February 11th, 2016

Святые мученики Сильван, Лука и Мокий

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

В 311 году Максимин Дайя возобновил преследования христиан, прерванные на некоторое время эдиктом Галерия о веротерпимости. Максимин распорядился арестовать всеми почитаемого епископа города Эмесы (ныне Хомс) Сильвана, бывшего уже в преклонных летах и прослужившего на своей кафедре 40 лет. Одновременно с ним были схвачены диакон Лука и чтец Мокий (мученик Сильван упоминается у Евсевия Кесарийского (Церковная история. VIII. 13, 3–4 и IX. 6, 1 – SC. 55. 28, 51), однако автор не называет его спутников). Все они предстали на суде перед городским правителем. Ни побои, ни долгое заточение в тюрьме без пищи не сломили их решимости. Тогда они были отданы на растерзание хищникам в амфитеатре. Их подвиг вдохновил святого Иулиана (память 6 февраля) на стяжание победного мученического венца.

Первое посланиe апостола Петра: 1 Пет., 58 зач., 1, 1‒2, 10‒12; 2, 6‒10

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Надписание и приветствие 1, 1–2 Петр, aпостол Исуса Христа, — так начинает свое первое соборное послание святой aпостол Петр. Нельзя не видеть, что святой aпостол с нарочитой целью выставляет свое aпостольское достоинство, ибо церкви, к которым он писал, не им были основаны и личного знакомства с ним не имели. Перечислив затем, к кому обращено его послание, святой Петр на всем протяжении своего послания старается разными богодухновенными назиданиями подкрепить и возвысить нравственную жизнь угнетенных малоазийских христиан. В первых двух главах он раскрывает величие и славу спасения, преподанного христианам в Исусе Христе, что придает всему этому отделу догматический оттенок. В остальных главах преобладают исключительно нравственные наставления. Христиан Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии святой Апостол называет «пришельцами» в двояком смысле. С одной стороны, они живут вне своего отечества — Палестины; с другой — для христиан жизнь на земле есть странничество и пришельничество, ибо собственное отечество христианина — другой мир, мир духовный. Апостол называет их «избранными» в том смысле, что в Новом Завете все христиане составляют новый избранный народ Божий, каким в Ветхом Завете были иудеи: Петр, Апостол Исуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным (1, 1). Избраны они, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Исуса Христа — все три лица Пресвятой Троицы принимали участие в деле спасения людей: Бог Отец, по предведению Своему, зная кто из людей, как употребит дарованную ему свободную волю, предопределяет людей ко спасению, Сын Божий Своею Kрестною смертью совершил само дело спасения, а Дух Святой через благодать Свою освящает избранных, усваивая им дело спасения, совершенное Христом (ст. 2).

Collapse )

О путях к смирению (Иак. 4, 7 ‒ 5, 9)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня апостол более подробно объясняет, как приблизиться к Богу, как покориться Ему, и как противостать диаволу. Мы в руках диавола, пока продолжаем пользоваться каким-либо неправедным приобретением. Поэтому, во-первых, — «очистите руки, грешники». Мы также в опасном положении, — когда сердце надеется угодить и Богу, и миру, смотрит и туда, и сюда. Поэтому, во-вторых, — «исправьте сердца, двоедушные». И если не получается ни то, ни другое, то остается одно: «сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль». Поняв свое бессилие, «смиритесь пред Господом», и Господь Сам «вознесет вас». А чтобы это получилось вернее, — «не злословьте друг друга, братия». Не злословить друг друга, — как это просто! А злословить — какое безумие: ведь «кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья». Ну какой же ты, в самом деле, судья? Истинный судья только тот, чей приговор, каким бы он ни был, будет непременно исполнен. А ты и дела-то не можешь исследовать со всех сторон, во всей полноте.

