевные и телесные, наши трудности отношений друг с другом, все наши поражения и беды. Сила Креста дает нам мужество противостоять окружающему нас распаду жизни. Благодатью Креста мы должны исцелять эти раны, личные, общественные, любые. Ибо Отец наш, сущий на небесах, хочет, чтобы мы были живыми. Но в то же время мы должны терпеливо переносить эти скорби. И в этой красоте Креста ‒ наша сила. Потому что эти раны, какими бы они ни были, касаются ли они нашего здоровья или нашей страны, или всего мира, ‒ уже не наши. На Кресте они становятся ранами Самого Господа. В этом Божественное сияние красоты Креста: Он любит нас до принятия на Себя наших ран. И с Ним наше переживание скорбей обретает иной смысл, они ‒ в свете силы Его любви. Но Евангелие, Благая Весть, которую мы слышали сегодня, идет дальше. Речь идет о следовании за Господом до смерти. Это наша каждодневная жизнь. Но чтобы следовать за Ним, каждый призван взять свой крест, то есть отвергнуться себя.
Read more...Collapse )

Неделя Крестопоклонная

Автор: протоиерей Максим Козлов

Сегодняшний евангельский отрывок невелик по объему. Читается он в воскресенье, называемое Крестопоклонным, срединное воскресенье Святой Четыредесятницы, то есть предпасхального поста. И мы будем сегодня иметь возможность с вами фактически стих за стихом посмотреть и подумать вместе над ними. В начале услышанного нами отрывка Исус Христос говорит, обращаясь к Своим ученикам, ну, а по сути дела, не только к непосредственно апостолам, но и ко всем, кто будет читать эти слова потом: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 30). В этих словах, достаточно хрестоматийных, известных многим, обращу ваше внимание прежде всего на, говоря филологическим языком, модальность. Кто хочет идти за Мною — условное предложение. Господь Исус Христос, безусловно, человеку оставляет свободу и предполагает за ним выбор. «Невольник не богомольник» ― народная пословица, афористично, но точно выражающая смысл христианства. Невозможно стать христианином принудительно. Соблазн побудить к этому человека велик. Я сейчас говорю не о вещах государственного масштаба, когда христианство переводится на уровень идеологии и в этом смысле мыслится полезным и видится полезным государству, а в значительно более практических вещах. Когда мне больно за моего близкого, который погибает, ― я же вижу, в каких-то бедах, в пороке, в неправильном отношении к жизни, к миру, к самому себе, ― и мне хочется заставить его стать хорошим, заставить его поверить. Ну, а далее смотри сегодняшний евангельский текст или, если хочешь его расширения, то «Легенду о Великом инквизиторе» Достоевского, о том, что получается с идеей принудительного добра. Так вот, Господь наш Исус Христос оставляет за человеком истинную свободу. Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Посередине Великого поста открывается нам пасхальная тайна. Наше поклонение Кресту Христову глубоко символично. Мы поклоняемся не только Распятому на нем, но и Кресту, Древу Крестному — знамению абсолютной любви Бога к нам. Знамению победы верности над ложью, любви над насилием, доверия над обманом и отчаянием. Вместе со всей Церковью апостолов, мучеников и пророков, преподобных праведных и всех святых мы Духом Святым прозреваем на этом Древе не побежденную покорность, а славу Христову — Воскресение. Слава Божия — на Кресте, потому что эта слава есть завершение Божия Завета с человечеством, торжество Христова дела любви. Мы осознаем всю реальность страданий и смерти нашего Господа. Но Он восходит на Крест как Царь. Он является на Кресте как Владыка вселенной, царствующий над этим миром, маленьким, внезапно обнажившимся перед ним во всем своем безобразии и распаде. Христос восходит на Крест как Победитель, как Тот, Кому принадлежит слава, честь и поклонение вовеки. «Ныне суд миру сему. Ныне князь мира сего изгнан будет вон». «Когда Я буду вознесен, Я всех привлеку к себе», — говорит перед Крестными Страданиями Христос. Все победил Христос. И смысл нашей жизни заключается в одном: войти в радость победы, которую Он совершил ради нас, в пасхальную радость. Но вхождение в нее совершается Крестом, Его и нашим. По мере того как наш крест соединяется с Его Крестом, наше поклонение Кресту Христову становится раскрытием всего, что есть в нашей жизни. Мы чаем воскресения мертвых, а не воскресения живых.

