?

Log in

No account? Create an account

December 9th, 2017

Священномученик Иоанн Павлович Виноградов родился 5 января 1879 года в селе Савельево Серпуховского уезда Московской губернии [1] в семье псаломщика. В 1894 году окончил Перервинское духовное училище. В 1901 году окончил Московскую духовную семинарию и был назначен законоучителем и учителем церковнославянского языка в Спасо-Наливковскую церковноприходскую школу города Москвы. В 1903 году женился на Марии Федоровне Чертковой и в этом же году был рукоположен во диакона ко храму московского Никитского женского монастыря. В 1905 году он был рукоположен в сан священника и направлен служить в церковь, находившуюся на монастырском хуторе. С 1905 по 1917 год был заведующим и законоучителем Серафимовской церковноприходской школы, с 1910 по 1918 год ― законоучителем Пучковского земского училища, с 1911 по 1915 год ― председателем Серафимовского Братства трезвости и заведующим народным домом и библиотекой при нем на фабрике братьев Крестовниковых, в 1914‒1916 годах ― попечителем семейств запасных и председателем комитета о беженцах при той же фабрике. В те же годы он состоял членом Московского уездного отделения епархиального училищного совета. В 1914 году отец Иоанн тяжело болел. В 1919 году священник тяжело заболел сыпным тифом и был помещен в больницу при фабрике братьев Крестовниковых. И по выздоровлении болезнь впоследствии напоминала о себе слабостью сердца и расширением вен на ногах. В 1921 году возведен в сан протоиерея. Во время голода отец Иоанн работал в комиссии Помгола, осуществляя практически свое предложение о добровольной сдаче церковных ценностей. В 1922 году был назначен настоятелем Никольской церкви села Чашниково Московского уезда. С 1922 по 1924 год он состоял членом благочиннического совета, а с 1924 года ― благочинным 3-го округа Московского уезда и членом Московского епархиального совета при патриархе Тихоне. Read more...Collapse )

Метки:

Родился в городе Адрианополе в Пафлагонии в Малой Азии, в V веке. Он был благословен от чрева матери своей, и чем старше становился, тем в большей мере по милости Божией Дух Святой поселялся в нем. С детского возраста он выказывал редкое устремление к святой жизни. Достигнув совершеннолетия, он раздал свое имущество бедным. И когда ничего не осталось от отцовского наследства, преисполненный облегчения и радости, сказал: «Я скинул тяжелый якорь, который держал меня на привязи желаний моего падшего тела. Отныне открыт передо мной путь к истинной жизни». После этого святой принял монашеский постриг в одном из малоазийских монастырей. Благодаря суровой аскезе он стяжал добродетели нестяжательности, чистоты и послушания. Никакого имущества у него не осталось, он жил в простоте и нищете. Подчиняя свою волю старцу, он успешно боролся с искушениями от беса, мiра и плоти. Затем, желая еще ближе подойти к совершенству, он распрощался с братьями и удалился в безлюдную пустыню, где поселился в пещере. Дни и нощи он проводил в молитве и славословии Бога. Многие годы подвижнической жизни провел он в пустыне, после чего Господь решил явить людям сего «светильника светла». Со временем в округе разнеслась молва о святости отшельника и многие люди, с верой и благочестием, потянулись к его пещере. Глубоко запали в душу святому Стилиану евангельские слова: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 1‒4). Господь даровал ему благодать покровительства малышам. Матери из близлежащих городов и деревень, издалека приносили ему своих больных детей, и святой исцелял их. Достигнув пещеры, матери падали перед святым на колени, славили Бога и молили о своем ребенке. Святой Стилиан брал его на руки, со слезами просил у Бога исцеления, и Господь даровал его. Кроме того, по молитвам святого безплодные женщины становились многодетными матерями. В этих случаях молитва к святому остается действенной и в наши дни для всех, кто взывает к нему с верой.

