?

Log in

No account? Create an account

February 11th, 2018

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

В 311 году Максимин Дайя возобновил преследования христиан, прерванные на некоторое время эдиктом Галерия о веротерпимости. Максимин распорядился арестовать всеми почитаемого епископа города Эмесы (ныне Хомс, Сирия) Сильвана (греч. Σιλουανὸς, также известен мученик Силуан Эмесский, память 6 февраля), бывшего уже в преклонных летах и прослужившего на своей кафедре 40 лет. Одновременно с ним были схвачены диакон Лука и чтец Мокий [мч. Сильван упоминается у Евсевия Кесарийского (Церковная история. VIII. 13, 3–4 и IX. 6, 1 – SC. 55. 28, 51), однако автор не называет его спутников]. Все они предстали на суде перед городским правителем. Ни побои, ни долгое заточение в тюрьме без пищи не сломили их решимости. Тогда они были отданы на растерзание хищникам в амфитеатре. Ночью христиане тайно взяли тела святых мучеников и с честью погребли их. Их подвиг вдохновил святого Иулиана (память 6 февраля) на стяжание победного мученического венца.

Метки:

Святитель Герасим, епископ Великопермский, был третьим епископом новопросвещенного зырянского народа и достойным последователем святителя Стефана, просветителя Пермского. Будучи возведен на великопермскую кафедру после 1416 года, он был участником Соборов: 1438 года, осудившего унию и митрополита Исидора, и 1441 года, определившего поставлять митрополитов всея Руси Собором русских пастырей. Святитель неусыпно заботился о своей неустроенной пастве, страдавшей от набегов новгородцев, в особенности же, от язычников-вогулов, безбоязненно являясь в их станы и убеждая прекратить грабежи селений беззащитных пермяков-христиан. Во время одной из поездок по Пермской земле, 24 апреля 1441 года или 1442/1443 был убит (по преданию, задушен омофором) слугой-вогулом. Погребен в кафедральном соборе первых епископов Пермских, впоследствии ― Благовещенская церковь села Усть-Выми, расположенного к северо-востоку от города Яренска, на реке Вычегде. Празднование памяти его установлено в 1607 году. 29 января творится общая память трем святителям Пермским ― Герасиму, Питириму и Ионе. Тропарь Герасиму, еп. Великопермскому, Устьвымскому: Божественныя веры проповеданием / землю Зырянскую озарил еси / и ко Христу люди многая привел еси. / Возопиет же с тобою и Авель ко Господу / и Захариина кровь праведная, / отче Герасиме, моли Христа Бога / пастве твоей и всем, любовию память твою совершающим, / даровати велию милость.Read more...Collapse )

Метки:

Подвизался в затворе сперва в обители великомученика Димитрия Солунского под Киевом, а потом в Киево-Печерском монастыре. За свою святую жизнь получил от Господа благодать исцеления и изгнания бесов. В 1182 г. был хиротонисан во епископа Туровского, был преемником святителя Кирилла II Туровского. Скончался 29 января 1194 г. По результатам антропологических исследований преставился в возрасте 40‒50 лет. Местное полесское предание утверждает, что после смерти преподобного Лаврентия его мощи почивали в Туровском Борисоглебском монастыре, а позднее были взяты в Печерскую Лавру. Ныне мощи его почивают в Антониевых (Ближних) пещерах Киево-Печерской лавры. Предание отождествляет печерского подвижника и Туровского епископа, но некоторые исследователи полагают, что это были два разных человека, поскольку есть основания утверждать, что преподобный Лаврентий жил в конце ХI ‒ начале ХII вв. Тропарь Лаврентию, затворнику Печерскому, епископу Туровскому, в Ближних пещерах: Всеблаженне Лаврентие, / затворивый себе Господа ради в месте тесне / и в нем многа лета трудолюбне поживый, / молися о нас ко Господу, / яко да и мы от всякаго греха чувства затворше, / получим отверзение дверей милости Господни в День судный. Тропарь Елисею Лавришевскому и свт. Лаврентию, затворнику Печерскому, еп. Туровскому, в Ближних пещерах: Преподобне отче наш Елиссее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас / нетленным венцем славы Своея.

Метки:

Родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, вместе со святым Поликарпом Смирнским. Святой Игнатий был вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода, святого апостола от 70-ти. Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребенком, Спаситель обнял его и сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился. Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой. Ему принадлежит установление в церковной службе антифонного пения. В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать Ангельское пение. По образцу Ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви. Во время гонений он укреплял души своей паствы и сам горел желанием пострадать за Христа. В 106 г. император Траян (98117), по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан, отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. В это время святитель Игнатий добровольно явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохийских христиан. Настойчивые просьбы императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.

Read more...Collapse )

Метки:

Авторы сценария: Олег Кавун, Мария Шатунова, Елена Литвинова, Ольга Афиногенова, Владимир Хотиненко (он же режиссер), ведущий ― Юрий Соломин

«Одним из первых был казнён епископ Антиохийский св. Игнатий Богоносец...» Фильм о первых христианских мучениках.



Рим языческий и Рим христианский. Нигде и никогда не было столь бескомпромиссного и героического противоборства жестокости и любви, гордости и смирения, как в Вечном городе... Фильм режиссера Владимира Хотиненко «Паломничество в Вечный город» ― первый совместный кинопроект Ватикана и Русской Православной Церкви. Съемку фильма осуществлял Центр «Православная энциклопедия». Съемки картины во многом уникальны. Они велись в Риме в подземной части собора святого Петра, где находится старое кладбище и могила апостола Петра, в Мамертинской темнице (куда были заключены перед казнью Петр и Павел), в других древних римских храмах, где хранятся христианские святыни, а также в древних катакомбах. Смысл фильма в самом обобщенном виде сводится к идее воплотившегося пророчества Христа о гонениях на веру и верующих, повторения первыми христианами страстей Самого Исуса, героической твердости их в следовании избранным путем. Это рассказ о «соли земли».

