Катехизация

Лествица. 26. О рассуждении помыслов, страстей и добродетелей. 27. О священном безмолвии души и тела

Автор: преподобный Иоанн Лествичник

224. Как раки удобно ловятся, потому что ползают то вперед, то назад: так и душа, которая иногда плачет, иногда смеется, иногда наслаждается, никакой не может получить пользы.
225. Как спящие легко бывают скрадываемы, так и проходящие добродетель близ мира.
226. Как сражающийся со львом, если отвратить от него взор свой, тотчас погибает: так и борющийся с плотию своею, если ее упокоить. [Уверяют, что лев, даже и находясь в засаде, обыкновенно удаляется при виде человека; ибо вид сей как бы приводит его в робость; но он отступает медленно и уже после спокойного наблюдения всех движений своего противника подходит к нему весьма близко, чтобы спокойно его рассматривать. Иногда старается обойти его и приблизиться к нему сзади, как бы желая избежать его взора, дабы нечаянно на него броситься. Если в таком случае человек вздумает сопротивляться или бежать, то подвергает себя величайшей опасности; но если имеет довольно присутствия духа, чтобы пристально смотреть на льва, не показывая страха и не нападая на него, то случается, что он через несколько минут удаляется.]
227. Как восходящие по гнилой лестнице подвергаются опасности: так и всякая честь, слава и могущество сопротивляются смиренномудрию.

Collapse )

Книга Притчей Соломоновых, части (главы) семнадцатая и восемнадцатая



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Притч. 17, 17 ‒ 18, 5) начинается на 37-й минуте записи (36:50). Кто настоящий друг? «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притч. 17, 17). Известно правило: друг познается в беде. Другом может быть только тот, кто любит во всякое время, и в горести, и в радости. Как брат, придет он во время несчастья на помощь. Кто себя так не проявляет, тот не друг. Царь Соломон во всех своих книгах подчеркивает, что надо осторожно подходить к выбору друзей, не каждому открывать свое сердце. Пусть у тебя будет один друг среди тысячи приятелей. Человека, который набирает себе много друзей, Соломон называет глупцом. Он всем раскрывает свое сердце, и найдутся такие, кто ударит его в самое больное место. У мудрого человека много приятелей, так как он со всеми ласков, дружелюбен, кроток и смирен, но друзей у него должно быть мало: один, два – уже много. А бывают времена, когда друзей заводить совсем нельзя. Есть «друзья», которые не выносят твоих успехов, а есть «друзья», которые не любят, когда ты не успешен, потому что не могут получить от тебя денег. И в том, и в другом случае с ними надо расставаться.

Collapse )

Книга притчей Соломоновых: Притч. 17, 17 ‒ 18, 5



Автор: Андрей Иванович Солодков

Текст Притчей в синодальном переводе:
17 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья. 18 Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего. 19 Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения. 20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду. 21 Родил кто глупого, ― себе на го́ре, и отец глупого не порадуется. 22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости. 23 Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.
24 Мудрость ― пред лицем у разумного, а глаза глупца ― на конце земли. 25 Глупый сын досада отцу своему и огорчение для матери своей. 26 Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду. 27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. 28 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои благоразумным.

Collapse )

Книга притчей Соломоновых. На вечерне: Притч. 17, 17 ‒ 18, 5

Авторы: священник А. А. Глаголев; священник Д. А. Сысоев; П. А. Юнгеров

17‒21. Мудрый правдивъ, любитъ и хранитъ дружбу, а глупый любитъ неправду, ссоры и печалитъ родителей. 17 Въ вся́ко врéмя да имаши дрýги (пусть будет у тебя друг), брáтiя же въ бѣдахъ пособиви баваите (в нужде полезны будут) сегó бо рáди благодати бываютъ ‒ ибо для сего они рождаются. Ср. рус. синод.: Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья. В ст. высказывается добытая опытом жизни всего человечества истина, у классиков выраженная в изречении: amicus certus in re incerta cernitur (верный друг познается в неверном деле ‒ то есть истинный друг познается в беде). Надо осторожнее выбирать друзей. Не каждому раскрывать сердце. У мудрого много приятелей, друзей очень мало. Бывают эпохи, когда друзей не заводят. Бывает, что не выносят успехов (завидуют), а бывает ― несчастий. Ст. 18 повторяет отрицательное суждение Премудрого о поручительстве: Мýжъ же безýменъ въсплéщетъ рáдуяся себѣ́, я́коже поручáяися изручитъ дрýга своегó, сеи же въ его устну óгнь събираетъ. Человек неразумный рукоплещет и радуется ceбе (бенефисы, юбилеи для прославления себя; ср. рус. синод.: дает руку и ручается за ближнего своего), подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, (но он на своих устах собирает огонь). Не давай никому над собой власти: есть общая иерархия, её достаточно. Глупо и богопротивно полагаться на людей. В ст. 19 сварливость и высокомерие представляются источником греха и осуждения: Грѣхолю́бецъ рáдуется свáромъ, а жестосръдыи не усрѣщетъ благи́хъ (не найдет добра). Синод. рус.: Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения. Сам ссорится и любит посмотреть, натравить. Мудрый, если не может помирить, отойдет в сторону, не будет участвовать. Мýжъ же премѣнныи (с переменчивым) язы́комъ въпадéтъ въ злó (попадет в беду: тот кто заврался, столько же и получит и на своем вранье попадётся), сръдце же безýмнаго болѣ́знь стяжáвшому é (для имеющего его; ст. 20): лукавый человек, всегда замышляет в сердце зло на ближнего и на общество, но конечная, неисцельная гибель злодея неизбежна. Коварный зло и находит. Ср. рус. синод.: Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Collapse )