Read more...Collapse )

Метки:

В Прологе читаем: «Освящение церкве святаго великомученика Георгия, еже в Киеве, пред враты Святыя Софии. Блаженныи и приснопамятныи всея Русския земли князь Ярослав, нареченныи во Святом Крещении Георгии, сын Владимиров, крестившаго землю Русскую, брат же святую мученику Бориса и Глеба. Сей восхоте создати церковь во свое имя, святаго великомученика Георгия. Да емуже восхоте, то и сотвори. Яко начаша здати ю (её), и не бе (было) у нея много делатель. И се видев князь, призва тиуна (исправника), и рече, почто не много у церкве стражущих (возделывающих)? Тиун же рече, Господне, понеже дело властельско (владычественное) есть, и боятся людие, еда труд подъимше (предприняв), и найма лишени будут. И рече князь, аще тако есть, то аз сице сотворю. И повеле куны (шкурки куницы, денежный знак Древней Руси)возити в комары (горницы) златых врат. И возвестиша на торгу людем да возмет кождо по нагате (род старинных денег в употреблении бывших в Киеве) на день. И бысть много делающих. И тако въскоре сконча церковь. И освяти ю (её) Иларионом митрополитом, месяца ноября, в 26 день. И сотвори в ней столование (пиршество), новоставимым епископом. И заповеда по всей Русии творити праздник святаго Георгия, месяца ноября в 26 день». У русских князей, начиная с равноапостольного князя Владимира, существовал благочестивый обычай основывать храмы в честь своих Ангелов-хранителей. Так, равноапостольный Владимир, во Святом Крещении Василий, построил в Киеве и Вышгороде храмы во имя святителя Василия Великого, князь Изяслав I (1054‒1068), в Крещении Димитрий, построил в Киеве храм и монастырь во имя святого великомученика Димитрия (память 26 октября), князь Ярослав Мудрый (1019‒1054), во Святом Крещении Георгий, положил начало храму и мужской обители в честь своего Ангела хранителя ‒ великомученика Георгия (память 23 апреля), а также построил храм во имя великомученицы Ирины (память 5 мая), Ангела хранителя своей супруги. Храм в честь великомученика Георгия находился перед вратами Святой Софии, на его строительство князь Ярослав затратил большие средства, в возведении храма принимало участие большое число строителей. 26 ноября храм был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским (память 21 октября), и установлено ежегодное празднование в честь этого события.

Метки:

Преподобный отец наш Иаков отшельник, подвизался близ города Кира в Сирии в V веке и был современником блаженного Феодорита Кирского, написавшего его житие (ок. 455). Сначала он был наставляем в аскетической жизни подвижником Мароном (память 14 фев.), жившим в ограде языческого храма. После этого он обосновался на горе неподалеку от Кира, не имея ни постели, ни келлии, ни покрывал, чтобы защищаться от непогоды. Сильная болезнь чрева постигла его, когда он удалился от всех. С молодости ему досаждал бес, который являлся в виде извергающего огонь эфиопа и мешал ему есть и пить. От этой напасти он мог стать безобразным и благодарил беса, что удаляет его от взгляда людей для большего памятования о Боге. Побежденный бес отступил. Когда же кто приходил к нему, он, несмотря на сильную боль, выходил и поучал пришедших благочестию, не заботясь о чужих мнениях. Он жил ради одного Бога и без устали, не отвлекаясь ни на что, упражнялся в непрестанной молитве. Он носил железные вериги и поверх их власяницу, несмотря на слабость тела. Пищей ему служила вареная чечевица, которую он вкушал вечером. Тяжело заболевшего, его принесли в городской храм и еле уговорили выпить целебный настой. Едва придя в себя, он попросил отнести его на место подвигогв. Иногда он лежал на земле в молитве, когда шел снег, и только через много дней его находили и откапывали лопатами. Таковыми трудами и страданиями он получил такой дар Божественной благодати, что мог воскрешать умерших. Однажды к нему пришел отец одного умершего отрока и, рыдая, стал говорить святому: «Я знаю, раб Божий, что для тебя всё возможно, если ты только пожелаешь помолиться». Святый Иаков, увидав слёзы отца, преклонил колена и, призвав Бога, воскресил отрока, которого отдал отцу. Много и других дивных чудес совершил преподобный.

