February 5th, 2016

О богатых в церкви (Мк. 10, 23‒32; Иак. 2, 1‒13)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Господь сказал: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей». Христианин входит в новую семью, члены которой «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 13). Так должно быть. Но, читая апостольские послания, видим, что с самого начала далеко не всегда было так. Многое напоминает наше, более холодное время. Далеко не все богатые, входя в церковь, все продавали и раздавали. Да Господь и не требовал этого. Он просто с глубоким сочувствием отмечал: «Дети! Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Богатый, как никто, врастает в эту жизнь. Он привыкает к роскоши, к покою, к уважению. И часто получается, что именно богатые «бесславят доброе имя» христианина. Collapse )

Соборное послание святого апостола Иакова: Иак. 52 зач. 2, 1‒13

Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

Братие моя, не на лица зряще имейте веру Господа нашего Исуса Христа славы. Кто делает что-нибудь с лицеприятием, тот навлекает на себя большой позор как не уважающий однородного и прежде него самого себя, потому что обхождение с подобным препосылается и к самому делающему. Аще бо внидет в сонмище ваше муж, злат перстень нося, и в ризе светле, внидет же и нищ в худе (скудной) одежди, и воззрите на носящаго ризу светлу, и речете ему, ты сяди зде добре; и нищему речете, ты стани тамо, или сяди зде на подножии моем. У евреев, кажется, особенно в обычае было носить перстни. Но при этом иной скажет, может быть, что если Иаков есть учитель завета Христова, то почему не прекращает подзаконного, но еще возвышает оное, принимая остающихся в благочестии подзаконном, а не порицая их? Такому мы отвечаем, что теперь Иаков беседует с ними поближе и снисходит их немощи, чтобы, тотчас отменив закон, не заставить их отступиться от него по новости учения. Но он ведет дело с основательным расчетом, уступив, насколько это было безвредно для него, в Новом Завете и подзаконным обрядам. Ибо чем отвращало его от веры Христовой соблюдение субботы или пост и воздержание от снедей? Через эту уступчивость завладев их вниманием к своим собственным словам, он мало-помалу убеждает их отставать от подзаконных обрядов как бесполезных и ведущих к рабству, а не к свободе, подаваемой о Христе. Итак, мудро пользуясь небольшими уступками, он предложил приличное христианам как раз тогда, когда они беспрепятственно внимали его словам. И не расмотристе в себе, и бысте судии помышлением злым (не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями)? Союз «и» поставлен здесь по обычаю древнего образа выражения, ибо здесь продолжение вышесказанного, почему союз «и» излишен. Ход речи такой: Аще бо внидет в сонмище (войдет в собрание) ваше муж и прочее, потом — не расмотристе в себе (не пересуживаете ли вы между собою) — это вторая часть предложения, почему и смысл речи должен быть таким: поелику вы не рассудили, как должно, то стали судьями с худыми мыслями. Не пересуживаете ли, то есть вы испортили приговор свой, не сделав наперед никакого исследования о том, рачителен ли бедный или ленив богатый. Но ваше неразличение привело вас к лицеприятию, заставило вас одного похвалить, как богатого, а другого презреть, как бедного. Collapse )

Русская Церковь обрела новых молитвенников

На завершившимся Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был принят документ об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых. С учетом изложенного ниже, заслушав доклад епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, Освященный Архиерейский Собор определяет: 1. Благословить общецерковное почитание следующих местночтимых святых, включив их имена в месяцеслов Русской Православной Церкви: преподобный Александр Пересвет (†1380, память 7 / 20 сентября); преподобный Амфилохий Почаевский (†1971, память 29 апреля / 12 мая); преподобный Андрей Ослябя (†1380, память 7 / 20 сентября); преподобный иеросхимонах Аристоклий (Амвросиев) Московский (†1918, память 24 августа / 6 сентября); преподобный Варлаам Серпуховской (†1377, память 5 / 18 мая); преподобная Васса Псково-Печерская (†ок.1473, память 19 марта / 1 апреля); святитель Геннадий, архиепископ Новгородский (†1504, память 4 / 17 декабря); преподобный Герасим Болдинский (†1554, память 1 / 14 мая); святитель Геронтий, митрополит Московский и всея Руси (†1489, память 28 мая / 10 июня); преподобная Досифея (Тяпкина), Киевская затворница (†1776, память 25 сентября / 8 октября); страстотерпец праведный Евгений (Боткин) врач (†1918, память 4 / 17 июля); преподобный Елисей Лавришевский (†ок.1250, память 23 октября / 5 ноября); святитель Иоасаф (Скрипицын), митрополит Московский и всея Руси (†1555, память 27 июля / 9 августа); святитель Иона, епископ Ханькоуский (†1925, память 7 / 20 октября); преподобный Иона Псково-Печерский (†ок.1480, память 29 марта / 11 апреля); преподобный Корнилий Крыпецкий (†1903, память 28 декабря / 10 января); преподобный Корнилий Переяславский (†1693, 22 июля / 4 августа); преподобноисповедник Кукша Одесский (†1964, память 16 / 29 сентября); преподобный Лаврентий Черниговский (†1950, память 29 декабря / 11 января); преподобный Леонид Устьнедумский (†1654, память 17 / 30 июля); преподобный Марк Псково-Печерский (†1400-годы, память 29 марта / 11 апреля); преподобный Мартин Туровский (†1150, память 27 июня / 10 июля); святитель Мина, епископ Полоцкий (†1116, память 20 июня / 3 июля); священномученик Митрофан пресвитер и иже с ним мученики многие, принявшие мученические венцы в 1900 году в Пекине (память 10 / 23 июня); праведный Павел Таганрогский (†1879, память 10 / 23 марта); святой благоверный князь Ростислав (в крещении Михаил) Смоленский (†1167, память 14 / 27 марта); преподобный Симеон (Желнин), иеросхимонах Псково-Печерский (†1960, память 5 / 18 января; 19 марта / 1 апреля); святитель Симеон, первый епископ Тверской (†1289, память 3 / 16 февраля); преподобный Симон Сойгинский (†1562, память 24 ноября / 7 декабря); святая праведная княгиня София Слуцкая (†1612, память 19 марта / 1 апреля); преподобный Христа ради юродивый Феофил Киевский (†1853, память 28 октября / 10 ноября); святитель Филарет (Амфитеатров, в схиме Феодосий), митрополит Киевский (†1857, память 21 декабря / 3 января); святой благоверный князь Ярослав Мудрый (†1054, память 20 февраля / 5 марта; в високосный год 4 марта). 2. Составить отдельную службу каждому из благословляемых к общецерковному почитанию святых, если таковая до сих пор не была составлена, а до времени составления отдельных служб отправлять службы по Общей Минее, каждому по его чину. 3. Общецерковное празднование памяти благословляемых ныне к общецерковному почитанию святых совершать в прежде установленные дни. 4. Писать благословляемым ныне к общецерковному почитанию святым иконы для поклонения согласно определению VII Вселенского Собора. 5. Опубликовать жития благословляемых ныне к общецерковному почитанию святых, если они уже составлены, или составить заново и опубликовать для назидания в благочестии чад церковных. Collapse )