Катехизация

Евангелие от Матфея благовестное с толкованием, зачало 43 (Мф. 11, 27‒30)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 45-й минуте пятого часа записи (4:49:40). Вся Мне предана суть Отцем Моим. Выше Господь сказал Отцу: Отче, благодарю Тебя, что Ты открыл.
Collapse )

Евангелие от Матфея. Глава 11: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 20-й минуте записи (19:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея. Глава 11: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 15-й минуте записи (14:17). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 5-й минуте второго часа записи (1:04:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея: Мф. 11, 27‒30



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 18-й минуте записи (17:29). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Четверг Седмицы 4-й по Пятидесятнице: Мф, 43 зач., 11, 27‒30

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Рече Господь Своимъ ученикомъ: вся́ мнѣ́ преданá сýть Отцéмъ Мои́мъ. И никтó же знáетъ Сы́на, тóкмо Отéцъ. Ни Отцá ктó знáетъ, тóкмо Сы́нъ, и емý же áще вóлитъ Сы́нъ откры́ти. Прiидѣ́те ко Мнѣ́ вси́ труждáющiися и обременéнiи, и Азъ покóю вы́. Возми́те и́го Моé на себé, и научи́теся от Менé, я́ко крóтокъ éсмь и смирéнъ сéрдцемъ, и обря́щете покóй душáмъ вáшыимъ. И́го бо Моé благо, и брéмя Моé легкó éсть. Возбудив в них проповедью Своею расположение к Себе и показав им неизреченную Свою силу, призывает к Себе, говоря: прiидѣ́те Мнѣ́ вси́ труждáющiися и обременéнiи, и Азъ покóю вы́ (Мф. 11, 28). Не тот или другой приходи, но прiидѣ́те все, находящиеся в заботах, скорбях и грехах; прiидѣ́те не для того, чтобы Я подвергнул вас истязанию, но чтобы Я разрешил грехи ваши; прiидѣ́те не потому, что Я нуждаюсь в славе от вас, но потому, что мне нужно ваше спасение. Я, говорит, покою вы. Он не сказал: спасу только; но, что еще гораздо важнее, поставлю вас в совершенной безопасности. Возми́те и́го Моé на себé, и научи́теся от Менé, я́ко крóтокъ éсмь и смирéнъ сéрдцемъ, и обря́щете покóй душáмъ вáшыимъ. И́го бо Моé благо, и брéмя Моé легкó éсть (Мф. 11, 29‒30). Не бойтесь, говорит Он, услышав об иге: оно благо. Не страшитесь, услышав о бремени: оно легко. Как же Он прежде сказал: узки врата и тесенъ путь (Мф. 7, 14)? Когда будешь предаваться беспечности, когда будешь унывать. Если же исполнишь заповеданное, бремя будет легким; вот почему Он ныне таковым назвал его. И нам это можно исполнить? Если будешь смирен, кроток, скромен. Смирение есть мать всякого любомудрия. Вот почему, как при первоначальном изложении своих Божественных законов начал Он со смирения, так и здесь то же делает, и притом обещает великое воздаяние. Не другим только полезен будешь, говорит Он, но прежде всех и себя успокоишь: обрящете, говорит, покой душамъ вашимъ. Прежде будущего воздаяния Он дарует тебе воздаяние еще здесь, и награду предлагает, а тем самым, равно как и тем, что представляет в пример Себя самого, делает слово Свое весьма удобоприемлемым.

Collapse )

Четверг седмицы 4-й по Пятидесятнице: Мф., 43 зач., 11, 27‒30

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. «Все предано Мне Отцем Моим». Христос утверждает Новый Завет между Богом и человеком, и предлагает мир и радость отступническому миру на тех условиях, которые должны быть услышаны нами. Что бы с нами ни происходило, мы должны придти ко Христу — Он не отринет нас и даст нам все необходимое — потому что все предано Ему и Он — Господь всяческих. Вся власть, все сокровища неба и земли — в руке Его. У Спасителя нашего — сокровеннейшее знание Отца. «И никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына». Христос говорит, что никто не знает Его. Никто не может проникнуть в тайну Его личности кроме Бога Отца. И точно так же утверждает, что Он — единственный, Кто знает Бога. Об этом же возвещает Евангелие от Иоанна: «Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил». Когда IV и V Вселенские Соборы определят тайну Иисуса Христа как «истинного Бога и истинного человека», когда они определят тайну единосущной и нераздельной Троицы Отца и Сына и Святого Духа, они дадут лишь наиболее точное определение того, что сказано в Евангелии. «Никто не знает Отца, кроме Сына, — говорит Христос, — и тех, кому Сын благоволит открыть». Счастье людей заключается в знании Бога. Это есть жизнь вечная. Кто не знает Бога, должен обращаться ко Христу. Ибо свет познания славы Божией сияет на лице Христа (см.: 2 Кор. 4, 6). Мы можем знать о Боге только то, что Христос откроет нам. Существует совершенно иной способ познания, отличный от обычного, рационального. Бог не постигается научными доказательствами, Он Сам открывает Себя. Всех нас зовет Христос Бог, чтобы спасти всех нас. Мы должны придти ко Христу как к нашему Покою, и упокоиться в Нем. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные», обремененные тяжестью трудов и скорбей, но скорее бременем греховным.

Collapse )

Все, что у нас есть — от Бога. Доверяйте Господу, в Его руках ― все



Автор: священник Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Collapse )

О маслине и ее ветвях (Мф. 11, 27‒30; Рим. 11, 13‒24)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Господь говорит: «Приидите… все». На всех хватит радости, мира и покоя. А мы привыкли, что на земле все дается строгой мерой. Чтобы получить, надо непременно кого-то оттолкнуть, и чтобы получить больше, надо, чтобы кому-то не досталось совсем. И эта позорная ревность становится совсем уж ревностью не по разуму, когда начинает простираться на Божественные дары. Даже по пути к Богу мы подозрительно оглядываемся на того, кто рядом: не обгонит ли? не достанется ли ему больше? Был такой грех и в самые первые годы Церкви. Иудеи с ревностью смотрели на обращающихся язычников, как это они дерзают приходить к их, иудейскому Богу?! А язычники, с возмущением видя, что иудеи в основной массе не торопятся принимать во Христе своего же Бога, думали, что Бог и совсем отверг этот народ. Апостол Павел вразумлял и тех, и других. Сегодня его слово к христианам из язычников. Он рисует Церковь, как благородную маслину, посаженную Богом на земле и имеющую давние, глубокие корни. Он подчеркивает, что Христова Церковь — хотя и новый, духовный, но именно — Израиль. И он указывает бывшим язычникам на святых праведных Авраама, Исаака и Иакова, которые некогда получили от Бога благословение быть корнем этой маслины. А «если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви».

Collapse )