Read more...Collapse )

Крестопоклонение

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Духовное поклонение Кресту – это постоянное чувство благодарности Богу за крестные страдания, которые избавили нас от вечной погибели, от огня геенны, от бездны ада, от могилы богоотвержения и забвения, в которой должно было исчезнуть все человечество! Один богослов сказал: «Если бы тебя укусила ядовитая змея, и ты неизбежно должен был бы умереть в страшных мучениях, но твой друг высосал бы своими губами яд из раны и сам умер от этого смертоносного яда, то как дорога была бы для тебя его память, ты считал бы его самым большим своим благодетелем, – а Христос сделал для тебя гораздо больше... Он испил страшную чашу адских мук, уготованную тебе, ту чашу, которую ты должен был пить вечно». А чем мы отвечаем Христу Спасителю нашему? Большей частью равнодушием и холодностью. Духовное поклонение Кресту – это покорность промыслу Божьему, это терпение в скорбях, в искушениях – в том, что составляет крест нашей земной жизни. Некоторые из Отцов говорили: самая высокая молитва – это «Да будет воля Твоя, Господи!» Когда мрак скорбей, подобно черным тучам, сгущается вокруг нашего сердца, свет Божий как будто меркнет для нас, и нам кажется, что нет уже избавления и спасения, что мы гибнем под тяжестью страданий, мы должны в это время говорить, говорить непрестанно: «Господи, да будет воля Твоя, да будет воля Твоя!» И тогда воссияет нам свет надежды, и среди скорбей Господь ниспошлет нам небесное утешение. Духовное поклонение Кресту – это желание облегчить страдания других, как бы взять на себя их труды, их немощи и их болезни, подобно тому как Господь на Кресте взял на Себя грехи и страдания наши. Преподобный Агафон сказал: «О, если б я мог отдать прокаженному свое тело, а взять у него его тело, гниющее от язв и ран!» Духовное поклонение Кресту – это прощение всех обид. Крест – средоточие Божественной любви, и поэтому высшее исполнение Евангелия – это любовь к своим врагам.

Read more...Collapse )

Автор: Священномученик Сергий Мечёв

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Святая Церковь не для того установила праздник Честнаго и Животворящаго Креста, чтобы еще раз напомнить нам о крестных страданиях Христа, а для того, родные мои, чтобы в этот праздник дать нам возможность углубиться в эту величайшую жертву, которую Спаситель принес за наши грехи. И если мы, постоянно памятуя о крестной смерти Господа, сегодня славим Его Честной и Животворящий Крест, то, может быть, хотя в эти святые минуты, после того как мы с такою любовию воспели по уставу Церкви вечерню и утреню этого великого праздника, может быть, говорю, эти святые минуты помогут нам, не желающим идти по Его святому пути, хотя несколько проникнуть в тайну страдания Того, Кто принес величайшую жертву. Кто был распят за грехи людей, за их спасение. Сам Иисус Христос, Сын Божий, поучая нас, говорит, что Он хочет от нас не жертвы, а милости. «Милости хочу, а не жертвы». Тот, Кто принес величайшую жертву, учит нас тому, чтобы мы не жертвовали тем или другим, а исходили из самого глубочайшего, что есть в нашей природе, созданной Богом по Его Образу и Подобию, чтобы мы шли из милосердия, из милости. Тот, Кто принес величайшую жертву, Он принес ее, милосердуя о Своих ближних и о тех, кто был с Ним распят. Он молился о тех, кто Его распинал: «Господи, прости им, они не знают, что делают». Он заботился о Своей Матери, Которая перед Ним стояла с Иоанном. Он поручает их друг другу, говоря: «Вот Твоя Мать, а вот Твой Сын» — и соединяет их в этой временной жизни до перехода в вечность. А затем того, кто распят с Ним, Он не только помнит, но обещает ему, что он, благоразумный разбойник, будет с Ним в раю.

Read more...Collapse )

Автор: священник Стефан Домусчи.

