?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] 

Как и на многих других приходах Московской епархии, в нашем приходском консультационном кабинете с Вами поделятся своим опытом и полезной информацией наши прихожане - врачи и медработники:

Терапевт: ПОПОВА НАТАЛЬЯ ЮРЬЕВНА

дни приема: вторник, четверг с 17:00 до 19:00

Кардиолог: РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ВЛАДИМИР ЛЕОНИДОВИЧ

дни приема: понедельник, среда, пятница с 10:00

Массажист: ЖИГОРА ИЛЬЯ ЕФИМОВИЧ - тел.моб. 8-903-222-20-80

дни приема: вторник, четверг с 15:00 до 19:00; воскресенье с 12:00 до 17:00

Педиатр: ИВАНОВА ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА – тел.моб. 8-926-906-52-46

дни приема: вторник с 12:30 до 14:30

Метки:

При храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла поселка Ильинский, как и на многих других приходах Московской епархии, ведется работа по реабилитации алкоголе-   и наркозависимых людей. Методика заключается в том, что доверившись Господу, зависимый человек выбирает трезвость ради Господа своего и ближних своих. Страдальцы молятся друг за друга, поддерживают слабых и делятся опытом трезвости.

Ответственный по приходским обществам трезвости - Вера (тел. 8-926-811-15-87)

В настоящий момент собрания обществ трезвости для алкоголе-  и  наркозависимых страдальцев и их родственников проводятся при храме двенадцать раз в неделю:


  1. Понедельник, 18:00, собрание общества родственников наркозависимых, ведущая – Вера.

  2. Понедельник, 20:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  3. Вторник, 18:00, собрание общества родственников алкозависимых (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников), ведущий – Людмила. (Собрание проходит раз в месяц, дата меняется)

  4. Среда, 17:30, собрание общества подростков - детей алкозависимых, ведущий – Людмила.

  5. Среда, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

  6. Среда, 20:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья.

  7. Четверг, 19:00, собрание общества родственников наркозависимых, ведущий – Вера. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  8. Пятница, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

  9. Пятница, 19:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  10. Суббота, 18:00, консультации для родственников алкозависимых, ведущий – Ольга.

  11. Суббота, 19:00, собрание общества родственников алкозависимых, ведущий – Ольга.

  12. Воскресение, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

Родственники и друзья страдальцев собираются при храме, чтобы учиться сохранить спокойствие духа, твердую нерушимую веру и надежду на исцеление дорогого человека посреди страшных испытаний.

   Панченкова (Крюкова) Наталия Георгиевна   родилась в 1955 году в  г.   Жуковском. В 1981 году окончила дневное отделение филологического факультета МГУ, дипломная работа: "Жития севернорусских святых XIV-XVI вв." (научн. рук. проф. фил. наук В.В.Кусков), дополнительно занималась в семинаре "История старопечатной книги" на ист.фак. (рук. проф. ист. наук И.В.Поздеева), ездила в агиографические экспедиции в старообрядческие населенные пункты Брянской обл. А также в 1979 г. закончила курсы гидов-переводчиков при ММО "Спутник", работала с иностр.туристами. В 1990 (91)гг. занималась на курсах нравственной (христианской) педагогики и психологии при РАН (рук. Анатолий Гармаев). С 1992 по 1999 г. преподавала русский язык и историю в православной школе "Образ" (пос.Малаховка), будучи классным руководителем организовывала паломнические поездки школьников по святым местам. С 1999 по 2012 г. работала в бизнесе. В 1993 г. познакомилась с молодым священником храма Владимирской иконы Божией Матери села Быково Дмитрием Федоровым и до сегодняшнего дня находится под его духовным руководством; посещала все воскресные школы. С 2012 г. по благословению настоятеля храма свв.Петра и Павла протоиерея Димитрия Федорова организовывает от храма паломнические поездки по святым местам. В 2013 г. прошла курсы повышения квалификации по программе: "Основы православной культуры", а в 2014 г.по программе :" История христианских святынь. Святыни Русской Православной Церкви" при Православном институте святого Иоанна Богослова (рук. игумен Петр (Еремеев)).
В настоящее время Наталия Георгиевна пенсионерка, ветеран труда, вдова, имеет взрослую дочь, в свободное время занимается цветоводством, в юности увлекалась поэзией.
                                                                                                                                                                                                          