Collapse )

О краеугольном камне (Мк. 12, 1‒12; 1 Пет. 1, 1‒2, 10‒12; 2, 6‒10)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Господь рассказал притчу о виноградарях, которые упорно не хотели отдавать хозяину законную часть. Они даже убили сына хозяина, в дикой надежде, что теперь-то уж «наследство будет наше»! А Господь указал им на такую закономерность: «Неужели вы не читали сего в Писании: Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших?» Да, иной камень никак не положишь в прямую стену. Близорукий каменщик отбрасывает все, что не годится ему в данный момент. А мудрый архитектор дорожит таким камнем, потому что только он способен связать две стены дома. На протяжении веков в этом находили и духовный смысл. Об этом говорит и Давид в сто семнадцатом псалме, и пророк Исаия. И апостол Павел приводит эту притчу в послании к Римлянам, и апостол Петр в сегодняшнем чтении. Близорукий мир всегда претыкается об этот камень, никак не может найти ему место, и поэтому отвергает с презрением. Но когда всеми отверженный и униженный вдруг становится выше всех, — в этом всегда чувствуется рука Небесного Архитектора. Вспомним, как воспела Анна, мать пророка Самуила, когда ей, презираемой за бесплодие, Бог, наконец, дал сына: «Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших». «Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает» (1 Цар. 2, 3–5). И в притчах Соломона замечено, что «славе предшествует смирение» (Притч., 15, 33).

Collapse )

Пятница седмицы 37-й по Пятидесятнице: Мк., 53 зач., 12, 1‒12

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов    

Сказал Господь такую притчу: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. Эта яркая притча в немногих словах раскрывает судьбу богоизбранного народа. Виноградник, который насадил «некоторый человек», есть Израиль. «Возлюбленный виноградник», как читаем мы у пророка Исаии (Ис. 5, 1). А Господин виноградника — Сам Бог. Он отдает виноградник делателям — духовным вождям Своего народа. Слуги, которых посылает Бог в виноградник, — пророки. Одних из них избивают, других убивают. А Господь снова и снова посылает слуг, чтобы виноградари устыдились и вспомнили о том, что им надлежит делать. И, наконец, Сын, которого Господин виноградника посылает последним, есть не кто иной, как Господь наш Иисус Христос. Поражает глубина доверия Бога к людям. Хозяин отдает виноградник делателям, а сам удаляется. Он не стоит над этими людьми, как надсмотрщик. И Бог — точно так же. Он дал нам жизнь, дал землю, дал труд на этой земле, а самого Его как будто бы и нет, так что некоторые люди даже говорят, что нет другого хозяина, кроме них самих. Однако мы знаем, что Хозяин есть, что Бог присутствует среди нас. И единственная наша задача — полностью довериться Тому, Кто все содержит в Своих руках. Но, с другой стороны, мы должны трудиться так, как если бы все, что происходит на земле, зависело от каждого из нас.

Collapse )

Владимир, Боголюбово 5 февраля.

 
          Кафедральный Успенский храм г. Владимира.

         


         

     
          Богородице-Рождественский монастырь был основан в 1191 году князем-устроителем Владимирско-Суздальской земли Всеволодом Большое гнездо, в течение долгого времени здесь находилась кафедра Владимирских митрополитов. В древнейшем храме (в настоящее время полностью отстроенном заново) нас встретила доброжелательная и приветливая служащая свечного ящика, показала место, где раньше находились мощи св. кн. Александра Невского, познакомила нас с иерем Владимиром и пригласила поприсутствовать на молебне, чему мы были очень рады.

         


         


            После молебна нас пригласили в храм Рождества Христова и о. Владимир познакомил нас со святынями храма: частицей пояса Богородицы, ковчегами святых угодников Божиих и мощами свт. Афанасия Ковровского, составителем Службы всем святым в земле Российской просиявшим.

         


         



              Б О Г О Л Ю Б О В О

         В храме Боголюбской иконы Божией Матери нас встретила монахиня Дорофея, открыла нам древний собор Рождества Богородицы, рассказала о св. Андрее Боголюбском, его мученической кончине и далее провела нас в трапезную Благовещенского храма.
          К сожалению, нагрянувшие заморозки после длительной оттепели превратили мостовую в скользкий и гладкий каток, и наша любимая катехизатор Инна Владимировна поскользнулась и неудачно упала. Будьте здесь аккуратнее!!!