Летопись начала. Церковь Патриархов. Жертвоприношение Исаака

Автор: иерей Даниил Сысоев

После этого Бог решил проверить Авраама, насколько важнее ему верность Творцу, чем родственные чувства. Он сказал: «Авраам!» — «Вот я», — ответил праведник. — «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, которую Я укажу тебе». Авраам встал рано утром, наколол дров, взял с собой Исаака и двух слуг и пошел на то место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам поднял глаза и увидел ту гору. Тогда он сказал слугам своим: «Останьтесь здесь, я же и сын мой пойдем поклонимся там и возвратимся». Взял Авраам дрова и положил их на плечи Исаака, взял в руки огонь и нож и они пошли. По дороге Исаак спросил отца: «Вот огонь и дрова, где же ягненок для всесожжения». — «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения», — ответил тот. И пришли они на то место, о котором сказал Аврааму Бог. И сложил он жертвенник, разложил дрова, и, связав, положил на них своего сына. Затем протянул Авраам руку и взял нож, чтобы заколоть Исаака. Но Ангел Господа воззвал к нему с неба: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока, и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Подняв глаза, Авраам увидел сзади овна, запутавшегося рогами в кустах. И принес он овна во всесожжение вместо сына своего, и назвал место то: Ягве-ире (Сущий усмотрит). И вторично воззвал к нему Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу Семя твое (т. е. Христа), как звезды небесные и как песок на берегу моря (Церковь — как исполнение Христово). Collapse )

Бог усмотрит. Слово на Литургии Преждеосвященных Даров в пятницу 5-й седмицы

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

«Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя», — молились мы позавчера двадцатью четырьмя покаянными стихирами. Вся Церковь, говорят святые отцы, есть Церковь кающихся и Церковь погибающих. Мы все уже спасены — Церковь исповедует эту тайну, — и в то же время все мы погибаем. И цена нашего спасения должна быть пережита нами на той глубине, на какой она была явлена Самим Спасителем. Сегодняшняя наша беседа — о святом пророке Аврааме. Чтение о нем продолжалось за всеми богослужениями этой седмицы. Но о самом главном событии мы слышали сегодня. О том непостижимом и страшном, что произошло с ним после долгого испытания его верности Божиим обетованиям и после их исполнения — рождения возлюбленного сына Исаака. Совершается высшее испытание веры Авраама. В его принесении в жертву Исаака, сына обетования, говорят нам святые отцы, уже прообразуется Голгофа. Эта жертва Авраама должна и нам напоминать о нашей жизни, должна каждого из нас подвергать испытанию, насколько глубока наша вера и верность Богу. Ибо и для нас придет час, когда Божии пути будут не нашими путями. И ответ человека, верного своему Богу, будет для нас непонятен. Кто может, в самом деле, это понять, что так подобало пострадать и войти в славу Христу — истинному, как говорят святые отцы, Исааку. Потому это и есть испытание, которое превосходит наше разумение, — испытание веры. «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама», — слышим мы в Книге Бытия. То есть испытывал его на крепость веры. «И сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я». Единственный ответ человека, который всегда слушает Бога и готов к послушанию Ему. «Бог сказал», — постараемся осознать, что в этих словах Бога присутствует Божия любовь.
Collapse )

Бытие. Глава 18, ст. 1‒18



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Книги Бытия в переводе Юнгерова:
И было после сих событий: искушал Бог Авраама и сказал ему: Авраам, Авраам! Он сказал: вот я.

И сказал Он: возьми сына твоего возлюбленнаго, которого ты любишь, Исаака, и иди на землю высокую, и принеси там его во всесожжение, на одной из гор, о которой Я тебе скажу.
Авраам встал поутру, оседлал осла своего, взял с собою двух слуг и Исаака, сына своего, и наколов дров для всесожжения, встал, пошел и в третий день пришел на место, о котором сказал ему Бог.
Collapse )

Беседа 22 на Книгу Бытия



Автор: протоиерей Олег Стеняев

1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. 2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
Collapse )