Read more...Collapse )

Метки:

Родился в 522 году в городе Адрианополь в Пафлогонии. Мать его, христианка, рано овдовев, отдала сына в послушание и на обучение епископу Феодору, а сама, раздав имение нищим, стала подвизаться при церкви и была удостоена звания диакониссы. За богоугодную жизнь епископ посвятил св. Алипия в сан диакона. Однажды преподобному, сопровождавшему своего владыку в Константинополь, явилась в сонном видении св. мученица Евфимия и сказала, чтобы он возвратился на родину и на месте заброшенного языческого кладбища основал церковь в честь ее святого имени. Преподобный исполнил Божественное указание и положил начало подвижнической жизни. Рядом с храмом, под открытым небом, на верху языческого гроба, святой соорудил себе столп, на котором подвизался 53 года в непрестанных молитвах к Богу, поучая и наставляя многих, приходящих к нему. Жившие на языческом кладбище бесы искушали подвижника, но побежденные молитвой и стойкостью святого, навсегда покинули это место. За свои подвиги избранник Божий удостоился благодатного дара пророчества, изгнания бесов и исцеления недугов. Лишь за 14 лет до смерти святой не смог больше стоять и из-за болезни ног лежал на боку, безропотно перенося тяжкие страдания и смиренно благодаря Господа. Постепенно около столпа возникли два монастыря: мужской и женский, в которых преподобный ввел строгие монашеские уставы и управлял ими до своей кончины. Почил преподобный Алипий в 640 г., в возрасте 118 лет. Тело почившего столпника было погребено в основанной им церкви в честь святой мученицы Евфимии. Святые мощи угодника Божия исцеляли многих приходивших к ним с верой. Тропарь, глас 1: Терпения столп бысть, / ревновавый праотцем, преподобие, / Иову во страстех, Иосифу во искушениях, / и Безплотных жительству сыи в телеси, / Алипие отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак, глас 8: Яко добродетелей вину, и постников удобрение, Церковь славит тя днесь, и воспевает Алипие: молитвами твоими подаждь чтущым любовию доблести твоя и борения, лютых прегрешений избавление, яко тезоименитый.

Метки:

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. О жизни нынѣ прославляемаго святителя Иннокентія Иркутскаго къ сожалѣнію сохранилось весьма немного подробностей. Онъ былъ современникомъ святыхъ Димитрія Ростовскаго и Митрофана Воронежскаго, родился въ Малороссіи и получилъ образованіе въ Кіевскомъ братскомъ училищѣ. Тамъ же онъ постригся въ иноки въ Печерскомъ монастырѣ, послѣ чего былъ призванъ въ Москву, гдѣ его ученость и добродѣтели обратили на него вниманіе митрополита Стефана Яворскаго, который поручилъ ему преподаваніе философіи въ Духовной Академіи. Затѣмъ онъ былъ посвященъ въ епископа Переяславскаго; но вскорѣ новая дѣятельность открылась ему. При Петрѣ Великомъ христіанская вѣра быстро распространилась въ Сибири; и императоръ Петръ, желая усилить дѣятельность китайской миссіи, хотѣлъ, чтобы былъ русскій епископъ въ Пекинѣ. Для этого епископъ Иннокентій былъ назначенъ и отправился въ путь; но переговоры съ китайскимъ богдыханомъ, т. е. императоромъ, не привели къ соглашенію; онъ отказался принять въ Пекинѣ епископа. Пока велись эти переговоры, въ продолженіе нѣсколькихъ лѣтъ, Иннокентій пребывалъ то въ Иркутскѣ, то въ Селенгинскѣ, и дѣятельно занимался просвѣщеніемъ язычниковъ: бурятъ и тунгусовъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ, уже при императрицѣ Екатеринѣ, онъ былъ наименованъ епископомъ Иркутскимъ. Живя въ Воскресенской обители, онъ съ горячею ревностію трудился для блага общаго, проповѣдывалъ слово, основалъ училище, въ которомъ новообращенные учились закону Божію и русскому языку. Много трудовъ подъялъ святитель, много было ему огорченій, много онъ вынесъ скорбей, и великое достоподражаемое явилъ въ нихъ терпѣніе; въ акаѳистѣ, сочиненномъ въ Иркутскѣ, славится его достохвальное терпѣніе среди горькихъ испытаній, которымъ онъ подвергался, частію отъ начальника миссіи, частію отъ невѣрующихъ. «Витійство человѣческое не возможетъ изрещи всѣхъ скорбей, лишеній, униженій, болѣзней и страданій, ради спасенія паствы твоей подъятыхъ; но мы, терпѣнію твоему дивящеся и любовію побѣждаемы, съ благодарственнымъ чувствомъ вопіемъ: радуйся, воине Христовъ непобѣдимый; радуйся, яко ярость неблагомыслящихъ потерпѣлъ еси, гнѣвающихся неправедно; радуйся, угнетенныхъ и страждущихъ рабовъ скорое заступленіе; радуйся, яко кореніе и терніе невѣрія трудолюбно посѣкалъ еси!»