                                                                           
Автор: преподобный Исаак Сирин

Из Слова 1: Страх Божий есть начало добродетели. Говорят, что он – порождение веры, и посевается в сердце, когда ум устранен от мирских хлопот, чтобы кружащиеся от парения мысли свои собрать ему в размышлении о будущем восстановлении. Для того чтобы положить основание добродетели, лучше всего человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в слове света стезей правых и святых, какие Духом указал и наименовал Псалмопевец (Пс. 22, 3; 118, 35). Когда умножится в человеке благодать, тогда по желанию праведности страх смертный делается для него легко презираемым, и много причин находит он в душе своей, по которым ради страха Божия должно ему терпеть скорбь. Все, что считается вредящим телу и внезапно действует на природу, а следовательно, приводит в страдание, ни во что вменяется в очах его в сравнении с тем, на что он надеется в будущем. Когда помыслы погружаются в услаждение постижением сокровенной в словесах премудрости, тогда человек, благодаря силе, которой извлекает из них просвещение, оставляет позади себя мир, забывает все, что в мире. И изглаждает в душе все воспоминания, все действенные образы овеществления мира, а нередко уничтожает самую потребность обычных помыслов, посещающих природу. Самая душа пребывает в восторге при новых представлениях, встречающихся ей в море тайн Писания.
Read more...Collapse )

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Господь Вседержитель, которого увидел св. Иоанн сидящим на престоле, держал в деснице Своей Книгу, исписанную снаружи и внутри и запечатанную семью печатями: И ви́дѣхъ въ десни́цѣ Сѣдя́щаго на престóлѣ кни́гу напи́сану внутрь юду и внѣ юду (изнутри и снаружи), запечатлену (запечатанную) седмiю́ печáтiю. Книги в древности состояли из кусков пергамента, свернутых в трубку или навитых на круглую палку. Внутрь такого свитка продевался шнурок, который связывался снаружи и прикрепляем был печатью. Иногда книга состояла из куска пергамента, который складывался в виде веера и был стянут поверх шнурком, припечатанным печатями на каждом сгибе или складе книги. В таком случае раскрытие одной печати давало возможность раскрыть и прочесть только одну часть книги. Писание производилось обыкновенно лишь на одной, внутренней стороне пергамента, но в редких случаях писали с обеих сторон. По изъяснению св. Андрея Кесарийского и других под книгой, виденной св. Иоанном, следует разуметь «премудрую Божию память», в которой вписаны все, а также и глубину Божественных судеб. В этой книге были, следовательно, вписаны все таинственные определения премудрого промысла Божия о спасении людей. Семь печатей означают или совершенное и всеми незнаемое утверждение книги, или же домостроительство испытующего глубины Божественного Духа, разрешить которое никто из созданных существ не может. Под книгой разумеются и пророчества, о которых Сам Христос сказал, что частью они исполнились в Евангелии (Лк. 24:44), но что остальные исполнятся в последние дни. Один из сильных Ангелов громким голосом взывал, чтобы кто-нибудь раскрыл эту книгу, сняв семь печатей ее, но никого не нашлось достойного «ни на небе, ни на земле, ни под землей», кто бы дерзнул сделать это: И ви́дѣхъ Ангела крѣ́пка (сильного) проповѣ́дающе (провозглашающего) глáсомъ вели́кимъ: ктó есть достóинъ разгнýти кни́гу, и разрѣши́ти (снять) печáти ея́? И никтóже можáше, ни нá небеси ни на земли́ нижé подъ землéю разгнýти кни́ги ни зрѣ́ти ея (посмотреть в нее). Это означает, что никому из сотворенных существ недоступно ведение тайн Божиих. Эту недоступность усиливает еще выражение ни зрети ея, то есть даже «посмотреть в нее» (ст. 1‒3). Тайновидец много скорбел об этом: И áзъ плáкахся мнóго, я́ко не обрѣ́теся ни ктóже достóинъ разгнýти и прочести́ кни́ги нижé зрѣ́ти ея. Но был утешен одним из старцев, который сказал: И еди́нъ от стáрецъ глагóла ми́, не плáчися: сé побѣди́лъ éсть Лéвъ и́же сы́й от колѣ́на Иýдова Кóрень Давыдовъ, (чтобы) разгнýти кни́гу, и разрѣши́ти сéдмь печáтiй ея́. «Лев» здесь означает «сильного», «героя». Этим указывается на пророчество патриарха Иакова о «Льве из колена Иудина», под которым разумелся Мессия — Христос (Быт. 49:9‒10).