Сегодняшнее воскресенье называется в церковной традиции крестопоклонной неделей. Мы достигли середины поста и Церковь напоминает нам, что на пути к Пасхе нам не миновать креста, потому что только умершее и может воскреснуть. Но это напоминание не только о Христе и том, что ради нашего спасения Ему необходимо было не только воплотиться, не только прожить человеческую жизнь, но и умереть на кресте. Это напоминает нам о собственной жизни и том, какое место в ней занимает нравственный подвиг. Кому из нас не хотелось бы легкой и простой жизни. Чтобы все в ней получалось, чтобы решения давались просто, чтобы мы были владели собой и своими эмоциями… Но даже совершенно неверующий и ничего не знающий об аскетике человек сталкивается с проблемами. Не надо быть особенно верующим, чтобы понять, что в твоей внутренней жизни есть сложности, что ты обижаешься тогда, когда сам понимаешь, что это глупо и разрушает тебя изнутри, что ты гневаешься в тот момент, когда надо держать себя в руках. В этом смысле, с грехом внутри себя знакомы даже те, кто ни о каком грехе не слышал или не согласен с тем, что такое явление существует.

Read more...Collapse )
Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов

Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет, сказал Господь ученикам Своим, призвав их пред Себя, как сегодня слышали мы в Евангелии [Мк. 8:34]. Возлюбленные братия! И мы — ученики Господа нашего Иисуса Христа, потому что мы — христиане. И мы призваны пред лице Господа во святой храм сей для слышания учения Его. Мы стоим пред лицем Господа; взоры Его устремлены на нас. Пред Ним обнажены наши души; тайные мысли и сокровенные ощущения наши явны Ему. Он видит все намерения наши; Он видит правды и согрешения, содеянные нами от юности нашей; видит всю жизнь нашу и прошедшую и будущую; несодеянное еще нами, уже написано в книзе Его [Святой Симеон Новый Богослов. По книге, написанной стихами, слово 55-е]. Он презирает час перехода нашего в неизмеримую вечность и возвещает нам для спасения нашего Свое всесвятое заповедание: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет. Силою живой веры возведем к Господу мысленное око наше, — и мы узрим Его, узрим Его, Вездесущего, присутствующего здесь с нами! Отверзем наше сердце, отвалив от входа в него тяжкий камень ожесточения; услышим, рассмотрим, примем, усвоим себе учение Господа нашего. Что значит — отречься себя? Отречься себя — значит оставить греховную жизнь. Грех, при посредстве которого совершилось наше падение, так объял все естество наше, что сделался для нас как бы природным: отречение от греха сделалось отречением от естества; отречение от естества есть отречение от себя.
Read more...Collapse )

«Крест ― хранитель всей вселенной, Крест ― красота Церкви, Крест ― верных утверждение, Крест ― Ангелов слава и демонов язва», ― неслучайно именно так в праздник Воздвижения Креста Господня поется во всех православных храмах. Именно Крест, орудие казни нашего Господа, является для каждого христианина величайшей святыней. Мы надеваем его на себя при Таинстве Крещения и уносим с собой в могилу. Именно Крестом ограждаем себя в молитвах и при любой опасности или жизненном искушении. И именно Кресту особо поклоняемся на третьей седмице Великого поста, именуемой Крестопоклонной, которая начинается в Крестопоклонную Неделю (воскресенье), в этом году ― 3 апреля. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КРЕСТОПОКЛОННОЙ СЕДМИЦЫ. «Название “Крестопоклонная” происходит по причине того, что в воскресенье на Утрени, а также в последующий понедельник и среду на 1-м Часе, а в пятницу после отпуста Часов молящимися в храме совершается поклонение честному и животворящему Кресту. Всего поклонение Кресту Великим Постом совершается на богослужении четыре перечисленных раза. Чин поклонения Кресту на богослужении в саму Крестопоклонную Неделю в Православной церкви совершается аналогично богослужению на Воздвижение Креста Господня и на Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. После изнесения (выноса) из алтаря и поклонения Кресту, украшенный цветами Крест лежит на аналое посредине храма всю седмицу…»

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим!» Ни Крест, ни Воскресение не могут быть поняты отдельно друг от друга. Два заблуждения: одни хотят видеть цветок без корня, другие, наоборот, видят корень без цветка, хотя это одно цветение жизни. Смерть и Воскресение Христа невозможно понять, не видя внутренней связи между ними, не видя их единства. Невозможно сказать в любое время слова: «Радость моя, Христос воскресе!», если в сердце нет Пасхи, которая немыслима без Креста. Эти слова могут оказаться ложными. Подобно обману ветхозаветных лжепророков, о которых мы читаем в Писании, ложным может быть оптимизм в Церкви: «Все идет как надо. Все будет хорошо. Израиль победит. Россия воскреснет». Я не посылал их (Иер. 14, 14), говорит об этих лжепророках Господь. Русские святые пророчествуют о воскрешении России, но они говорят о том, что это совершится Крестом — Христовым и нашим. Как вера в Крестную смерть Христа не дает автоматического спасения, так вера в возрождение погибающего нашего Отечества сама по себе не совершит его. Вера — это не магия. И тысячи крестных ходов не помогут, если мы не поймем, что Крест Христов для веры одновременно — образ жизни, которому мы призваны следовать на всех путях. Другая опасность — мрачность и безысходность, особенно невыносимые среди всеобщего уныния. Как будто мы лжесвидетельствуем перед Богом, когда за каждой воскресной всенощной поем «Воскресение Христово видевше». Смерть Христова, Его Крест в своей сокровенной сути — всегда в океане света. В цветении Воскресения и в Его Воскресении — наша встреча с миром, лежащим во зле, со страданиями и смертью. Нет Креста без Воскресения, но в начале всегда Крест, и, прежде всего, — видение Церкви распятой. Открываются новые храмы и монастыри, возрастает число верующих, но и зло проступает сквозь кажущееся благополучие с невиданной доселе силой. Крест — неизбежный путь Церкви и каждого из нас.

Read more...Collapse )

Крестопоклонная

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

В храмах наших Великим постом ставят Распятия. Часто возле распятого Господа изображены Его Мать и любимый ученик. Но никогда мы не изображаем на таких распятиях, а следовательно, и не видим еще двух участников Голгофского кошмара. Это ― разбойники. На страницах Библии они предстают пред нашим взором в последние часы своей земной жизни. Истории их мы не знаем. Знаем только, что их дороги разошлись, а значит, при общности внешнего поведения сердца их (на глубине) жили разными мыслями и чувствами. Конец человеческой жизни неизбежно связан со всей прожитой жизнью, и именно поэтому одни люди в последний момент способны на измену и предательство, а другие ― на смерть за Истину. Тот разбойник, которого мы называем «благоразумным», чрезвычайно важен. Мы не можем ни разу причаститься, чтобы не помянуть его и Иуду. «Ни лобзание Тебе дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В этом спасшемся для вечности человеке было признание своих грехов и признание тяжелого наказания законным. И отсюда, от признания вины и смирения со смертной участью, родилась в нем (была дарована ему) великая вера в Небесного Царя, Который в это самое время совсем на царя не был похож. Read more...Collapse )

Радость оная...

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Праздников, в центре которых помещен Крест Христов, у Церкви несколько. Все они понуждают верующих людей поднять головы от земли и посмотреть ввысь. На небо смотрел царь Константин в тот таинственный полдень накануне битвы, когда Крест сиял на небе сильнее самого солнечного диска, и буквы складывались в краткую и многообещающую фразу: «Сим победишь». На небо смотрели христиане Иерусалима в далеком 351 году, когда среди белого дня, сияя всеми цветами радуги, знак Креста простерся по небу над городом от горы Елеонской до Голгофы. В память этого события есть у церкви праздник 7 (20) мая. На небо посмотрят люди в последнее время, когда после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 29‒30). Именно знак Креста, как знак Царский, знак победы и перенесенного Христом страдания мы усматриваем в этих пророческих словах Нового Завета. Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В середине Великого поста износится Крест Христов для поклонения. В самых тяжких обстоятельствах встанем перед Крестом Христовым и поклонимся ему! В час, когда оскудевает наша вера, когда охватывает нас страх и отчаяние, когда нет у нас больше сил молиться, и мы побеждаемы желанием поступить по нашей греховной воле, благоговейно осеним себя крестным знамением и поклонимся ему! Если нам откроется смысл Креста, жизнь перестанет быть унылой. Мы увидим, что она непостижимо значительна. Перед мужеством умирающего на Кресте Господа исцелимся от нашей теплохладности. Невозможно быть таким христианином, который ищет от Бога только сладких утешений или полагает, что Бог должен навести порядок на земле, вместо того, чтобы быть по-прежнему распинаемым на Кресте. Всякая подлинная духовная жизнь вдохновляема Крестом. Единственный критерий подлинной духовности — Крест. Все, что упраздняет Крест или искажает его, — подмена и ложь. Поклонимся Кресту Христову. На нем явлена любовь Божия, которая уважает достоинство человека, не насилуя его свободу. Господь связан по рукам и ногам. Он ждет свободного согласия человека. Он влечет к Себе сиянием любви, но не принуждает никого любить Его. Поклонимся Кресту, чтобы следовать за Господом. Он научает подлинной любви, которая идет до полной отдачи своей жизни. Крест и Воскресение — единая тайна Пасхи, о которой Христос говорит как о Своей славе. «Ныне прославился Сын Человеческий», — возвещает Он, вступая в Свои Крестные Страдания.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во время Великого поста нам угрожают две опасности. С одной стороны — уныние, которое приходит, когда мы серьезно постимся, а силы (физические и душевные) могут быть на исходе, и грехи, которые мы стараемся преодолеть, как будто бы снова берут свое и даже обнаруживаются еще сильнее. Уныние — страшно. Это есть падение, говорят святые отцы, потому что оно заключает в себе тьму грехов, всех вместе взятых. С другой стороны, нам угрожает то, что святые отцы называют тщеславием и превозношением, когда человек думает, что он не такой, как все, что он «очень духовный» и много старается, угождая Господу. И вот в середине Поста Церковь ставит нас перед Крестом Христовым, чтобы мы увидели, что есть только одно — любовь Божия. Если мы сумеем с Божией помощью избавиться от этих двух опасностей — уныния и тщеславия, то нам откроется тайна Креста и тайна любви Христовой. Тогда мы сможем продолжить Пост и продолжить наш жизненный путь, ведомые этой любовью так, чтобы ничто на свете не могло отвлечь нас от Господа, и ничто другое не могло бы стать целью для нас. Мы идем к этой любви, но она открывается нам только тогда, когда мы, по слову Христову, оказываемся способными отвергнуться себя. Как отвергся Себя Христос и до конца явил в этом Свою любовь по отношению к нам, так и мы в ответной любви к Нему должны отвергнуться себя. В этом — смысл нашего поста: отвергнуться себя. Поэтому пост является тем, что входит в высший порядок любви. Это то, что относится к самой сути нашей жизни.

Read more...Collapse )

Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелiе. И призвавъ народы (τὸν ὄχλον, толпу) соученики Своими, рече имъ, и́же хóщетъ (если кто желает) по Мнѣ́ ити́ (ὀπίσω Мου ἀκολουθεῖν, за Мной следовать), да отвéржется (ἀπαρνησάσθω, пусть откажется) себé, и вóзметъ крéстъ свóй, и по Мнѣ́ грядéтъ (ἀκολουθείτω, последует). И́же бо áще хóщетъ (который ведь если будет желать) дýшу свою́ спасти́, погуби́тъ ю́, а и́же погуби́тъ дýшу свою́ менé рáди и Евáнгелiя, тóй спасéтъ ю́ (её). Кáя бо (что приносит) пóльза человѣ́ку, áще прiобря́щетъ мíръ вéсь, и отщети́тъ дýшу свою́ (ζημιωθῆναι τὴν ψυχὴν, быть ущерблённым душой)? или́ чтó дáстъ человѣ́къ измѣ́ну (ἀντάλλαγμα, взамен) на души́ своéй? Толкование. Поскольку Петр прекословил Христу, желавшему предать Себя на Распятие, то Христос призывает народ и вслух говорит, направляя речь главным образом против Петра: Ты не одобряешь того, что Я беру Крест, а Я говорю тебе, что ни ты, ни другой кто не спасетесь, если не умрете за добродетель и истину. Заметь, Господь не сказал: умри и тот, кто не хотел бы умирать, но и́же хóщетъ. Я, — говорит, — никого не принуждаю. Призываю не на зло, а на добро, а потому, кто не хочет, тот и не достоин сего. Что значит отвергнуться себя? Это мы поймем, когда узнаем, что значит отвергнуться другого кого-либо. Кто отвергается другого кого-либо: отца ли, брата ли, или кого-либо из домашних, тот, хотя бы смотрел, как его бьют или убивают, не обращает внимания и не соболезнует, сделавшись чуждым ему. Так и нам повелевает Господь, чтоб и мы ради Его презирали свое тело и не щадили его, хотя бы били или порицали нас. Да вóзметъ же крéстъ, сказано, то есть поносную смерть, ибо крест почитался тогда орудием поносной казни. А как многих распинали и разбойников, то присовокупляет, что с распятием должно иметь и другие добродетели, ибо это означают слова: последовать Мне. Поскольку же повеление предавать себя на смерть показалось бы тяжким и жестоким, то Господь говорит, что оно, напротив, весьма человеколюбиво; ибо кто погубит душу свою, но ради Меня, а не как разбойник казнимый или самоубийца (в сем случае смерть будет не ради Меня), тот, — говорит, — обретет душу свою, между тем как думающий приобрести душу, погубит ее, если во время мучения не устоит. Не говори Мне, что этот последний сбережет себе жизнь, ибо если бы он даже приобрел целый мiр, все бесполезно. Спасение нельзя купить никаким богатством. Иначе, приобретший весь мiр, но погубивший душу свою, отдал бы все тогда, когда будет гореть в пламени, и таким образом искупился бы. Но такой выкуп там невозможен.

Read more...Collapse )

                К О Л О М Н А.  
        Наша паломническая поездка в Коломну чаще всего звучит так: "К матушке Ксении на генеральную исповедь". Этим постом к матушке Ксении мы ездили уже дважды. Сразу возникает вопрос, как может матушка проводить исповедь. Конечно, сама матушка исповедь не проводит, она лишь готовит нас к ней. Принимает исповедь священник, но мы подходим к нему с уже готовыми, осознанными записями своих грехов. Настоятельница Стято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря игуменья Ксения (Зайцева), выпускница МГУ, хорошо образованный и духовно опытный человек, в своих беседах-катехизациях она старается помочь нам глубже взглянуть на себя, на свои отношения с близкими, с Богом. После исповеди можно остаться в храме и, если нужно, индивидуально побеседовать с матушкой, задать ей волнующие личные вопросы. Матушка дарит паломникам книги, Евангелие; если нужно, посылает на консультацию в бесплатный монастырский Медицинский центр.
        После исповеди всех поят горячим чаем, кто-то остается на индивидуальную беседу, остальные в это время могут пойти на Соборование в Покровский храм, подать записки, сходить в церковную лавку или ознакомиться с другими храмами Соборной площади. Потом мы все вместе обедаем и, как правило, едем в Бобренев монастырь
.
   
         К Р Е М Л Ь.    С О Б О Р Н А Я   П Л О Щ А Д Ь.

           


           


        С В Я Т О - Т Р О И Ц К И Й     Н О В О -  Г О Л У Т В И Н    М О Н А С Т Ы Р Ь.

           


           


           

      Р О Ж Д Е С Т В А    Б О Г О Р О Д И Ц Ы    Б О Б Р Е Н Е В    М О Н А С Т Ы Р Ь.

           


           


           


           


      Архиепископ Можайский Григорий  ( 1.01.1942 - 25.02.2018 гг.)

           


           

    

Что такое Пассия?

Автор: священник Константин Слепинин

Самая поздняя по времени возникновения православная служба ― пассия (греч. «страсть = страдание») ― была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно. Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой ― 26 и 27 главы от Матфея, на второй ― 14 и 15 от Марка, на третьей ― 22 и 23 от Луки, на четвертой 18 и 19 от Иоанна. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Прежде Страстной седмицы мы слышим слова о Страданиях Христовых, потому что весь наш Пост — крестный. Смысл всего нашего Поста (а не только Крестопоклонной недели) заключается в том, чтобы мы увидели Крест Христов и сумели ему поклониться. Это может быть дано нам только по дару Христа. Слова, которые мы слышим в Евангелии, бесконечно таинственны, глубоки, благодатны и спасительны для нас. Мы можем размышлять над каждой строкой Евангелия, и нам не хватит для этого всей нашей жизни. И всему человечеству не хватит для этого никаких жизней, даже если оно все свое время посвятит только тому, чтобы размышлять над тем самым главным и единственным, от чего всегда и во веки веков будет зависеть человеческая судьба. В Евангелии от Марка мы снова видим страшную картину толпы, пришедшей взять Христа. Эта толпа — тот самый народ, который приветствовал Христа, грядущего во Иерусалим, крича: «Осанна Сыну Давидову!» Этот народ стал толпой, как становится толпой любой народ, когда среди него нет Бога. Кипящая страхом и волнением толпа, которая позже будет кричать: «Распни Его!», сейчас является, вооружив себя дрекольями, чтобы взять Того, Кто Сама кротость, Кто «льна курящегося не угасит». Народ, потерявший Бога и ставший толпой, может выбрать вместо Христа только Варавву-убийцу — вполне демократически, большинством голосов. Вот то, что, по словам святых отцов, будет в последние времена, когда избрание будет не просто навязанным, но совершенным самими людьми. Те, кто отвергает Христа и готов Его предать, в конечном итоге всегда готовы принять антихриста. Читая Евангелие от Марка, мы должны уделить особое внимание Петру — первоверховному ученику Христову, потому что Марк был учеником апостола Петра, и Евангелие, написанное им, — запись проповедей апостола Петра о Спасителе. Именно Петр на Тайной Вечери сказал, что если даже все предадут Христа, все разбегутся и отрекутся от Него, то он не отречется. Он как бы не слышит слов Христа: «Истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня», потому что он весь исполнен преданности Христу и готовности положить за Него свою душу. Он исполнен уверенности, что нет такой силы, которая могла бы его в этом поколебать.

Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником Крестопоклонной Недели. Сегодня, в сердцевине Великого поста, когда мы уже утомились от пощения, Церковь предлагает всем нам удивительное лекарство поклонение Древу распятого Христа Спасителя. Что такое Крест Господень? Что такое знамение распятого Господа, которое предлежит перед нами и которому мы сегодня будет воздавать почитание умом, устами и сердцем? Это знак немыслимой Божественной любви! Если всмотреться в распятие, то мы увидим знак страшной, мучительнейшей смерти, когда квадратными гвоздями пробивают и руки и ноги, когда человек истекает кровью, задыхается от отека легких, когда человек висит опозоренный, а рядом ходят враги и издеваются, говоря: Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого (Лк. 23: 37). И сойди со креста (Мк. 15: 30). Но если мы проникнем своим мысленным взглядом в глубину Креста Господнего, то увидим, что не злоба и ненависть иудеев, не чудовищная злоба первого ангела ― Люцифера, не подлость и сребролюбие Иуды возвели Господа на Крест. Это не трагедия, нельзя сказать, что Исус Христос погиб на Кресте. За этим страшным и ужасным зрелищем скрывается вызывающая трепет Божественная любовь. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Снова по милости Божией сподобляемся мы дара поклонения Кресту Христову и святое Воскресение Его восславить. Крест Христов говорит нам, как велик наш грех и каким должно быть наше покаяние. Крест выявляет грех в полноте, и всякий, кто идет крестным путем вслед Христу, должен до конца осознать свою греховность, чтобы принести ему совершенное покаяние. В этом смысл нашей жизни, нашего следования за Христом. Мы видим выявление Крестом греха в полноте, когда приближается час тьмы, и Господь говорит на Тайной Вечери избранным из рода человеческого людям, лучшим Своим ученикам: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». У них недостанет мужества сохранить верность Христу в заповеди Его, но все они по малодушию оставят Господа. В час испытания придут соблазны к ученикам Христовым. Невозможно не придти соблазнам, потому что они немощны, потому что нет еще в них крепости Божией, благодати Духа Святого. Мы с вами во святом крещении помазаны Духом Святым, но надо, чтобы этот дар раскрылся в нас осознанием, какой ценой мы получили его. И потому в этом мире, лежащем во зле, мы все проходим через искушения. Искушения могут быть столь сильны, что даже великие подвижники могут претыкаться и падать. Наступает такая тьма, что никто не может устоять. «Если бы Господь не сократил тех дней, — говорит Христос, — не спаслась бы никакая плоть». И есть такие соблазны, которые касаются всех. «Все вы соблазнитесь», — предупреждает Своих учеников Христос. Хотя только один будет предатель, но оставят Господа все. Мы должны быть готовы к внезапным испытаниям, которые могут скоро открыться в самой предельной степени. Мы знаем из недавней истории Церкви, как неожиданно может начаться буря. Крест Христов может оказаться камнем преткновения для многих по видимости принадлежащих к Церкви. Но только Крестом Христовым спасутся те, кто любит Господа, даже если они будут терпеть поражение. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

«Кто хочет идти за Мною, — говорит нам сегодня Господь, — отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Кто хочет достигнуть Страстной седмицы и быть на Тайной Вечери в Великий Четверг вместе с апостолами, вместе со всеми возлюбившими Господа, кто хочет стоять у Креста Господня с Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом и со всей Церковью в Великую Пятницу, кто хочет войти в покой Великой святой Субботы и быть причастником Святой Пасхи, — тот да возьмет свой крест сегодня и последует за Спасителем. И будет хранить пост так, как открывает глубина и высота Креста Господня. Преподобный Исаак Сирин говорит, что дух наш не покоряется Кресту до тех пор, пока тело не покорится духу. Господь не обещает нам легких путей, не предлагает ничего, что может показаться заманчивым и красивым. Весь мир исполнен этой лжи и обещаний, и от одних лживых обещаний, как мы видим, переходит к другим. Не только в политике. Все религии мира исполнены этой лжи, и всюду эта обманчивая легкость там, где нет Креста Христова.

Read more...Collapse )

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ 

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Понедельник 05.03.18. Литургии не положено по уставу.

08-00 Постовая служба с поклонами и молитвой преп. Ефрема Сирина. Панихида. Моление покаянное о младенцах убиенных до рождения. Крещение.

17-00 Постовая служба с молитвой преп. Ефрема Сирина.

Вторник 06.03.18. Литургии не положено по уставу.

08-00 Постовая служба с поклонами и молитвой преп. Ефрема Сирина. Панихида. Моление святому Пантелеимону. Крещение.

17-00 Постовая служба с молитвой преп. Ефрема Сирина.

Среда 07.03.18. Литургия.

08-00 Постовая литургия Преждеосвященных даров. Панихида. Моление чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Крещение.

17-00 Постовая служба с молитвой преп. Ефрема Сирина.

Четверг 08.03.18. Литургии не положено по уставу.

08-00 Постовая служба с поклонами и молитвой преп. Ефрема Сирина. Панихида и СОБОРОВАНИЕ. Крещение.

17-00 Постовая служба с молитвой преп. Ефрема Сирина.

Пятница 09.03.18. Литургия.

08-00 Постовая литургия Преждеосвященных даров. Панихида. Акафист великопостный покаянный. Крещение.

17-00 Заупокойное вечернее богослужение.

Суббота 10.03.18. Литургия.

РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА. ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ.

09-00 исповедь, заупокойная Божественная литургия. Панихида.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 11.03.18. Литургия.

Неделя Крестопоклонная

09-00 Божественная литургия. Панихида.

13-30 Крещение.

17-00 ПАССИЯ.



Автор: Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся... – зовет сегодня Святая Церковь чад своих к подножию Честнаго и Животворящего Креста Господня. Это Голгофа, перешагнув время, приблизилась к нам, воспоминанием о себе вторгаясь в сознание. Ибо на ней вознесся Крест ― иже есть лествица к небесам, и на Кресте ― Тот, Кто сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14: 6). Крест Христов ― великая спасительная сила всех земнородных. Он простирается и в долготу всех времен, и в широту по всем местам, высота его до небес, а глубина до бездн адовых. А сегодня, в день преполовения спасительного постного подвига, Господь снисходит к тем, кто устал и изнемог под бременем поста, даруя им Свою любовь, и силу, и кроткое напоминание, что они еще не до крови сражались с грехом. Господь сегодня напоминает нам и о единственности, непреложности спасительного пути ― пути Креста и страданий ― и вдохновляет на нем надеждой. Свет Христова Воскресения виден только с Креста. Животворящее Крестное Древо ― Крест Христов – взращено посреди земли Божией любовью к людям, чтобы погибельный крест ― от древа познания добра и зла, взятый в раю на себя человеком своеволием и непослушанием Богу, ― претворить в спасительный Крест, вновь отверзающий райские двери.
Read more...Collapse )