Read more...Collapse )

Святитель Иннокентий, епископ Иркутский, в миру Иоанн, происходил из дворянского рода Кульчицких. Родители его в середине XVII века переселились с Волыни в Черниговскую губернию. Святитель родился около 1680 года, обучался в Киевской Духовной Академии. Монашеский постриг принял в 1710 году и был назначен преподавателем в Славяно-греко-латинскую Академию префектом и профессором богословия. В 1719 году святитель Иннокентий был переведен в Санкт-Петербургскую Александро-Невскую Лавру с назначением обер-иеромонахом флота. В 1720 году нес послушание наместника Александро-Невской Лавры. 14 февраля 1721 года иеромонах Иннокентий был посвящен в сан епископа Переяславского и назначен в Пекинскую духовную миссию в Китай. Но китайское правительство отказало в визе «духовной особе, великому господину», как его неосторожно охарактеризовала сенатская комиссия по иностранным делам. Три года вынужден был провести святитель в Селенгинске у китайской границы, перенося много лишений из-за неопределенности своего положения и скорбей от неустройства гражданского управления в Сибири. Дипломатические промахи русского посла в Китае графа Рагузинского и интриги Иркутского архимандрита Антония Платковского привели к тому, что в Китай был назначен архимандрит Антоний, а святитель Иннокентий указом Святейшего Синода в 1727 году был наименован епископом Иркутским и Нерчинским и приступил к управлению новообразованной епархией. Близость китайской границы, обширность и малонаселенность епархии, большое количество различных народностей (бурят, монголов, якутов, тунгусов и др.), не просвещенных Христовой верой, бездорожье и бедность ― все это делало пастырский труд святителя Иннокентия тяжелым и жизнь его полной лишений.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

9 декабря (26 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Суббота 27-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать седьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Рождественский пост, согласно церковному Уставу, на трапезе благословляется рыба. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 17 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Алипий Столпник, Адрианопольский. Святой VI ‒ первой половины VIIстолетий, от рождения посвященный матерью Господу и воспитанный Адрианопольским епископом, который, когда отрок повзрослел, рукоположил юного Алипия в диаконский сан. После того, как во время путешествия епископа в Константинополь, сопровождавшему его отцу Алипию явилась мученица Евфимия, он, по благословению этой святой возвел храм на месте древнего языческого капища, сам же взял на себя подвиг столпничества.
Read more...Collapse )