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Тогда пришел Иисус и ученики Его в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Господь говорит Своим ученикам о предстоящих Своих Крестных Страданиях и Воскресении. Они верят тому, что Он говорит, но не знают, что это значит. А что может быть страшнее, чем когда единственное, о чем они спрашивают друг друга: кто из них больше? Они «дорогою рассуждали между собою, кто больше». Господь знает глубину их сердец, и открывает им тайну: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою». Единственное решение вопроса зла, царствующего в мире, быть последним из всех и служить всем! Господь зовет нас проникнуть в Свою тайну, чтобы мы узнали, что в ребенке, не обладающем силой, не имеющем голоса в решении серьезных вопросов, содержится тайна Бога. Посмотрите, что делает Христос. «И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня». Какую возможность открывает Господь перед нами – принять Самого Бога! И мы сами должны быть детьми.

Read more...Collapse )

На реках вавилонских

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В Неделю о блудном сыне на всенощной поют в церкви псалом: «На реках вавилонских, тамо седохом и плакахом». Это страдание — чувство народа, который пережил захват и разрушение Иерусалима в 587 году до Рождества Христова. Но бремя вавилонского плена ощущается им и после возвращения домой, при виде родного города, все еще лежащего в руинах. И это — наше воспоминание о времени плача в коммунистическом Вавилоне, который пленил нас на нашей земле на семьдесят лет, и мы жили, как на чужбине, где разорялись алтари, и само имя России, по пророческому слову святого Иоанна Кронштадтского, пытались уничто­жить враги ее. Эта песнь — наш сегодняшний скорбный час, когда за нераскаянность нашу оказались мы среди нового плена, и снова на родине мы — как в изгнании. Сколько народу погибло в том плену, и сколько умерло душою, забыв о Иерусалиме! Другое поколение, не те, что попали в плен, вернулись из плена. Как многие иудеи уподоблялись народам, среди которых они жили в вавилонском плену, так сегодня, среди поклонения маммоне и разврату, многие православные русские теряют все свое православное и русское. Самые священные чувства — религиозные, патриотические — неотделимы друг от друга. Разве только тоскою по дому снедаемы были плакавшие на реках вавилонских? Тяжелее, чем физическая разлука с родиной, была для них разлука с Господом, поскольку они были лишены возможности увериться в Его присутствии, как это было когда-то на праздниках в храме. Сегодня Господь вновь напоминает нам, что в каждом народе истинно то, что принадлежит Христу, и что грех обезличивает, лишает национального. Никогда не вернется нам наше подлинное, земное Отечество, если о Небесном Отечестве не будут, прежде всего, наши плач и молитва.

Read more...Collapse )
Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

Пища не приближает нас к Богу. Дабы не сказал кто-нибудь: «Я ем с чистой совестью, и что мне за дело, если кто по своей немощи соблазняется», объясняет, что и самое ядение идоложертвенного, хотя бы с решительным презрением к идолам, не имеет никакого значения. Ибо хотя бы брат твой и не соблазнился, то и в таком случае ты не сделал бы ничего похвального и богоугодного, потому что пища не приближает нас к Богу. Ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. То есть ни в случае ядения мы не имеем никакого превосходства пред другими и не совершаем дела, особенно угодного Богу, ни в случае неядения не терпим потери и унижения. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Этим устрашает их. И не сказал: это знание ваше, но эта свобода, то есть самовольство и гордость да не послужат соблазном для слабых. Более виновными делает их то, что они не щадят слабых, которым должно было бы помогать. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть ею, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? То есть: если кто-нибудь слабый увидит тебя, как ты называешь себя, совершенного, едящим идоложертвенное, то не найдет ли он большего повода к тому, чтобы и самому есть идоложертвенное, и не более ли еще утвердится (это значит расположить) в мнении, что идол есть нечто? Ибо, не зная твоей мысли, с какой ты это делаешь, он, без сомнения, почтет твой поступок увещанием. И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. Таким образом, совершенство твое будет причиной погибели другого, и притом слабого, и такого, за которого Христос умер. «Если же Христос не отказался и умереть за него, как же тебе не воздержаться от яств, чтобы он не соблазнился твоею пищею (επί τη ση βρώσει)», ‒ говорит Златоуст. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Суд этот совершится, когда в конце земной истории «приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним». Тогда Господь «сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы», все до одного потомки Адама. И всех этих людей Господь сразу разделит, «как пастырь отделяет овец от козлищ». Господь видит без обвинителей и свидетелей, кто куда стремится, кто что любит, кто чему предал свою душу. Но чтобы никто не мог обвинить Его в пристрастии, в предопределении каждого заведомо к погибели или к спасению, Он непременно даст каждому сказать последнее, свободное слово, чтобы и весь мир увидел то, что всегда видит Он. Господь обратится сначала к «тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ...» И Господь с уверенностью говорит, что скажут праведники. Господь уверен, что они спросят с недоумением: «Господи! Когда мы видели» Тебя таким и «послужили Тебе»?! Но почему они именно так спросят? Ведь читали же они Святое Евангелие, и в том числе — то, что мы читаем сейчас. Они прекрасно знают слова, которые Господь скажет далее: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов ‒- по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Эти слова Евангелия ‒- о тайне Первого и Второго Пришествия Христова. Первое Пришествие Его на землю было в уничижении, так что Его нельзя было отличить от других людей. Господь явился столь смиренно, что никто не заметил Его появления. Второе Пришествие будет совершенно иным: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы». Первый раз Господь пришел не судить, но спасти мир. Второй раз Он придет для Последнего Суда. Read more...Collapse )
Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов

Приидет Сын Человеческий во славе Своей (Мф. 25: 31). Возлюбленные братия! Недавно мы созерцали Господа нашего Иисуса Христа родившимся в вертепе, обвитым пеленами, положенным в яслях, приявшим на Себя вместе с человечеством все немощи человеческие, кроме греха; недавно мы созерцали Его, гонимого Иродом, бежащего от меча убийц в Египет, возвращающегося в Иудею, не дерзающего остановиться в ней, помещающегося на жительство в Назарет, бедном и малозначащем городе неславной Галилеи, приемлющего крещение наравне с нуждающимися в крещении, проповедующего покаяние и наступление Царства Небесного. Созерцали мы это недавно и готовимся к новому созерцанию, к новому, самому поразительному зрелищу. Чтоб соделаться по возможности человеческой достойными этого зрелища, мы намереваемся заняться предочищением своих духовных очей – ума и сердца – подвигом поста. Мы намереваемся утончить при посредстве постного подвига самую плоть нашу, чтоб эта завеса, которою занавешено духовное естество наше, не была излишне густа и непроницаема, не воспрепятствовала нам воззреть с должною чистотою, верою и умилением на распятого за нас Спасителя нашего, разоряющего на кресте средостение между нами и Богом (Еф. 2: 14). И еще ожидает нас страшное зрелище, событие самое грозное: Второе Пришествие на землю Господа нашего Иисуса Христа. Первое пришествие мы можем созерцать в благочестивом воспоминании, Второе представлено нашему воображению словом Божиим в чертах самых живописных и сильных. Эта живопись может спасительно потрясти наши души страхом Божиим, возбудить нас от глубокого нерадения о нашей вечной участи, как бы от сна непробудного, которым усыпила нас плотская жизнь наша. Приидет Сын Человеческий во славе Своей. Read more...Collapse )

Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов

Возлюбленные братия! Уже достигли мы самых врат святого поста! Уже они готовы отвориться пред нами! уже, по законоположению Святой Церкви, прочтено нам сегодня во Святом Евангелии наставление Господа Нашего Иисуса Христа о правильном вступлении в подвиг поста. Аще отпущаете человеком согрешения их, — возвещает ныне чтенное евангельское учение, — отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14‒15). Таким известием встречает нас Святая Церковь во вратах поста! Такое условие она предлагает нам на самом праге [пороге]в духовный чертог покаяния. Мы намереваемся доказать наше раскаяние в различных греховных увлечениях различными лишениями и удручениями телесными: Евангелие требует от нас милости прежде жертвы, чтоб жертва была благоприятна Богу. Все, желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все, желающие пожать обильные плоды от своего покаяния! Услышьте слово Божие, услышьте завет Божий, — и отпустите, простите ближним согрешения их пред вами. Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших. Аминь.

Автор: святитель Феофан Затворник

Ныне Святая Церковь напоминает нам о Страшном Суде. Уже посылала она нас учиться у мытаря смиренному вопиянию: «Боже, милостив буди мне грешному!» (Лк. 18, 13). Уже внушала она нам не предаваться падению, а, вслед блудного сына, восстав, идти к милосердому Отцу и умолять Его ― нас, недостойных именоваться сынами Его, принять хоть как наемников (Лк. 15, 18‒19). Но еще боится она, как бы кто по невниманию не пропустил тех уроков и по ожесточению сердца не остался коснеть в грехах. Потому ныне, живописуя картину Страшного Суда, она еще громче говорит: Покайтеся. Если не покаетесь, все погибнете. Вот, Бог установил день, имеющий прийти, как тать в нощи (2 Пет. 3, 10), когда приведет Он во свет... тайная тьмы, откроет советы сердечные (1 Кор. 4, 5) и воздаст каждому по делам его. Грешникам тогда не будет никакой пощады. Внидут в радость Господа только одни праведные и те, кои, подвергшись несчастию впасть в грехи, принесли потом искреннее покаяние и исправили жизнь свою. Итак, помышляя о Дне том страшном, перестаньте грешить, покайтесь и восприимите твердое намерение ходить неуклонно в заповедях Божиих.

Read more...Collapse )
Автор: святитель Феофан Затворник

Итак, приидет Судия. Все явимся пред Судилищем Его, да восприимет каждый, «яже с телом содела, или блага, или зла» (2Кор. 5, 10). Что будет тогда, братие, с нами? Что именно с каждым из нас будет тогда?! Теперь же перенесемся туда мысленно и предложим совести нашей заранее определить то. Зрите! Се, пред нами, лицом к лицу, Судия праведный и нелицеприятный. Вокруг вся тварь разумная ― и небесная, и земная. В нас самих все дела наши, ясно видные: на челе нашем, на очах и устах, на каждом члене и чувстве, служившем орудием для них; и мы сами в себе все будем видеть, и другие в нас все будут видеть, и око Божие будет проницать нас. Укрыться некуда. Общий всех суд оправдает или осудит нас. Сему суду будет вторить и наш собственный суд; а тот и другой запечатлеются Судом Божиим, который и останется вечно неизменным и решит участь нашу навсегда. Так как же думаете? Что услышит ухо наше в тот Час ― утешительное ли: «Прииди, благословенный» (Мф. 25, 34) или безотрадное: «Отойди, проклятый» (Мф. 25, 41)? Ах, братие! Восприимем в чувство сию решительную минуту и заранее подумаем о том, как нам быть. Минуты той не миновать и решения того не отменить! Войдемте же в совесть свою и спросим ее, что именно чает она услышать: «отойди» или «приди»? Совесть не станет льстить, если искренно захотим услышать прямой голос ее и не будем сбивать ее пустым самооправданием. Вот и око Божие определительно видит, что мы такое в Час сей и чего стоим, осуждения или оправдания, и свое свидетельство влагает в ухо внутреннему свидетелю дел наших, в их отношении к Богу и вечному Закону Его! Какое же предрешение дает нам о нас сей внутренний свидетель дел наших?
Read more...Collapse )
Автор: святитель Феофан Затворник

О Втором и страшном пришествии Господа нашего Исуса Христа (сокращенно из слов святого отца нашего Ефрема Сирианина на Второе пришествие). Христолюбивые братие мои! Послушайте о Втором и страшном пришествии Владыки нашего Иисуса Христа. Вспомнил я об этом часе и вострепетал от великого страха, помышляя о том, что тогда откроется. Кто опишет это? Какой язык выразит? Какой слух вместит в себе слышимое? Тогда Царь царствующих, восстав с Престола славы Своей, сойдет посетить всех обитателей Вселенной, сделать с ними расчет и, как следует Судии, достойным воздать добрую награду, а заслуживших наказание подвергнуть казням. Когда помышляю о сем, страхом объемлются члены мои и весь изнемогаю, глаза мои источают слезы, голос исчезает, уста смыкаются, язык цепенеет и помыслы научаются молчанию. Таких великих и страшных чудес не было от начала твари и не будет во все роды! Исполнится время, пробьет последний час бытию мира: огненная река потечет с яростью, подобна свирепому морю, пояст горы и дебри и пожжет всю землю и дела, яже на ней. Тогда от огня сего реки оскудеют и источники иссякнут, между тем как там, горе́, «звезды спадут», солнце померкнет, луна мимоидет и небо «свиется, аки свиток» (Ис. 34, 4). Кто найдет в себе столько крепости, чтобы снести без сокрушительного потрясения помышление о сем страшном изменении лица всей твари? Затем услышится глас трубы, превосходящий всякий гром, ― глас, вызывающий и пробуждающий всех от века уснувших, и праведных, и неправедных. И во мгновение ока всякое дыхание человеческое восстанет с места своего, и все люди от четырех концов земли будут собраны на Суд. Ибо повелит великий Царь, имеющий власть всякой плоти, ― и тотчас с трепетом и тщанием дадут: земля ― своих мертвецов, а море своих. Что растерзали звери, что раздробили рыбы, что расхитили птицы ― все это явится во мгновение ока, и ни в одном волосе не окажется недостатка. Read more...Collapse )

О Страшном Суде

Автор: святитель Феофан Затворник

В позапрошлое воскресенье говорила нам мать наша, Святая Церковь: «Всячески ревнуйте о добродетельном житии, но не гордитесь добрыми делами своими; потому что вы не можете их наделать столько, чтобы на них можно было окончательно основать надежду своего спасения. Потому, не ослабевая в доброделании, не полагайтесь на свою праведность». В прошедшее воскресенье Святая Церковь говорила нам: «Чистые только и святые войдут в Царствие Божие... Как вы не представляете себя Господу чистыми в неуклонном исполнении Его заповедей, то поревнуйте очистить себя от всякого греха слезами покаяния. Плачьте о грехах своих: как плачут о мертвом, чтобы выплакать у Бога помилование». Ныне же что она говорит? Ныне она живописует нам Страшный Суд Божий и тем хочет послушных чад своих воодушевить на большие и большие труды, а нерадивых и беспечных пробудить от усыпления. Первым она говорит: «Трудитесь и не ослабевайте в трудах своих; ибо, когда придет Господь и все святые Ангелы с Ним, тогда поставит Он вас одесную Себя и скажет вам: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). И с той минуты вы начнете вкушать блаженство, для выражения которого нет слов на языке человеческом. Тогда забудете все труды свои и скорби». А вторым, то есть нерадивым, говорит ныне Святая Церковь: «Непрестанно внушаю вам ― живите, дети мои, как жить следует истинным христианам, а вы не слушаете. Приглашаю вас к покаянию, а вы уши свои затыкаете от зова моего; говорю вам ― плачьте о грехах, а вы не только не плачете, но издеваетесь над плачущими, издеваетесь даже над самим уставом покаянным, как и над всем порядком жизни христианской. Убойтесь! Пройдет образ мира сего, явится строгий Судия и поразит вас гневным отвержением Своим: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Вот нынешний урок! Ясен он и полон при всей простоте своей и краткости. И мне ничего не остается прибавлять к тому, кроме одного: напечатлейте образ Суда Божия в уме и сердце вашем и всегда носите его в себе, не отрывая от него внимания вашего. Сами увидите, каким воодушевлением и какою готовностию на всякого рода труды исполнится дух ваш, если вы хотя малое попечение имеете о спасении души своей! С другой стороны, какой страх и какое сокрушение изольются в сердца тех, которые не совсем исправны, страстям поблажают и вольности предаются. Можно сказать, что если бы каким-нибудь образом можно было глубоко запечатлеть в душе людей сей образ Суда Божия, то все в непродолжительном времени сделались бы исправными ревнителями добрых дел.
Read more...Collapse )

Неделя о Страшном Суде

Автор: священномученик Сергий (Мечев)

Святая Церковь ныне вводит нас в общение с тем страшным часом, когда мы все предстанем перед Страшным Престолом Господа Славы, когда Судия живых и мертвых, Господь Иисус Христос приидет во славе и каждому воздаст по его делам. Святая Церковь этим воспоминанием заканчивает приготовление наше ко входу в Великий пост. Если мы только что, в неделю о Блудном сыне, видели всю любовь к нам Отца Небесного, Который не только принимает раскаявшегося блудного сына, но Сам идет к нему навстречу, Сам падает к нему на шею, Сам облекает его в одежду первую, ризу нетления, которую раздрал сам этот падший сын, и дает перстень на его десницу, и закалывает тельца упитанного, то перед нами встает вопрос, как же может этот любящий, всепрощающий Отец наш прийти снова на землю и судить живых и мертвых. Вот, Святая Церковь не смущается тем, что смущает многих из нас; не смущается тем, как это может быть совмещена любовь Божия, проявившаяся в том, что Он Сына Своего послал в мир «нас ради человек и нашего ради спасения», с представлением о Нем, как о Грозном Судии, Который поставит одних по левую, других по правую сторону Своего Престола. Если бы мы внимательно отнеслись к богослужению, если бы мы воспринимали то, что ежедневно дает нам в нем Святая Церковь в дни подготовительные к Великому посту, тогда исчезло бы из нашей души это внутреннее противоречие. Во дни седмичные Церковь переносит все наше внимание на евангельское и апостольское чтения. Чтение апостольское избирается из послания апостола Иоанна Богослова, и всю эту седмицу мы слышим здесь в храме от апостола любви о любви Христовой: Любовь познали мы в том, чти Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1 Ин. 3, 16). Дети мои! Станем лю6ить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18), слышим мы, и, раскрывая нам в этих чтениях апостола о любви, Святая Церковь показует нам эту любовь уже как делание на евангельских чтениях. Те из вас, которые имеют прекрасный обычай читать ежедневно Евангелие дня или были в течение этой седмицы в храме, знают, что в понедельник читалось Евангелие о входе Господа в Иерусалим, во вторник о соглашении иудеев с Иудой на предательство Спасителя и о Тайной вечери, в среду о взятии Господа в саду Гефсиманском, о предстоянии Его у священника и об отречении Петра, в четверг об обвинении Его у Пилата, в пятницу – о распятии и смерти Спасителя на кресте. Вот как приводит нас Святая Церковь от блудного сына к Страшному Суду: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом...»

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Скоро будет Страшный Суд, как Церковь называет его, и в то же время, мы постоянно это повторяем, он — не в далеком или близком будущем, он совершается непрерывно, каждый день и каждый час, и каждое мгновение. О, если бы этот Страшный Суд любви — всей новизны, которую Спаситель явил нам, — охватывал всю нашу жизнь! Почему же мы живем им только в редкие моменты? Да, мы все знаем, что не можем любить так, как Христос заповедует нам. Но мы знаем также, иногда нам дается это благодатно узнать, что любовь, которая есть Бог, — вся любовь изливается в сердца наши Духом Святым. Вопрос в том, почему мы забываем об этом. На пороге Великого поста, который начнется через неделю, постараемся напомнить себе о двух обязательных характеристиках этих спасительных дней. Эти две характеристики, два обязательных требования — проснуться и бодрствовать. Да, проснуться. «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши, конец приближается». В самом деле, если любовь, о которой говорит Христос, — все в нашей жизни, если Христос умер за нас и воскрес, чтобы дать нам жизнь, если мы сознаем, что это и есть любовь, то мы должны также осознать, что мы больны. У нас больные глаза, как у слепых от рождения. Наш взгляд должен различать в каждом человеке единственную личность, созданную по образу Сына Единородного. И если мы не видим этого, значит, мы смотрим не туда, наш взгляд обращен только на нас самих, мы замкнуты на себе. И в этом заключается наша болезнь. «Господи, когда мы видели Тебя больным, в темнице, нагим, голодным?» Речь идет о том, чтобы видеть. Почему мы не видим? Потому что у нас больные глаза, у нас отсутствует внутреннее зрение. Мы хорошо знаем, в лучшие моменты нашей жизни с другими, что в той мере, в какой мы их любим, мы ясно их видим, мы их приемлем, и мы узнаем в них тех, кем они являются. Но обыкновенно мы воспринимаем их поверхностно, потому что не постигаем глазами нашего сердца очевидность присутствия в них живого воскресшего Христа, Который в каждом человеческом существе остается раненым, убитым, не узнанным нами. Read more...Collapse )

О Страшном Суде

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Бог, Который некогда создал жизнь, в конце времен воскресит, восставит из праха и тления все человечество от дней Адама до последних дней. И настанет тогда Страшный Господень Суд, Суд, на котором решится окончательная участь каждого человека – соответственно тому, что творил он, живя в теле своем. Сегодня, пока мы еще находимся в этом земном мире, каждая мысль, слово или дело – это семена, которые мы бросаем, как во вспаханную землю, в глубь своего сердца. А в вечности из этих семян произрастут или прекрасные, благоухающие цветы, или колючие, ядовитые растения. Суд называется Страшным потому, что на нем будут судить не только людей, но и духов. Демоны увидят себя некогда прекрасными ангелами, которые воспевали неизреченную, невыразимую языком человеческим херувимскую песнь Богу. Эта песнь, этот гимн – это пламенная любовь и устремление святых душ к Богу. Увидят бесы свое страшное падение. Сатана, который некогда был серафимом, увидит, как он, восстав против Бога, превратился в страшное адское чудовище, в огромного паука, который обвил паутиной греха всю землю, в страшного адского змея, который свои ядовитые зубы вонзал в бесчисленные жертвы. В каждом грехе, совершающемся на земле, было его невидимое присутствие. Во всяком злодеянии его смертоносное дыхание, во всяком преступлении его змеиное коварство. Увидит сатана великую могилу – преисподнюю, которую вырыл он сам для себя. Увидит черный адский пламень, который зажег для своих жертв и в котором сам будет мучиться вечно. Суд называется Страшным потому, что он будет всеобщим. Никто не избежит этого Суда, как никто не может избежать смерти. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Страшный Суд уже начался. И Евангелием, которое мы слышим за Литургией в Церкви, Христос пророчески представляет всю историю человечества как Суд Божий. Все катастрофы, страх и уныние народов, их гибель, войны, революции, разделения, болезни, страдания, смерть ― Суд Божий, «оброки греха», как говорит апостол Павел (см.: Рим. 6, 23). Но смертью Христа на Кресте завеса церковная разодралась от верхнего края до нижнего, и мы можем войти в новый и вечный Завет с Богом. После Великого поста, в Пасхальную ночь, мы услышим Евангелие от Иоанна о свете, который светит во тьме и тьма не может его объять. О том, что Бог пришел к своим и свои Его не приняли. Суд ― в том, что свет пришел в мир, и люди не принимают его! Не свет судит, он не пришел судить мир - но люди судят свет и осуждают его и распинают его. В этом теперь смысл истории. Она есть постоянно начало конца ― суда Бога человеком. Страшный Суд ― это Пасха, Пришествие Христа во славе и всеобщее воскресение мертвых. И мы видим, что на престоле Страшного Суда восседает в Крестной славе Христос ― Агнец, закланный прежде создания мира. Отныне мы уже в царстве любви, и судимы любовью. Все человеческие катастрофы ― прежде всего катастрофы, в которых принимает участие Бог. Прежде всего, Бог изгоняем и заушаем, Бог страдает и умирает, ― потому что Бог Нового Завета, Бог Креста, Бог Евхаристии, Бог ― Агнец, закланный прежде создания мира, ― этот Бог проходит через страдания прежде нас за нас. Так настоящая мать, говорит преподобный Силуан Афонский, страдает о своем сыне ― прежде него, больше него, за него. Лик Христовой любви открывает нам каждый день, как Бог страдает во всех гонимых, как снова водружается Его Крест, как Он снова судим и осуждаем. Read more...Collapse )
Автор: Преподобный Иустин (Попович)

В сегодняшнем Евангелии объявлена конечная станция и моя, и твоя, здесь стали поезда наших жизней – дальше ехать некуда; здесь исчезают локомотивы и все останавливается. Мы с тобой, возможно, будем уже в гробах, но, без сомненья, когда настанет Страшный Суд, отверзутся гробы (см.: 1 Фес. 4, 16–17), и все без исключения поймут: сейчас завершится откровение о каждом человеке. Сейчас каждый из нас подведет итог – главный итог своей жизни: как управлял он в этом мире своим телом и своей душой; как относился к своим ближним и к своему имению: к звездам, к небу, к птицам, – как распоряжался всем; к чему стремился; что искал, что находил и что видел в каждом человеке. Тогда Господь наш – Благой, Истиннолюбивый – станет Страшным Судьей. Он, Бог любви, будет вершить Страшный Суд! Он, Бог любви, будет судить последним судом и завершит историю мира словами: И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46). Пусть это никого не удивляет. Он дал людям все, что только Бог Любви может дать. Он неисчислимые жертвы совершил за всех нас, за каждого из нас! Сошел с Неба и вочеловечился. Уже это можно было бы назвать наивысшей жертвой, которую Бог мог совершить для человека – облечься в его смрадное, бренное, тленное тело. Но и после этого вся Его жизнь на земле была от муки в муку, от страдания в страдание, а затем – Крест, Голгофа, Воскресение! И, наконец, – превыше всего на земле – основание Церкви Христовой с ее Божественными Таинствами! Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Воскресший Христос является тем, кто знает Его, но в новом облике, так что они не сразу узнают Его. Мария Магдалина у гроба принимает Его за садовника. По дороге в Эммаус двое учеников принимают Его за случайного спутника. Апостолы во время рыбной ловли не знают, кто Этот Незнакомец, стоящий на берегу озера, пока Иоанн не скажет Петру: «Это Господь!» Что значат эти метаморфозы? Господь хочет показать, что Его физическое присутствие теперь не такое, каким оно было до Воскресения, — ограниченное определенным местом, связанное с одним и тем же внешним обликом. Теперь Его присутствие не знает границ. Оно охватывает все как в отношении места, так и Его вида. К Его прославленному Телу могут приблизиться все и везде. Более того. Воскресший Господь является несколько раз под видом незнакомого человека, чтобы показать, что отныне, после того как исторический Христос вознесется на Небо, за чертами встреченных нами людей будет открываться на земле Его Лицо. Он уже возвестил Своим ученикам накануне Своей Крестной смерти о тайне Страшного Суда — о том, что Он был голоден и испытывал жажду, что Он был наг и болен, бездомен и заключен в темницу — в тех, кого мы накормили и напоили, одели, приняли и посетили, и в тех, мимо кого мы прошли, не заметив их нужду. «Все, что вы сделали одному из меньших братьев Моих, вы сделали Мне». Бог и Его творение никогда не будут тождественны. Никто из нас не Христос по естеству. Но мы призваны стать Им по приобщению Ему и по благодати. Мы — члены Тела Его. Под этим видом Христос становится видимым и осязаемым. Людям рода сего, объявляющим себя реалистами и не желающим поклоняться призраку, Христос говорит: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои». На этой земле нет сегодня других рук и других ног, кроме тех, что есть у людей. Если ты не можешь подняться до Господа непосредственно через молитву, выйди из твоего дома, и ты тотчас же найдешь Его на улице в прохожих. Через них нам дается непрестанная встреча со Христом.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодняшнее воскресенье называется Неделей о Страшном суде по Евангелию от Матфея, где приводятся слова Спасителя, которые Он сказал Своим ученикам. Поэтому те из нас, кто считают себя учениками Христовыми, имеют счастье эти слова послушать и постараться вникнуть в них таким образом, чтобы они отражались на нашей жизни. Потому что слово Божие должно входить, как «меч обоюдоострый», в наше сердце. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов». Вот образ Страшного суда: добрый Пастырь Господь с Ангелами Своими, которые участвуют в этой жатве, и перед Ним все человечество. Те, кто еще не умрет к этому времени, изменятся, преобразятся, получат новые тела, а те, кто жил начиная от Адама, все воскреснут. И Господь будет отделять овец от козлов. Почему Господь этот образ приводит? Вроде бы на вид одинаковые животные: у обоих и рожки есть, и хвостики, и шерсть, и раздвоенные копытца. Но разница большая во внутренней сущности, в повадках: овца кроткая, смиренная, робкая и послушная, а козел очень задиристый, упрямый и драчливый. «И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Да, Господь сказал, и слово Его истинно. Но Господь сказал не только о любви к ближнему, сказал не только, что «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Господь еще сказал, что бывают волки в овечьей шкуре, и поэтому надо нам обязательно, непременно рассуждать.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

В преддверии поста а пост начинается уже, по существу, в понедельник, так как заговенье на мясо есть первая ступень поста, святой апостол Павел в Послании к Коринфянам, которое мы читали, пишет: «Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем». Да, действительно, некоторые говорят, что мясо есть грех. Нет, в мясе никакого греха нет. Наоборот, велено от Церкви отлучать того, который говорит, что мясо есть грех. Смысл поста не в том, чтобы гнушаться каких-то родов пищи, смысл поста в воздержании, чтобы утеснить свое чрево, чтобы чувства наши пришли в тишину, чтобы мы освободили свой дух. Но к сожалению, учение апостола Павла о посте слишком высоко, чтобы обывательское сознание его воспринимало. Поэтому он говорит: «Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила к соблазнам для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?» Слава Богу, капищ сейчас уже нет, но каким образом это к нам относится? В самом практическом смысле. Иногда постом мы вынуждены идти в гости к человеку, внешнему для Церкви, и так все устраивается, что на столе нет никакой постной пищи. Что делать? Апостол говорит: ешь, ничего страшного нет в том, что ты проглотишь кусок мяса. Не надо только, воспользовавшись этим случаем, подналечь так, чтобы успокоить свое чрево. Ну а если там окажется кто-то, кто, увидев, как ты ешь мясо, может соблазниться?

Read more...Collapse )

О Страшном Суде

Автор: протоиерей Максим Козлов

Сегодняшнее воскресенье называется в Православной Церкви Воскресением о Страшном Суде. И рассказ, который мы слышали с вами, отрывок из Евангелия от Матфея, был одним из библейских повествований, раскрывающих перед нами, что это такое будет, что называется в христианской традиции Страшным Судом. Условно, церковная традиция разделяет тот суд, который встретит человек по конце своего земного существования, на два этапа: частный, который производится над душой человека непосредственно после его кончины, и окончательное определение участи, которое произойдет, когда Христос придет судить все народы. Тем не менее, для нас время этого суда наступит в любом случае с концом нашей земной жизни. А что означает ожидание окончательного определения Божия за гробом, мы отсюда знать не можем. Что значит время за пределами нашего земного существования, и как прошедший уже частный суд ожидает уже потом Страшного Суда Божьего ― нам отсюда понять невозможно. Да и нет необходимости, ибо не времена и сроки должны мы научиться различать в загробном бытии, а душу приготовить для того, чтобы не лишиться блаженной вечности. Именно об этом Христос говорит в сегодняшнем Евангелии. Собственно, дает те ориентиры, на основании которых мы можем приготовить себя и свою душу ко времени того самого Страшного Суда. Вот если мы откроем разные книги Священного Писания, то увидим, что в них о спасении, о суде говорится, ну, не то чтобы по-разному, но эти понятия рассматриваются с разных сторон. Сам Христос и его ученики говорят о вере как о безусловном условии спасения. «Верою праведный жив будет», — напишет апостол Павел, и эти слова из Послания к Римлянам станут очень-очень знаменитыми. «Вера, — скажет он же, — есть наше уверение в невидимом, осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Без истинной веры, пытаясь оправдаться лишь делами закона, как древние иудеи, или, как сказали бы современные люди, стремясь быть человеком, живущим на нравственно-этических основах, спастись невозможно.
Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Когда завершится история человечества, Христос, подводя итоги, будет говорить только о Себе. «Голоден был, жаждал, странен был, в темнице был, болен был». Как если бы среди множества людей существовал только Он один — бесчисленным, бесконечным присутствием: «Истинно, истинно говорю вам: то, что вы сделали одному из этих меньших, вы сделали Мне». Речь не будет идти об отвлеченном теоретическом человеке, а о человеке, который хочет есть, пить, иметь дом, одежду, утешение, заботу. Мы будем судимы за наши самые смиренные движения любви. В этой любви — сокровенное и постоянное присутствие Христа на земле. И Его Второе Пришествие во славе будет предваряемо явлением на небе Креста, являющего тайну двуединой заповеди. Апостол Павел в своем знаменитом гимне любви убеждает нас в том, что любовь — это чудо из чудес. И тут же добавляет, что любовь невозможна, абсолютно невозможна, если мы не увидим в ней то, чем она является — Божественным даром. Это слово «Божественным» все определяет, и оно дивно, потому что это значит, что любовь — в Евангельском смысле — в своей устремленности и в своей мере имеет Самого Бога. Это значит, что в любви есть только один ближний — Бог. Наш подлинный ближний — Бог, настолько ближний, что Он бесконечно ближе к нам самим, чем мы сами. И только через этого Божественного ближнего можем мы воспринимать как ближнего всякого человека.
Read more...Collapse )

Лоскутное одеяло № 6

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

После братьев Люмьер человеческая жизнь кажется невозможной без картинок, бегавших когда то по белой простыне, а теперь мелькающих на экранах и мониторах. Воздух больших городов загазован до предела, и точно так же до предела визуализировано сознание современного человека. Он мыслит картинками и живёт так, будто играет в кино. Пусть кино нам поможет понять кое-что. Сравним нашу жизнь с огромным количеством отснятой плёнки. Это ещё не готовое кино, но рабочий материал. Потом придёт смерть и, как говорил Пазолини, смонтирует всё, что отснято, в готовую ленту. Только в конце, когда на экране появится слово the end, можно будет правильно оценить фильм целиком и каждый эпизод в отдельности. То есть только после смерти, после окончания работы безмолвного инженера монтажа. Первый показ фильма о твоей жизни будет закрытым. На нём будут присутствовать только Бог и ты. Ты будешь отворачиваться от экрана, краснеть, морщиться, стыдиться. Никакой ад не покажется тебе страшнее этого первого показа. «Смотри сюда, сынок, — может быть, скажет Он, — ведь ты и это сделал. И ещё это, и это. И в этом ты виноват. А теперь смотри сюда, сейчас будет самое важное». «Не надо! Я не могу! Перестаньте, пожалуйста! Я прошу вас, не надо!» — ты будешь метаться из стороны в сторону, и весь вспотеешь от страха, и захочешь проснуться, но это будет не сон. Если это хоть немножко похоже на правду, то Страшный Суд будет похож на один кошмарный кинофестиваль. Ни призов, ни фуршетов. Вместо этого — для многих и очень многих проход по алой дорожке в одну сторону. Проход с опущенными лицами, поскольку тайное стало явным, его увидели все, и нет в этом тайном ничего, чем можно было бы похвалиться. Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Олег Стеняев

«Поэтому мы праведны, когда исповедуем себя грешниками
и когда наша праведность состоит не в наших заслугах,
но в помиловании Божием»
(Блаженный Иероним в Dialogue contra Pelagianos, кн. 1)
Евангельские воскресные чтения, предваряющие наше вхождение во дни Великого поста, открываются чтением Евангелия о Закхее (Лк. 19, 1‒10), рассказывающего нам о самом плохом человеке в городе Иерихоне, Закхее, который был «начальник мытарей» (Лк. 19, 2) ― то есть, будучи коллаборационистом, собирал подати для языческих оккупантов с собственных соотечественников. Следующее Евангелие о мытаре и фарисее (Лк. 18, 10‒14) рассказывает о самом плохом прихожанине Иерусалимского храма (мытаре). За ним идет воскресное Евангелие о блудном сыне (Лк. 15, 11‒32), рассказывающее нам о самом слабом звене в жизни семьи (блудном сыне). Далее, воскресное Евангелие о Страшном Суде (Мф. 25, 31‒46) поставляет нас на Суд последнего Дня. Тогда как следующее воскресенье предлагает Воспоминание Адамова изгнания, оно же называется: Прощеное воскресенье (Евангелие Прощения ― Мф. 6, 14‒21). Композиционно все эти темы более чем взаимосвязаны. Евангельские чтения, таким образом, предлагают нам темы для их седьмичного осмысления ― «Неделя о…», где первая группа тем (о Закхее, мытаре и фарисее и блудном сыне) как бы сообщает нам: если мы худшие жители в городе, самые плохие прихожане и самые слабые звенья в собственных семьях, то самое время нам положить в течение Великого поста начатки покаяния, так как главная цель и назначение любого поста ― покаяние и молитва. Следовательно, следующая группа евангельских воскресных чтений (о Страшном Суде и Прощении) ставит нас перед необходимостью позаботиться о собственных последних днях в надежде ― через покаяние ― возвращения в Рай Сладости. В Евангелии о Закхее поражает стремление этого запутавшегося человека искать и видеть Исуса (Лк. 19, 3). И действительно, едва ли подобный человек мог рассчитывать на понимание других обитателей одинаково для всех проклятого Иерихона (ср. Нав. 6, 25), которые могли даже утверждаться в собственных глазах в сравнении с ним. Только в Боге и Богом грешник может обрести избавление от собственного греховного прошлого и всецелое очищение от последствий содеянных грехов и преступлений. Тогда придите ― и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, ― как снег убелю; если будут красны, как пурпур, ― как волну убелю (Ис. 1, 18). В ответ на искания Закхея и его желание видеть Исуса, кто Он, Христос входит в жизнь этого грешного человека и всецело меняет ее: Исус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме (Лк. 19, 5).   
Read more...Collapse )

О Страшном Суде

Автор: иерей Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас с мясопустной неделей, на которой мы вспоминаем страшное событие, ожидающее всех нас ― Страшный Суд. Бог явно явится на земле, чтобы воздать каждому по делам его, чтобы восстановить весь мир. Тогда изменится вся вселенная, небеса с шумом пройдут и, разгоревшись, растают, и земля, и все дела, которые на ней, сгорят, и тогда все люди предстанут перед страшным Троном Бога Всемогущего, и Христос соберет всех нас, чтобы судить и воздать каждому по делам его. Каждый из нас будет стоять во плоти перед лицом Бога, нагими, одетыми лишь в одежду, сотканную нами на земле из своих дел. Если мы жили обычной жизнью, как обычные люди, не творили добрых дел, а еще хуже ― беззаконничали, то останемся нагими. И в день великого испытания, в день Суда будут проверены все наши дела. У всех христиан одно основание ― Исус Христос, но все люди по-разному строят на Нем свою жизнь. Иные строят дом из соломы, иные ― из дерева, и такие дома вспыхнут огнем в день Великого Суда. Соломенные дела людей ― дела эгоизма, гордыни, нечистые дела, злые дела. Они все сгорят в Судный День. Представьте, что будет испытывать человек, который всю жизнь жил, трудился, а все его дела остались совершенно ненужными. Вся его жизнь сгорела, пошла прахом. Господь говорит: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16: 15). У другого человека дела, может, и останутся, но они будут недорогими. Его дом хотя и построен из камней, но не освящен благодатью Божией. Такой человек будет жить в Царствие Небесном, но в бедноте. Другой будет жить в доме из драгоценных камней или из серебра и золота, так как соткал, собрал евангельские добродетели при жизни. Нужно смотреть, как говорит апостол Павел, «чтобы нам и одетым не оказаться нагими» (2 Кор. 5: 3). Нужно заботиться сейчас об одежде нашей радости, нашего блаженства.
Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Валериан Кречетов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня — Неделя Страшного Суда. Эта Неделя всегда предваряет Великий пост, напоминая о том, что нас будут судить. Пришлось мне как-то причащать одну старушку, которая рассказала о случае, который был у них в деревне. Во время отпевания умершая женщина вдруг села в гробу. Батюшка с испугу убежал в алтарь, народ бросился к двери и чуть не подавил друг друга от страха. Ну, представьте, какое у них, да и у любого будет состояние, если умерший человек вдруг начнет в гробу садиться. А женщина та говорит: «Что вы меня боитесь? Я такой же человек, как и вы». Ее спрашивают: «Что ты видела? Что тебе было открыто?» Она только отвечала: «Никого не судите. Нас будут очень строго судить». Никого не судите… Не судите, да не судимы будете (Мф.7, 1) — это написано в Евангелии. Эту заповедь нужно бы нам стараться исполнять. Множество заповедей мы, конечно, нарушаем по нашей немощи, связанной с нашим естеством. Допустим, человеку есть хочется, спать хочется. Поел — пост нарушил или съел лишнего. Или поленился что-то сделать, не молился по лености, проспал что-то. Ну, так сказать, куда денешься? Молодость или еще что… А осуждение-то с чем связано? С какой такой потребностью? Есть, спать или пить? Ни с чем ведь! Смотрите, как премудро дана такая заповедь для спасения нашего. Не судите — и не судимы будете. И так оно, действительно, и есть.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Время (мин.) / тема: 0.02 Исправить человека одним страхом вечных мук нельзя
0.04 Грех может нас отлучить от Господа
0.07 Тайна праведности в том, что праведник зрит оком сердца в человеке которому он делает нечто доброе Христа
0.12 Господь до сих пор ходит между нами и являет нам смиренное лицо
0.15 В лице страждущего человека можно помогать Господу каждый день
0.18 Мы должны ответить Христу на любовь любовью

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Время (мин.) / тема: 0.02 Прощание с мясом должно быть для нас необременительным
0.07 Прошение о желании выйти замуж во время поста неуместно
0.09 Одинаковые желание у двух разных людей могут иметь совершенно разную оценку
0.12 Человек живет пока он отдает то, что у него есть
0.16 Пока звучит музыка — продолжается жизнь
0.19 Очень важно человеку быть и верующим, и образованным, и культурным, и воспитанным, но самое главное — верующим

Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Повестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явка в суд может произойти в любой день года и в любое час. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будут охранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной. И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно, будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних слов. Любого из нас ― говорил Дюрренматт ― можно посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый в глубине души будет знать, за что. Страшно слушать, но трудно возражать. Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде сможет поднять глаза на Сидящего на престоле. Большинство будет стоять, опустив голову. Это в привычной земной реальности мы скручиваем нити оправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На том Суде все будет проще и быстрее. Не подумайте, что речь идет об абсурдном мире Йозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, но уже осужден и должен умереть. Кафка описал внутренний мир человека, который уже не верит в Бога и не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимость и неотвратимость суда продолжает ощущать в сокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняя трагедия человека новейшей эпохи. И тогда действительно возникает абсурдная ситуация, замешанная на чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья не прячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно как и заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания.
Read more...Collapse )

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

ВНИМАНИЕ: храм открыт до 20-00

Понедельник 05.02.18

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Вторник 06.02.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Водосвятный молебен с акафистом целителю Пантелеимону.

Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Среда 07.02.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Водосвятный молебен с акафистом чудотворным иконам Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» и «Всецарица».

Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Четверг 08.02.18.

08-00  исповедь, Божественная литургия. Панихида. СОБОРОВАНИЕ.

Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Пятница 09.02.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

Крещение.

17-00 Вечернее заупокойное богослужение.

Суббота 10.02.18.

Вселенская родительская (мясопустная) суббота

09-00 исповедь, заупокойная Божественная литургия. Панихида.

12-00 Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 11.02.18.

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

09-00 исповедь. Божественная литургия. Панихида. Водосвятный молебен.

13-30 Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.