Катехизация

Священномученик Александр Попов, пресвитер

Священномученик Александр Иванович Попов († 1918) служил священником Введенского храма села Травянского Камышловского уезда Пермской губернии (ныне Каменского района). Жестоко убит большевиками 8 июля 1918 года в полутора километрах от села Травянского, в Половинном лесу, вместе с ним были убиты восемь прихожан Введенского храма: Александр Чемезов, Мефодий Дубровский, Яков Зуев, Андрей Михайлов, Петр Мальцев, Афанасий Чемезов, Косьма Мальцев и Павел Иванов. Прежде чем совершить расправу, убийцы долго мучили их. У отца Александра были сломаны позвоночник, рука и челюсть, отрезаны пальцы. Изувеченного священника подняли на штыки. Не менее жестоко обошлись с другими жертвами. Затем убийцы бросили тела в овраг, откуда их вскоре забрали односельчане. Священник Александр Попов причислен к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 17 июля 2002 года. 16 ноября 2006 года сестры и сотрудники Ново-Тихвинского монастыря города Екатеринбурга установили крест на месте гибели священномученика Александра Попова.

Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Луки, 4 зачало и 54 зачало (Богородице)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение на утрени (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте записи (36:36). Воста́в­ши же Марiа́мъ, во́ дни ты́ и́де въ го́рняя со тща́нiемъ, во́ градъ Ию́довъ. И вни́де (вошла) въ до́мъ Заха́рiинъ, и цѣлова́ (приветствовала) Елисаве́тъ. И бы́сть я́ко (когда) услы́ша(ла) Елисаве́тъ цѣлова́нiе (приветствие) Марі́ино, взыгра́ся младе́нецъ вó чревѣ ея́, и испо́лни(ла)ся Ду́ха Свя́та Елисаве́тъ, и возопи́ гла́сомъ ве́лiимъ, и рече́ (воскликнула голосом громким, и сказала), благослове́на Ты́ въ жена́хъ (между женами), и благослове́нъ Пло́дъ чре́ва Тво­его́.Collapse )

Евангелие от Луки, главы десятая и одиннадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование евангельского чтения Богородице (Лк., 54 зач., 10, 38‒42) начинается на 42-й минуте записи (41:45): В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Исуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Продолжается толкование (Лк. 11, 27‒28) на 25-й минуте третьего часа записи (02:24:50). Текст: Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Евангелие от Луки. Главы 10 и 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 56-й минуте записи (55:04). Текст евангельского зачала (54 зач.): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Collapse )

Пребывание среди людей ― благо или пытка [Евангелие Богородице]



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Толкование евангельского чтения ради празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (Лк., 54 зач., 10, 38‒42; 11, 27‒28): В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Исуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Евангелие от Луки (на утрени): Лк. 1, 39‒49, 56



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте второго часа записи (1:47:36). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Евангелие от Луки (на утрени): Лк. 1, 39‒49, 56



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 21-й минуте второго часа записи (1:20:03). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Толкование на послание к филиппийцам, 240 зачало (Апостол Богородице)

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Сие бо да мудрствуется в вас, еже и во Христе Исусе (ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе). Уподобляйтесь общему для всех Владыке. Иже, во образе Божии сый, не восхищением непщева (Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением) быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (уничижил Себя Самого, приняв образ раба). Бог, и Бог по естеству, имея равенство со Отцом, не почел сего великим (ибо свойственно это достигшим какой-либо чести не по достоинству), но, сокрыв достоинство, избрал крайнее смиренномудрие и облекся в образ человеческий. В подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек (но, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек). Говорит сие апостол о Боге Слове, именно, что в Нем, сущем Боге, когда облекся в естество человеческое, Божество не было видимо. Ибо Богу Слову приличествует сказанное: якоже человек. Потому что восприятое естество действительно было человеческое. А Сам Он не был им, но восприял оное. Смирил Себе, послушлив(-ным) быв даже до смерти, смерти же крестныя. Ибо не как раб исполнил Владычнее повеление, но добровольно восприял за нас спасение и послушлив был, как Сын, а не как раб. Темже (посему) и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче (выше) всякаго имене. И для самых малосмысленных явно, что естество Божие ни в чем не имеет нужды и что, вочеловечившись, не оно вознесено, как смиренное, а, напротив того, как превознесенное, Само Себя смирило. Посему не Сын Божий приял то, чего прежде не имел; а, напротив того, как человек, приял Он то, что имел как Бог.
Collapse )