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев; Н. Н. Глубоковский

Поводом к написанию послужили исторические обстоятельства появления в галатийских общинах иудействующих агитаторов, которые отвергали проповеданный ранее св. апостолом Павлом путь христианского спасения вне рамок ветхозаветного закона. Они основывали свои рассуждения на сомнении в истинности апостольского достоинства Павла. «Создавшееся в Галатии положение было крайне важно в чисто догматическом смысле, и апостол должен был поспешить со своим отрезвляющим решением по всем обострившимся вопросам», — отмечает Н. Н. Глубоковский. Цель Послания заключалась в том, чтобы «возвратить отпавших» от правильного понимания христианского пути спасения, проповеданного апостолом, и «укрепить колеблющихся». 5–6 гл. Послания к галатам — морально-увещевательная — посвящена изложению основ нормальной христианской жизни, «чуждой и фарисейско-номистического формализма, и языческо-плотской распущенности» (Глубоковский). Жить, как свободным по духу — это значит избегать дел греховных, дел плоти: прелюбодеяния, блуда, вражды, ссоры, зависти, ненависти, убийства, пьянства и т. п., и наоборот, воспитывать в себе плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Плóдъ же духóвныи (πνευματος) éсть, любы́, рáдость, ми́ръ… Дела дурные происходят только от нас. Поэтому он и назвал их делами плоти, которые вместе с тем совершаются с усилием и напряжением. Добрые же дела требуют не только нашей заботливости, но и содействия свыше. Поэтому назвал их плодом Духа, так как от нас дается семя, то есть произволение, но чтобы стать ему плодом — это зависит от Бога. Корень же всех благ он полагает, во-первых, в любви, а потом в радости. Ибо любящий всегда радуется, даже и когда переносит зло, потому что на причиняющего зло он смотрит, как на благодетеля. Но радуется о Боге, так как все для Него делает и переносит, и вследствие этого веселится с благой совестью. А от любви и радости он пользуется и миром душевным, потому что не волнуется помыслами и со всеми посторонними. А если, казалось бы, он и оказывает вражду к кому-нибудь, то враждует не против самих людей, а против их пороков; он любит их как братьев, и эту вражду он проявляет к их пользе, чтобы они исправились. Блаженный Иероним делает несколько замечаний на каждую из добродетелей.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. Господь благословляет апостолов на новое служение, распространяя его на весь мир. «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов». Они уже употребили эту власть против сатаны, и сейчас Христос наделяет их большей властью. На нашей войне, как на всякой войне, есть сражения наступательные и оборонительные. Прежде всего, Господь дает власть наступать — наступать на змей и скорпионов, на всех злых духов, на древнего змия. И Он обещает защитить нас от врага при обороне: «Ничто не повредит вам». Если злые люди — змеи по отношению к христианам, как это особенно ярко проявляется во время гонения на Церковь, если вы живете среди скорпионов, вы можете презирать их ярость и попирать их. Они могут шипеть, но не могут повредить вам. Однако смысл и радость нашей жизни — не в этом. «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются», — говорит ученикам Господь. Не о том только радуйтесь — главным образом, не о том, — «но радуйтесь более всего, что имена ваши написаны на небесах». Как имена Ангелов, их имена написаны в Книге Жизни, в Книге Агнца. Власть стать чадами Божиими должна цениться больше, чем власть творить чудеса. Потому что мы слышали от Господа о тех, кто во имя Его изгонял бесов, и оказался отвергнутым Им в последний день. Но те, чьи имена написаны на небесах, никогда не погибнут. Они — овцы стада Христова, которым Он дает вечную жизнь. Его любовь — путь превосходнейший, более славный, чем дар говорить языками человеческими и Ангельскими.

Read more...Collapse )

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Сé даю́ вáмъ влáсть, наступáти на змiю́, и на скорпíю, и на всю́ си́лу врáжiю, и ни чтó же вáсъ вреди́тъ. Обáче (однако) о сéмъ не рáдуйтеся, я́ко дýси вáмъ повинýются, рáдуйтежеся, я́ко именá вáша напи́сана сýть нá небесѣхъ. Сé убо даю́ влáсть, наступáти на всю́ си́лу его, змiи и скорпíи, полки бесов, пресмыкающиеся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть змiи, а те, кои более скрытым образом поражают, суть скорпíи. Например, бес блуда и убийства есть змей, ибо он побуждает на видимые злодеяния; а тот бес, который под предлогом болезни, например, преклоняет человека пользоваться банями, благовонными мазями и другими негами, может быть назван скорпионом, так как он имеет скрытое жало и тайно старается ужалить плоть, чтобы послушавшего его ввести в большее преступление. Но благодарение Господу, давшему власть наступать на них! Впрочем, научая учеников не высокомудрствовать, Господь говорит: о сéмъ не рáдуйтеся, я́ко бѣ́си вáмъ повинýются (ибо от сего получают благодеяние другие, именно получающие исцеление), но паче я́ко именá вáша напи́сана нá небесѣхъ не чернилами, но Божией памятью и благодатью. Диавол спадает с неба, а люди, на земле живущие, написываются на небесах. Итак, истинная радость в том, я́ко писáтися именáмъ нáшимъ горѣ́ и поминатися óт Бога. Въ тóй чáсъ возрáдовася дýхомъ Iсýсъ, и речé, исповѣ́даюТися Óтче Гóсподи небесé и земли́, я́ко утаи́лъ еси́ сiя́, от премýдрыхъ и разýмныхъ, и откры́лъ еси́ сiя́ младéнцемъ; éй Óтче, я́ко тáко бы́сть благоволéнiе предъ Тобóю. Как добрый отец, увидев детей, успевших в чем-нибудь достойном похвалы, радуется, так и Спаситель возрадовался тому, что апостолы удостоились таких благ. Поэтому Он благодарит Отца за то, что такие таинства утаены от премýдрыхъ фарисеев и книжников, истолковывавших Закон, и от разýмныхъ, то есть учеников этих же книжников. Ибо кто учит, тот мудр, а кто учится и понимает уроки, тот разумен; например, Гамалиил — мудр, а Павел — разумен, ибо первый — учитель, а второй — разумеет то, чем наставляет первый. Господь называет учеников Своих «младенцами», потому что они были не из искусных в Законе, а были избраны большей частью из простого класса народа и из рыбарей. Впрочем, они могли быть названы младенцами и по их незлобию. А те (фарисеи и книжники) не были настоящими мудрецами и разумными, а только казались. Итак, сии таинства утаены от мнящихжеся премýдрыхъ и разýмныхъ, которые казались таковыми, а на самом деле не были. Ибо, если бы они были таковыми, то таинства были бы открыты им. Ей Отче, благодарствую Тя, я́ко тáко изволил еси, то есть, что такое у Тебя было благоволение и хотение и так было угодно Тебе.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В издательстве Троице-Сергиевой Лавры вышла новая книга протоиерея Александра Шаргунова «Рождественский пост. От звезды Вифлеема к свету Богоявления». Предлагаем вступительную статью книги. По дороге к Вифлеему. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса ХристаЕще раз дается нам возможность пойти вместе со всею Церковью по дороге к Вифлеему. Христос придет «как тать в нощи», потому что Он любит приходить к людям внезапно. Вся история нашего спасения — сочетание долгих приготовлений и неожиданностей. Кто из нас еще вчера не говорил себе: «Неужели снова начинается Рождественский пост? Как незаметно летит время!» Долгие приготовления и неожиданности — такова Божественная педагогика. Есть только один очень простой способ приготовиться и не быть захваченным врасплох — участие в молитве Церкви, в богослужении. Потому кто не ходил раньше в храм по праздникам и воскресениям, начни ходить. Кто ходил — узнай, что праздников у Церкви намного больше. Надо ли напоминать, что пост, не соединенный с молитвой, не столько полезен для души, сколько вреден. Из года в год повторяется круг богослужений, и каждое из них заранее предупреждает нас, где мы находимся. Поэтому будем внимательны. Каждое богослужение предлагает нам написать новую страницу в новой тетради. Что-то совершенно новое начинается в нашей жизни и с этим новым Рождественским постом. Своей собственной рукой мы будем писать слова, которые еще никогда не были написаны. Эта новая глава нашей жизни может, должна стать самой прекрасной.

Read more...Collapse )