?

Log in

No account? Create an account

December 12th, 2017

Святой мученик Филумен



Святой мученик Филумен Анкирский пострадал за Христа в 274 году, в гонение на христиан императора Аврелиана (270‒275). Святой Филумен занимался хлебной торговлей в Анкире. Завистники донесли правителю Феликсу, что Филумен исповедует христианскую веру, и он предстал перед судом. Святой Филумен не отрекся от Христа. За это ему вбили гвозди в руки, ноги, голову и заставляли ходить. Святой мученик мужественно терпел пытки и скончался от потери крови, предав душу Богу.

Метки:

Священномученик Сатурнин (Saturnin; III в.), епископ Тулузский, грек по происхождению и дворянин по рождению, был одним из семи святых миссионеров, посланных Римом для просвещения Галлии во времена правления Декия (249‒251). Когда миссионеры добрались до Арля, Сатурнин отправился в области Лангедока и Гаскони (юго-запад Франции) вплоть до границ с Испанией. После больших успехов он столкнулся с черствостью язычников в Каркассонне (Carcassonne), где он был арестован. Освобожденный по вмешательству Ангела, он продолжил свою миссию в городе Тулузе, где он нашел души, более открытые поиску истины, и основал там Церковь. Он исцелял больных и прокаженных крестным знамением и вдохновлял слушателей своей проповедью. Оставив святого Папуля (Papoul) продолжать свое дело, он предпринял поездку в Испанию и евангелизировал Пампелюн (Pampelune) и Толедо (Tolède). По возвращению в Тулузу после мученичества святого Папуля, святитель Сатурнин столь воссиял милостию Божией, что бесы покинули языческое капище и идолы прекратили «обслуживать» своих жрецов и оставались немыми, несмотря на молитвы язычников и приносимые жертвы. Язычники были тем весьма огорчены. Они готовились принести быка в жертву на Капитолии, когда пришел Сатурнин, отправляясь на службу Божию. В толпе его кто-то узнал и воскликнул: «Вот враг нашей религии, знаменосец новой секты, тот, кто учит разрушать наши храмы, тот, кто осуждает наших богов, называя их демонами. Именно он своим присутствием мешает нам получать наши привычные ответы. Давайте будем мстить за оскорбления, которое он наносит нам и нашим богам. Заставим его принести жертвы, чтобы успокоить богов, или умереть, чтобы, по крайней мере, его смерть для них была приятна!» Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Авив (упом. ок. 530-х ‒ ок. 560-х), епископ Некресский ‒ один из тринадцати святых сирийских отцов, основателей грузинского монашества во главе с преподобным Иоанном Зедазенским, пришедших в Грузию в VI веке. Служил диаконом в основанном учителем Зедазенском монастыре. По просьбе грузинского царя Парсмана VI и католикоса Евлавия принял сан епископа и Некресскую кафедру. Персы, захватившие в это время Кахетию повсеместно насаждали зороастризм. Епископ Авив, исполнившись апостольской ревности, с крестом в руках ходил по городам и селам своей епархии и истреблял везде грубые суеверия. Недалеко от Некресской церкви святитель потушил водой священный огонь, которому поклонялись зороастрийцы. Дидойцы и другие горцы Кахетии, жившие по левому берегу реки Алазани и в Арагвийском ущелье, отреклись от огнеслужения и вошли через покаяние в лоно Церкви Христовой. Святитель Авив обратил в христианство и многих персов. Персидский марзпан (наместник), живший в местечке Рехи (близ Гори), обеспокоенный успешной проповедью святителя, приказал доставить проповедника к себе. По дороге в Рехи он получил письмо и жезл от своего друга святого Симеона Столпника Дивногорца. Также, предвидя свою кончину, он простился со своими сподвижниками ‒ преподобными Зиноном Икалтойским и Шио Мгвимским. В Рехи он был посажен в тюрьму по обвинению в том, что, погасив огонь, он «убил бога». Представ перед марзпаном, святитель отказался принять зороастризм и изобличил несостоятельность этой веры приводя в качестве доказательства пример бессилия огня перед другими стихиями природы. По приказанию перса святителя подвергли бичеванию и страшным пыткам, но это не поколебало святого. Тогда марзпан приказал его казнить. Read more...Collapse )

Метки:

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Воспоминаемый нынѣ святой мученикъ Парамонъ пострадалъ въ царствованіе римскаго императора Деція, въ III вѣкѣ. Въ то время правителемъ восточныхъ провинцій имперіи былъ вельможа Акилинъ, гонитель христіанъ. Проѣзжая однажды черезъ Виѳинію, Акилинъ велъ за собою 370 мучениковъ христіанскихъ для заключенія въ темницы. Когда они проходили мимо языческаго храма, Акилинъ хотѣлъ принудить христіанъ принести жертву идоламъ, христіане же отказались. Случайно проходилъ тамъ одинъ благочестивый мужъ по имени Парамонъ, и, видя такое множество христіанъ, которыхъ ожидали истязанія, воскликнулъ: «О какъ много праведниковъ убиваетъ нечестивый повелитель безвинно! И за что же? За то, что они не кланяются нѣмымъ и бездушнымъ идоламъ». Акилинъ повелѣлъ слугамъ своимъ схватить Парамона и убить его, что и было исполнено: ему вытянули языкъ и тѣло пронзили остріями копій. Затѣмъ 370 мучениковъ, отказавшіеся принести жертву идоламъ, были усѣчены мечемъ (250 г.). II. Братіе! По примѣру св. мученика Парамона, не убоявшагося сказать правду грозному мучителю, что онъ поступаетъ нечестиво, убивая ни въ чемъ невиновныхъ христіанъ, будемъ и мы всегда говорить лишь одну правду. а) Надобно ли объяснять, какъ нужна правда? Вообрази, что ты окруженъ людьми, которые не говорять правды, не дѣлаютъ правды, что, слѣдовательно, увѣреніямъ въ доброжелательствѣ нельзя вѣрить, что на обѣщанія нельзя полагаться; что призываемый тобою или посылаемый на дѣло скажетъ: пойду, и не пойдетъ; что должникъ скажетъ: заплачу, и не заплатитъ; что выслушавшій твою просьбу о защитѣ скажетъ: защищу, и не защититъ. Можно ли между такими людьми хотя день провести спокойно и безопасно? Не видишь ли, что безъ правды нельзя жить?

Read more...Collapse )
Автор: Преподобный Иоанн Лествичник

Cказание, которое привел в «Лествице» преподобный Иоанн Лествичник как пример терпения, послушания и награды за них. Не хочу неправедно скрывать и лихоимствовать бесчеловечно, не хочу умолчать пред вами о том, о чем молчать не должно. Великий Иоанн Савваит сообщил мне вещи, достойные слышания; а ты сам, преподобный отче, по опыту знаешь, что сей муж бесстрастен и чист от всякой лжи, от всякого лукавого дела и слова. Он рассказал мне следующее. «В обители моей в Азии (ибо оттуда пришел сей преподобный), в которой я находился прежде нежели пришел сюда, был один старец весьма нерадивой жизни и дерзкого нрава; говорю сие, не судя его, а дабы показать, что я говорю правду. Не знаю каким образом приобрел он себе ученика, юношу именем Акакия, простого нрава, но мудрого смыслом, который столько жестокостей перенес от сего старца, что для многих это покажется невероятным; ибо старец мучил его ежедневно не только укоризнами и ругательствами но и побоями; терпение же послушника было не безрассудное. Видя, что он, как купленный раб, ежедневно крайне страдает, я часто говаривал ему, при встрече с ним: «Что, брат Акакий, каково сегодня?» В ответ на это он точас показывал мне иногда синее пятно под глазом, иногда уязвленную шею или голову; а как я знал, что он делатель, то говаривал ему: «Хорошо, хорошо, потерпи и получишь пользу».
Read more...Collapse )

Метки:

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Преподобный, нынѣ ублажаемый Акакій, жившій въ VI вѣкѣ, былъ ученикъ одного старца-инока и представилъ въ жизни своей образецъ дивнаго послушанія. Не смотря на то, что старецъ каждый день укорялъ и билъ его, препод. Акакій никогда не жаловался и въ точности исполнялъ приказанія старца. Когда его спрашивали, какъ онъ провелъ день, у него всегда былъ одинъ отвѣтъ: «Слава Богу, благополучно». Между тѣмъ, синія полосы подъ глазами, раны на головѣ и на шеѣ ясно говорили о перенесенныхъ имъ побояхъ. Девять лѣтъ служилъ прп. Акакій жестокому старцу и затѣмъ скончался... Прп. Акакій претерпѣлъ до конца и спасся. Чрезъ пять дней по смерти преп. Акакія, старецъ отправился къ одному иноку и сказалъ: «Отче, Акакій, ученикъ мой, умеръ». «Нѣтъ, не умеръ, спроси его, и онъ самъ тебѣ это скажетъ». Когда старецъ спросилъ, то прп. Акакій сказалъ: «Развѣ можетъ умереть дѣлатель послушанія? Готовъ, отче, еще служить тебѣ». Тогда старецъ раскаялся и поселился при гробѣ своего ученика. II. Прп. Акакій своимъ живымъ примѣромъ учитъ насъ добродѣтели послушанія. а) И во-первыхъ, дѣти должны оказывать послушаніе родителямъ. Если это есть, семья счастлива; если же нѣтъ, тогда не только счастье погибло, сама семья погибла: ея члены не имѣютъ тогда ничего такого, что связывало бы и скрѣпляло бы ихъ въ одно цѣлое. И какъ стѣна, если между кирпичами вывѣтрился цементъ, должна развалиться, такъ и семья, если въ ней не стало смиренія и послушанія, должна разложиться: ея члены по необходимости должны разойтись и жить въ одиночку, каждый самъ по себѣ; ко вреду для себя и для семьи. б) Во-вторыхъ, жена должна оказывать повиновеніе своему мужу, какъ слово Божіе заповѣдуетъ: жены, своимъ мужемъ повинуйтеся, якоже Господу, зане мужъ есть глава жены, якоже и Христосъ глава Церкви (Еф. 5, 2223).

Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

2 декабря (29 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Вторник 28-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой восьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Рождественский (Филиппов) пост, согласно церковному Уставу, благословляется вкушение только пищи с растительным маслом. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память множества святых, но только 7 из них известны поименно. Далее коротко расскажем об этих угодниках Божиих.
Read more...Collapse )

Преподобный Нектарий Печерский, инок Киево-Печерского монастыря, подвизался в XII веке. За беспрекословное исполнение воли старшей братии и усердие в трудах он именовался «послушливым» (6-я песнь канона). Преподобный Нектарий погребен в Антониевой пещере. Люди мира не хотят слышать о послушании: им дорога свобода безграничная. Как, казалось бы, не видеть необходимости послушания! В природе каждое звено ее сцеплено с другим и все держится повиновением низшего высшему. Владыка миров правит миром человеческим при посредстве мира ангельского, а мир вещественный отдан в распоряжение человека. Возможен ли порядок в семье, в общине, в городе, в государстве, если не будет послушания? Свобода, говорят, — неприкосновенная святыня! Но какая свобода? Истинная свобода состоит в повиновении святой воле Божией; другая же свобода — унижение человеку, бессмыслие и нечестие. «Послушание лучше жертвы. Непокорным быть — то же, что творить грех волхвования, и непослушным быть — то же, что совершать нечестие идолопоклонства» (1 Цар. 15, 2223). Таково учение откровения Божия! Память преподобного Нектария совершается особо 29 ноября / 12 декабря, также 28 сентября / 11 октября и во 2-ю Неделю Великого поста.

Метки:

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Павел писал к Тимофею: «Итак, заклинаю тебя перед Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут выбирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Последнее особенно поражает. Прочитав, каждый скажет: это же — наше время! Ищем чего-то необычного — с востока ли, с запада ли. Ищем «старца», чтобы все про нас и за нас сказал, и сам бы все за нас сделал. А если не понравится, — идем к другому, который польстил бы слуху, и сказал бы по сердцу. Характерна для нашего времени и любовь к «басням», то есть к увлекательному вымыслу. В конце «басни», конечно, всегда — «бичуется порок». Но пока дойдешь до наказания порока, сколько налюбуешься его высокохудожественным описанием! Для воспитанного на «баснях» — воздух истины невыносим. Как на шуточной картинке: приехали в лес, а человек жадно приник к выхлопной трубе автомобиля, чтобы отдышаться, вдохнуть родного отравленного воздуха. А чистый воздух истины, это — Священное Писание. «Все Писание богодухновенно». Оно «полезно для назидания», открывает, что есть истина. Оно полезно «для обличения», потому что показывает, что все сказанное об истине относится непосредственно к тебе, и обличает, что ты далек от истины. Оно полезно и «для исправления», помогает привести себя в соответствие с истиной. И — «для наставления в праведности», чтобы помочь сохраниться в новой, богоугодной жизни.

Read more...Collapse )

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; Архиепископ Аверкий Таушев

Апостол и указывает на великое значение Священного Писания для каждого, а тем более духовного руководителя верующими, пастыря Церкви: Вся́ко Писáнiе (πασα γραφη, всякое Писание, всё Писание) богодухновéно и полéзно éсть, ко учéнiю (для научения), ко обличéнiю, ко исправлéнiю, къ наказáнiю éже въ прáвду (для наставления в праведности), да совершéнъ бýдетъ Бóжiи человѣ́къ, на вся́ко дѣ́ло благоуготóванъ (приготовлен ко всякому доброму делу) (ст. 16‒17). Разумеется всякая из Книг Писания, — всякая историческая Книга, всякая учительная и всякая пророческая. «Апостол отличил Священное Писание от писаний человеческих, назвав оное богодухновенным; потому что чрез аророков и апостолов изрекала (Божию истину) Божия благодать, или Святый Дух» (блаженный Феодорит). Указав много способов утешения Тимофею, теперь апостол предлагает и самое большее ‒ в чтении Священного Писания. Ибо он намерен сообщить ему нечто прискорбное, именно, что он оканчивает свое земное поприще. Итак, чтобы не падал духом, как лишающийся общения с Павлом, он говорит: вместо меня ты имеешь Писания, которые могут тебе быть полезны. Священное Писание научает нас как догматам веры, так и добрым правилам жизни, обличая ложь и исправляя худые нравы. Отсюда ясна вся важность изучения Священного Писания, особенно для пастыря, ибо пастырская деятельность в том и состоит, что полезно для научения (προς διδασκαλιαν): ибо оно просвещает ум сообщением ему ведения всякой истины, потребной в нашем положении. «Оно научает нас благопотребным догматам и указывает добрые правила жизни» (Экумений). Полезно Писание тем, что научает нас тому, что надлежит нам знать. И нет ничего, что не было бы разрешено посредством Священного Писания. «Ибо, чего не знаем, тому научаемся из Писания» (блаженный Феодорит). «Если нужно знать что-нибудь, если случится недоумевать в чем-нибудь, о том можем узнать отсюда» (святой Златоуст).

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В то время Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его. Господь являет ревность о чистоте Храма. Он очищает храм от тех, кто оскорбляет его святыню. «Войдя в храм, Он начал выгонять продающих в нем и покупающих». В чистоте Храма несравненно большая слава, чем в его богатстве. И Христос объясняет нам, почему Он изгоняет этих торговцев. Храм - это «дом молитвы», отделенный от всего, для общения с Богом. А покупатели и продавцы сделали его «вертепом разбойников» своими сделками, которые они заключают здесь. Они не только мешали входящим в Храм молиться. Звон монет среди молитв уже провозвещал величайшее в истории человечества преступление, когда Он будет продан за тридцать сребреников и разорится храм Его Божества. И доныне так, ибо корень всех зол есть сребролюбие.
Read more...Collapse )

Ещё раз о посте

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Молитва и пост. Прежде всего, пост это то, без чего мы не сможем одолеть силы зла, которые, как сказано, изгоняются только молитвой и постом (Мф. 17: 21). Пост и усиливает молитву, и сам по себе, как действие, связанное с нашим телом, ослабляет греховные позывы тела. Потому что человеку трудно вести молитвенную жизнь и в то же время никак не обращать внимания на позывы тела. Признаемся, ведь бывает так: мы читаем молитву, а ум наш где-то витает, мы думаем о чем-то другом, даже иногда неприличном. И вот мы останавливаем свою мысль, чтобы вспомнить, какую молитву читаем Божией Матери или Христу?.. И даже переворачиваем листочек, чтобы посмотреть. Выходит, мы перестали молиться в какой-то момент: греховные прилоги через расслабление плоти воздействовали на нас. Пост помогает с этим справиться. Пост самое благоприятное время для молитвы. Душа напрямую связана с телом, и если тело не контролируется в том числе постом, то это удар и по нашей душе. Душе нужна тренировка, закалка. Эта закалка пост, поддержка молитва. Даже тело физически слабнет, если не делать никаких упражнений, не тренировать его. Сколько людей занимается спортом, ходит в спортзалы, чтобы поддерживать физическую силу тела! Почему так же серьезно мы не относимся к своей душе? Когда мы не вкушаем скоромную пищу, мы как бы возвращаемся в райское состояние. Ведь наши прародители вкушали в раю только растительную пищу. Ограничения в пище очень важны. Повторюсь: важны, потому что тело, смирённое постом, не мешает нам сосредоточиться на молитве. Пост благоприятное время и для иных тренировок плоти: когда супруги ради упражнения в молитве договариваются, что будут воздерживаться друг от друга. Невкушение скоромной пищи в пост очень помогает в этом.Read more...Collapse )