Read more...Collapse )
Авторы: П. А. Юнгеров; А. П. Лопухин

2024 Увещание к целомудрию. Совѣты слѣдовать мудрости и ея благамъ. 20. Сынъ мой! храни заповѣди отца твоего и не отвергай завѣтовъ матери твоей. 21. Навяжи ихъ навсегда на душу твою и обвяжи ими [слову «ими» въ греч. нѣтъ соотвѣтствія] шею твою, 22 когда ты пойдешь, веди ее [подъ словомъ «ее», слав ю, греч. αὐτὴν, очевидно, разумѣется здѣсь мудрость — σοϕία, или заповѣдь — ἐντολὴ, упоминаемая въ 23 ст.], и она будетъ съ тобою, а когда будешь спать, она охранитъ тебя, чтобы, когда пробудишься, бесѣдовать съ тобою. 23. Потому что заповѣдь закона свѣтильникъ и свѣтъ, а обличеніе и наученіе — путь жизни, 24 чтобы охранить тебя отъ замужней женщины и отъ лукавства языка чуждаго. Предполагая теперь возобновить нить рассуждений и наставлений о целомудрии и о вреде распутства, Премудрый здесь, как и в начале книги (см.: Притч 1:8) делает нарочитое увещание к ученику помнить заповеди и наставления родителей, которые по закону Моисееву не только сами должны были хранить и исполнять заповеди Божии, но и детям возвещать о них: Сы́не храни́ закóны отцá твоегó, и не отверзи наказáнiя (наставления) мáтере твоея́ (ст. 20). Такое общее вступление пред увещаниями к целомудрию совершенно аналогично подобным же введениям. Ввиду особенной важности заветов о целомудрии, Премудрый настоятельно советует ученику своему всегда неотложно иметь в мысли, как бы на сердце и шее, родительские заветы: навяжи́ же я́ на свою́ дýшу при́сно, и обяжи́ я о своéй вы́и (ст. 21), которые и должны охранять юношу от соблазнов во всех положениях и отношениях житейских: Внегдá хóдиши води́ ю́ (её) и съ тобóю да бýдетъ, егдá же спи́ши, да храни́тъ тя́, и востáющу ти́ глагóлетъ съ тобóю (ст. 22), ибо таково свойство переданных родителями заповедей Закона Божия, всегда служащего истинным светом и руководящим началом жизни человека: Занé свѣти́льникъ зáповѣдь закóна и свѣтъ, и пýть животныи обличéнiе, и наказáнiе (ст. 23), а потому, в частности, заповеди эти всегда сильны удержать неопытного юношу от преступного сближения со злой, то есть прелюбодейной женой: éже сохрани́ти тя́ от жены́ мужáты, и от наваждéнiя язы́ка чýждаго (ст. 24). Read more...Collapse )

За последний месяц

March 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy