?

Log in

No account? Create an account

March 3rd, 2018

Свт. Флавиан (Flavianus) занимал кафедру при святом Константинопольском царе Феодосии Младшем (408‒450) и его сестре благоверной царице Пульхерии († 453). Сначала он был пресвитером и сосудохранителем в Соборной церкви. На патриарший престол он был возведен после смерти святого Патриарха Прокла († 447). Евнух Хризафий, бывший сторонником Евтихия, старался восстановить против Флавиана императора Феодосия II. Противником Флавиана был также епископ александрийский Диоскор. Под их влиянием была императрица Евдоксия, стремившаяся отстранить от двора сестру императора Пульхерию, сильно влиявшую на брата и защищавшую Флавиана. Сделавшись епископом, Флавиан собрал в 448 году Поместный собор в Константинополе из сорока епископов, низложил Евтихия и отлучил его от Церкви. Противники Флавиана собрали в свою очередь Собор и обвинили Флавиана в подделке актов собора, низложившего Евтихия. По их настоянию Феодосий II созвал в 449 году большой Собор в Ефесе под председательством Диоскора. Этот Собор, получивший название разбойничьего (ή ληστρική), восстановил Евтихия в его сане, низложил Флавиана и осудил его на изгнание; при этом Диоскор так жестоко избил Флавиана, что тот через 3 дня умер. Это насилие произвело переворот в царе Феодосии II, и он снова подпал под влияние Пульхерии. Тело Флавиана было торжественно похоронено в храме Святых Апостолов в Константинополе, а Халкидонский собор в 451 году канонизировал его как мученика.

Метки:

Первый из пап (Римских первосвятителей до отделения Западной), который пользовался огромным авторитетом, как богослов; его учение об отношении божественной и человеческой природы во Христе было принято IV Вселенским Собором. Родом из Тосканы или из Рима. Получил прекрасное и разностороннее образование, которое открывало перед ним блестящую светскую карьеру. Однако, стремясь к духовной жизни, он избрал иной путь и стал архидиаконом при святом папе Сиксте III (432‒440), а после его смерти был избран, в сентябре 440 года, папой Римской Церкви. Свт. Лев обосновывал права своей кафедры не на политическом значении Рима, а на первенстве св. Петра между другими апостолами. Святитель Лев умел совмещать пастырскую мягкость и доброту с несокрушимой твердостью в вопросах вероисповедания. Именно он явился основным защитником Православия против ереси Евтихия и Диоскора, учивших об одном естестве в Господе Иисусе Христе, и ереси Нестория. Он употребил всё свое влияние для того, чтобы умирить смущаемую еретиками Церковь и своими посланиями к святым Константинопольским царям Феодосию II (408 - 450) и Маркиану (450‒457) деятельно способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора (451) для осуждения ереси монофизитов. На Соборе, где присутствовало 630 епископов, было оглашено послание святителя Льва к уже почившему тогда святителю Флавиану, Патриарху Константинопольскому (447‒449), пострадавшему за Православную веру от разбойничьего Ефесского собора в 449 году. Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Косма Яхромский был слугой одного боярина и во время продолжительной болезни своего господина утешал его чтением книг. Как-то, переезжая из города в город, они остановились на реке Яхроме. Здесь преподобному Косме явилась на дереве Яхромская икона Божией Матери, от которой он слышал голос, повелевавший быть ему иноком и устроить монастырь. Его больной господин тогда же получил от иконы исцеление, а преподобный Косма отправился в Киев и в Печерском монастыре принял постриг. Потом с явленной иконой Богоматери он, по внушению свыше, снова отправился на Яхрому и в 40 верстах от города Владимира, при пособии добрых христиан, построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. К преподобному стала собираться братия, и образовался монастырь. Преподобный Косма был избран игуменом. Слава о иноческих подвигах святого доходила в те времена даже до великого князя. Преподобный Косма скончался в глубокой старости 18 февраля 1492 года и был погребен в основанной им обители. Память ему также творилась 14 октября, в день празднования Божией Матери ради Ее иконы Яхромской. Тропарь: Горняго желая премирнаго жития,/ дольняя возненавиде,/ и, взем крест свой, последова Христу,/ и в пустыню вселися, досточудне,/ в ней подвизася в пениих, в бдениих и пощениих./ Темже в тя вселися Пресвятый Дух,/ но яко имея дерзновение ко Христу Богу,/ испроси людем православным здравие и спасение/ и не забуди посещая чад своих,/ совершающих священную память твою,/ Космо, преподобне отче наш. Кондак: Душевныя страсти из корене исторгая,/ в пустыню вселися, преподобне,/ и неболезненную жизнь в болезнех восприят,/ болезнем же лютым уставлявши озлобления просящим у тебе с верою./ Темже разреши болезни наша душевныя и телесныя, да зовем ти:/ радуйся, Космо Богомудре.

Метки:

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Агапит жил на рубеже III–IV вв. и был родом из Каппадокии. В юности он принял постриг в монастыре, где подвизались более тысячи монахов. Словно пчела, собирающая мед с цветков, он с каждого брал пример добродетелей и аскетических подвигов, дабы преподнести Господу сладкий мед совершенства. Убивая в себе естественное влечение к телесным удовольствиям, он тридцать лет питался одной люпиновой шелухой, больше восьмидесяти дней ел золу вместо хлеба. Полностью овладев сном, он довольствовался часовым отдыхом, а остальное время ночи проводил в молитве. Св. Агапит был согласен на всякое послушание и способен к любой работе, необходимой для монастыря. При этом он вел себя как слуга всех братий, которых называл своими учителями и приветствовал земными поклонами. Так он снискал благоволение в очах Бога, восхищение людей и дар изобильного чудотворения. Единым крестным знамением он поразил большого змия, наводившего страх на окрестных жителей, и излечил девочку, измученную долгой болезнью. Император Лициний (313–324), узнав о его доброй славе и мужестве в духовной брани, насильно завербовал его в римское войско. Святой, однако, не оставил подвижничества и вел себя с воинами так же, как с братиями по монастырю. Одним своим присутствием он излечивал людей и животных, изгонял бесов и даже воскрешал мертвых.

Read more...Collapse )

Метки:

В миру Василий Терентьевич Терентьев, родился в 1872 году в деревне Шибаново Псковского уезда Псковской губернии в семье крестьянина. 15 августа 1898 года поступил в пустынь Святого Параклита в Александровском уезде Владимирской губернии. 25 мая 1901 года перешел в Смоленскую Зосимову пустынь и проходил здесь послушание кровельщика и маляра. 28 марта 1907 года был пострижен в монашество с именем Владимир. 31 мая 1912 года был переведен в Царицынский Свято-Духов монастырь Саратовской епархии и назначен помощником казначея. 30 июля 1912 года рукоположен во иеродиакона, и 5 августа того же года ‒ во иеромонаха. 8 августа 1912 года назначен временно управляющим Царицынским Свято-Духовым монастырем. C 14 апреля 1917 года снова подвизался в Смоленской Зосимовой пустыни. В 1923 году был возведен в сан игумена. В этом же году пустынь была закрыта и преобразована в сельскохозяйственную артель; отец Владимир прожил в ней до ее упразднения большевиками в 1927 году, после чего поселился в Сергиевом Посаде, подрабатывая у частных людей в качестве кровельщика. В апреле-мае 1931 года сотрудники ОГПУ Московской области арестовали монахов и монахинь, обосновавшихся после закрытия обителей в селах и городах области. Их обвинили в том, что они будто бы объединились в церковно-монархическую организацию, созданную под флагом защиты православной веры от преследующей ее советской власти для проведения антисоветской работы. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

3 марта (18 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Суббота 2-й седмицы Великого поста. День поминовения усопших. Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется пища с растительным маслом. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память преподобного Космы Яхромского, святителя Льва, папы Римского, и еще 3 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Косма Яхромский. Русский святой XV столетия. В отроческом возрасте будущий угодник Божий попал в услужение в знатную боярскую семью Секериных, где получил хорошее по тем временам образование. Однажды боярин, у которого служил Косма, серьезно заболел. Read more...Collapse )

Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

12. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного. Сказано это для устрашения. Вероятно, были некоторые неверующие в истину сказанного о воздаянии и потому желавшие испытать силу Божию и попечение о них в искушениях, которым они подвергались. Поэтому охраняет их, напоминая о том, что терпели в древности не веровавшие. Ибо будущие ужасы не так сдерживают многих, как прошедшие и всем уже известные. Обрати внимание и на то, что от неверия всякий переходит к дурным помыслам и к таким же делам. 13. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне». То есть назидайте друг друга и подкрепляйте, чтобы не пасть. Если же кто падет, исправляйте его, пока он жив; это означает выражение: доколе можно говорить: «ныне», ибо есть надежда. В особенности же, да не будет в ком-нибудь дурного сердца; а если случится, пусть он не впадает в отчаяние, но утешайте его, и вы снова приобретете его. Чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. То есть чтобы от отчаяния не пришел в ожесточение и не остался бы неизлечимым. Ибо как отвердевшие и грубые тела не уступают усилиям врачей, так и ожесточившиеся души не повинуются слову Божию. «Обольщением грехом» называет или обольщение диавола, то есть чтобы не надеяться, что будет воздаяние, или беспечность. Ибо, говорит, если однажды я согрешил, то уже нет у меня никакой надежды, – поистине это греховное обольщение. Грех, обольщая и привлекая к себе, заставляет мыслить так, как сказано: с приходом нечестивого приходит и презрение (Притч.18:3). А кто презирает, тот уже не может веровать. Таким образом, от греха происходит неверие. И говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев» (Пс.93:7). И еще: говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь» (Пс.9:34), и: забыл Бог (Пс.9:32), и все тому подобное.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Перед нами — один вечер и одно утро из жизни Господа Иисуса Христа. Уже после захода солнца приносили к Нему «всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями», и «изгнал многих бесов» (Мк. 1, 3234). Не скоро удалось Ему отойти ко сну. Но, едва наступило утро, Он, «встав весьма рано, вышел», не потревожив учеников, «и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним» встали гораздо позже, увидели, что Его нет, и «пошли за Ним». Найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он«тут же — навстречу им: «пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать; ибо Я для того пришел». И так изо дня в день. Допоздна трудился и рано вставал на молитву. Всеми силами избегал славы, повелевая исцеленным никому об этом не говорить, но — выполнять свой религиозный долг, согласно закону, делать, «что повелел Моисей». Этот небольшой отрывок еще раз учит, что молитва — глубоко личное дело (разумеется, не храмовая молитва, а именно твое, личное, как мы говорим, «молитвенное правило»). Она не должна быть на виду, не должна раздражать тех из нашего окружения, кто не так усердно и не так долго молится, или — вообще еще не научился молиться. Не людей надо выгонять, чтобы они тебе не мешали, но — самому незаметно удаляться. Вставать ли пораньше, использовать ли удобное время, когда другие ушли по своим делам или еще не вернулись.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

А утром, встав весьма рано, Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов. Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. «А утром, встав весьма рано, Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился». Он молился наедине, давая нам образ сокровенной молитвы. Будучи Богом, Он принимал молитвы других, будучи человеком, Он Сам молился. Он находил время быть наедине со Своим Отцом. Христианин должен хорошо знать, что он не может жить без Бога и потому не может жить без молитвы. Если мы хотим дать что-то подлинное другим, мы должны снова и снова обращаться к Источнику всех дарований. Молитва – зов души к Богу. Не молиться – значит отвергать участие Бога в нашей жизни. Кто хочет встретиться по-настоящему с человеком, должен прежде встретиться с Богом. Он молился, «встав весьма рано». И Церковь учится так молиться: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». Первое наше дыхание, час, когда дух наш наиболее бодр и свеж, мы должны посвящать Богу.

Read more...Collapse )
Автор: иеромонах Феоктист Игумнов

Когда мы размышляем над сегодняшним евангельским чтением, нам стоит помнить, что оно взято из первой главы Евангелия от Марка. В этой главе говорится о крещение Христа в Иордане от Иоанна, о Его искушении в пустыне, о призвании первых учеников и о первых чудесах. Когда Симон и другие апостолы сообщили Христу, что все ищут Его, собственно «всех» было не так уж много. Это был ближайший круг учеников и те, кто успел услышать о необыкновенных знамениях и чудесах. Христос, как мы видим, не пошел к этим людям. Он предпочел идти в «ближайшие селения и города». Ближайшие города и села, а вслед за ними и весь Израиль были целью общественного служения Христа. Любопытно, что очень схоже Он обозначил цель деятельности Своих учеников: Христос отправил их учить и крестить все народы. Евангелие свидетельствует, что христианство никогда не было замкнуто на себя само. Христианство никогда не делило людей на «своих», «посвященных» и на «непосвященных» чужаков. На тех, кто воспринял Благую весть и на тех, для кого она лишь пустой звук. Хотя, конечно, были те, кто сознательно отвергал Евангельское благовестие. Но христианство всегда стремилось к тем, кто о нем еще не слышал.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В течение Поста Господь зовет нас молиться более истинной молитвой. То, что произошло с евангельским расслабленным, может произойти и с нами. Надо чтобы это событие помогло нам понять, что такое подлинная молитва, и начать жить этой молитвой — молитвой сердца. Она заключается в том, чтобы мы искали Господа с такой же настойчивостью, как эти четыре человека — с решимостью преодолеть все препятствия и предстать пред Ним такими, какие мы есть, — в нашей очевидной немощи. Очевидной, потому что она вынуждает нас принести к ногам Господа все наши нужды, все наши болезни. Но чудо в том, что Господь идет дальше и глубже — до той болезни, которая сокрыта в наших сердцах. И об этом должна быть прежде всего наша молитва. Господь не забывает наши телесные немощи, но исцеляет прежде всего наш грех, наше греховное состояние. Можно понять соблазн книжников: «Только Бог может отпускать грехи». Это действительно так, и мы тоже это знаем, обращаясь к Отцу нашему Небесному, чтобы Он простил нам наши грехи. Дар прощения исходит от Отца, и потому Христос открывает Своим совопросникам новую тайну, говоря, что «Сын Человеческий принял власть отпускать грехи». Сын Человеческий — это значит Сын Отца Небесного, ставший истинным Человеком, чтобы взять на Себя грех мира, грех каждого из нас.

Read more...Collapse )